– ถ้ามีหลักฐานที่พิสูจน์อย่างสมบูรณ์ว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ถูกต้องแล้ว ทำไมในอัลกุรอานถึงใช้คำว่า “ศรัทธา” (iman etmek) ล่ะ?
– การเชื่อถือไม่ใช่คำที่ใช้กับสิ่งที่ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัดหรือ?
– ในภาษาอาหรับ คำว่า “อีมาน” (إيمان) หมายถึงการเชื่ออย่างแน่วแน่หรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
ใช่
เชื่อถือ
คำว่า “เชื่ออย่างแน่วแน่” หมายความว่าเชื่อและยอมรับอย่างไม่ต้องสงสัย
ในพจนานุกรม
“รู้สึกปลอดภัย ปราศจากความกลัว”
ซึ่งหมายความว่า
em
(เอแมน)
ที่เกิดขึ้นจากรากศัพท์
ศรัทธา หมายถึง “การยืนยันหรือเชื่ออย่างแน่วแน่ด้วยความไว้วางใจ”
แปลว่า
“ทำให้มั่นคง, ตัดสินใจอย่างแน่วแน่, อนุมัติ”
ในความหมายของ
akd
ความเชื่อที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ
“ศรัทธา”
ใช้เป็นสิ่งตอบแทน
ในแง่ของคำศัพท์
ศรัทธา
โดยทั่วไป
“การยืนยันและเชื่อถือในศาสดาผู้ได้รับและเผยแพร่สิ่งที่แน่นอนจากพระเจ้าในนามของศาสนา”
เรียกได้ว่าผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อนี้คือผู้ศรัทธา และผู้ที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของความเชื่ออย่างเต็มที่คือมุสลิม นอกจากนี้ คำว่ามุสลิม (müslimân) ซึ่งเป็นคำพหูพจน์ตามกฎภาษาเปอร์เซียของคำว่ามุสลิม (müslim) ก็ใช้ในความหมายเดียวกันนี้ในภาษาตุรกีด้วย
คำว่า “ศรัทธา” (إيمان) ปรากฏในอัลกุรอานมากกว่า 800 ครั้ง ใช้เพื่ออธิบายการเชื่อและการเรียกผู้ที่เชื่อว่า
“พูดความจริง”
คำเหล่านี้เป็นคำที่ได้มาจากคำรากเดียวกัน คือ “sıdk” ซึ่งมีความหมายว่า “ความจริง” และ “yakīn” ซึ่งมีความหมายว่า “การรู้โดยปราศจากข้อสงสัย” ซึ่งใช้เพื่ออธิบายถึงความสงบสุขของจิตใจที่เกิดจากศรัทธา
(อัลบะกะเราะ 2/4; อัลไมดา 5/50)
และ
“พบกับความสงบสุข, รู้สึกปลอดภัย”
ใช้คำว่า “itminan” ซึ่งมีความหมายว่าความมั่นใจ
(อัล-บะกะเราะ 2:260; อัล-เราะด 13:28)
อิบน์ อัล-จัอว์ซี
“การยืนยันด้วยหัวใจ การประกาศด้วยวาจา และการกระทำด้วยร่างกาย”
ซึ่งเขาได้อธิบายไว้ว่า
ศรัทธา
ระบุว่าคำนี้ใช้ในความหมาย 5 อย่างในอัลกุรอาน:
การยืนยันความเชื่อ หมายถึง การกล่าวคำสัตยสัญญากับพระเจ้า การยืนยันเอกภาพของพระเจ้า การยืนยันศาสดา และการละหมาด
ในคัมภีร์กุรอาน กล่าวไว้ว่า ผู้ที่เชื่อในพระอัลเลาะห์ ทูตศาสดาของพระองค์ และวันสิ้นโลก และผู้ที่ทำความดี จะได้รับความรอด
(อัลบะกอระ 2/2-5)
และเพื่อให้ผู้คนมีอิสระในการตัดสินใจในเรื่องเหล่านี้
(อัล-เคห์ฟ 18/29)
กล่าวได้ว่า การเชื่อถือเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในใจ แม้ว่า
(อัลฮุจูรัต 49/14; อัลมุจาฎะละฮ์ 58/22)
โดยระบุว่าผู้ที่เข้าสวรรค์จะเป็นผู้ที่มีศรัทธาและผู้ที่ทำความดี
(อัลบะกะเราะ 2/82)
ควรสังเกตว่ามีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างความเชื่อและการปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้า
นอกจากนี้ ในอัลกุรอานยังกล่าวถึงข้อห้ามที่ผู้ศรัทธาต้องปฏิบัติตาม เช่น ห้ามไม่ให้บูชาเทพเจ้าอื่นนอกเหนือจากอัลลอฮ์ ห้ามฆ่าผู้อื่น และห้ามมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส
(อัลฟุรกัน 25/68)
ปฏิบัติตามคำสั่งสอน เช่น การอดอาหาร การละหมาด การสั่งสอนให้ทำความดี และการห้ามปรามความชั่ว
(อัล-เตาบะ 9/112)
ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น เพื่อเป็นการเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเติมเต็มศรัทธาที่ยึดมั่นในเจตจำนงด้วยการกระทำที่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า
ตามความเชื่อของนักเทววิทยาอะห์ลุสซุนนะฮฺ
แก่นแท้ของศรัทธาคือการยืนยันจากหัวใจ
เพราะว่าในอายะฮ์และฮะดิษ์ การเชื่อถือศรัทธาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการยืนยันด้วยวาจา แต่ขึ้นอยู่กับการยืนยันด้วยหัวใจ
(อัล-มาอิดะห์ 5/41; อัล-นะห์ล 16/106; อัล-ฮุจูรัต 49/14; มุสลิม, อิมัน, 41)
สาระสำคัญของการยืนยันก็คือการยอมรับความถูกต้องของข่าวสารและผู้แจ้งข่าวสาร แม้ว่าองค์ประกอบของความรู้จะมีความสำคัญในการก่อตัวของศรัทธาในแง่ของการรู้ว่าเชื่ออะไร เชื่ออย่างไร และเชื่อเพราะอะไร แต่สิ่งสำคัญคือสิ่งที่รู้ต้องสามารถเปลี่ยนเป็นศรัทธาได้
การยอมรับด้วยความรู้สึกและหัวใจ
จำเป็นต้องมี
การยืนยัน
ในฐานะที่เป็นคำศัพท์ทางตรรกศาสตร์
“การที่จิตใจตัดสินใจ”
เมื่อพิจารณาจากคำจำกัดความดังกล่าว จะเห็นได้ว่าความหมายเชิงตรรกะนั้นไม่เพียงพอที่จะครอบคลุมความเชื่อทางศาสนาได้ ในตรรกะวิทยา การยืนยันข้อความที่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอกเป็นเพียงการยืนยัน แต่ไม่ใช่ความเชื่อ เพราะความเชื่อมีมิติที่เกี่ยวข้องกับสิ่งลี้ลับ จริยธรรม ชีวิตภายใน ชีวิตส่วนตัว และชีวิตสังคม ดังนั้น คำจำกัดความของคำว่า “ความเชื่อ” จึงช่วยให้ความกระจ่างแก่คำว่า “การยืนยัน” ในความหมายทางศาสนา
(เทฟตาซานี, ชัรฮุ้ล-อะกัยิด, เบรุต 1411/1991, หน้า 189)
“หวังว่าจะเป็นคนดีนะ”
ประเด็นเรื่องข้อยกเว้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามว่าการกล่าวเช่นนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับได้หรือไม่ ก็ถูกนำมาอภิปรายในแง่ของแก่นแท้ของศรัทธาเช่นกัน
กลุ่มมัทูรีดี
พวกเขาอธิบายว่าคำว่า “ศรัทธา” ในศาสนาแสดงถึงความแน่นอน ดังนั้นจึงไม่สามารถมีข้อยกเว้นได้
(มาตุรีดี, หนังสืออัล-เตาฮิด, หน้า 388-389)
กลุ่มอะชอรี
ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งถือว่าการยกเว้นเป็นไปได้ แต่ไม่ใช่ในเรื่องความจริงของศรัทธา แต่เป็นในเรื่องความสมบูรณ์และผลลัพธ์ของศรัทธา
การเชื่อมั่นในข้อบัญญัติทางศาสนาทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นข้อบัญญัติทางความเชื่อ การปฏิบัติ หรือจริยธรรม ซึ่งได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัดว่าเป็นสิ่งที่มาจากศาสนา และการยืนยันว่าข้อบัญญัติดังกล่าวเป็นสิ่งที่จำเป็น ถูกต้อง หรือต้องห้าม ก็เป็นเงื่อนไขของการเป็นผู้มีศรัทธา
ดังนั้น
การเชื่อถือคือการยอมรับอย่างแน่วแน่ การเชื่ออย่างแน่วแน่
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
–
ทำไมเราต้องเชื่ออย่างแน่วแน่ในสิ่งที่เราไม่เห็น…
–
การรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่งจะทำให้ความเชื่อหายไปได้หรือไม่?
–
ทำไมศาสนาอิสลามจึงกำหนดให้ต้องมีพยานยืนยันว่าเราเชื่อในสิ่งที่เราเชื่อ?
–
ไม่มีใครเป็นอันตรายเท่ากับคนที่วัดศาสนาด้วยเหตุผลของตนเอง ในยุคสุดท้าย ผู้หญิงแก่…
–
เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเราได้ยืนยันและเชื่อมั่นในพระดำรัสของอัลลอฮ์ด้วยหัวใจของเรา…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
