ในเมื่อมี hadith ที่ว่า “ผู้ใดกล่าวว่า ‘لا إله إلا الله محمد رسول الله’ (ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดเป็นศาสดาของพระองค์) ผู้นั้นจะเข้าสวรรค์” แล้ว ทำไมบรรดานักปราชญ์จึงกำหนดให้การกล่าวคำว่า “أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله” (ฉันขอรับรองว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และฉันขอรับรองว่ามุฮัมมัดเป็นบ่าวและศาสดาของพระองค์) เป็นเงื่อนไขหนึ่งของการเป็นมุสลิม แทนที่จะเป็นการกล่าวคำว่า “لا إله إلا الله محمد رسول الله”
– ทำไมเราถึงกล่าวคำว่า “อะชฮาดู อัลลัย อิลาฮะ อิลลัลลอฮ” (คำปฏิญาณอิสลาม) แทนที่จะกล่าวคำว่า “อะชฮาดู อัลลัย อิลาฮะ อิลลัลลอฮ วะ อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะซิลลู อัลลัย อัลลอฮ อะ
พี่น้องที่รักของเรา
คำปฏิญาณ
“ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ”
คำว่า “กะลิมาตัชฮีด” ซึ่งมีความหมายว่า
“ฉันให้คำรับรอง”
เกิดขึ้นจากการเติมคำว่า “fiil” เข้าไป และไม่มีความแตกต่างกันในแง่ของเนื้อหา
คำกล่าวในฮะดีษที่ว่า “ผู้ที่กล่าวว่า ‘ไม่มีพระเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮฺ และมุฮัมมัดคือศาสนทูตของอัลลอฮฺ’ จะได้เข้าสวรรค์” นั้น หมายถึงการกล่าวซิกร์โดยไม่ใช้คำว่า “ชะฮาดะฮฺ” (คำรับรอง) หรือใช้แนวคิดเรื่องชะฮาดะฮฺเลย
นอกจากนี้ สิ่งที่เน้นในฮะดิษนี้ ไม่ใช่แค่การกล่าวคำว่า “ไม่มีพระเจ้าอื่นนอกจากพระเจ้า” เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์ และการจากไปจากโลกนี้ด้วยความศรัทธาอีกด้วย
อย่างไรก็ตาม ในบันทึกของบุฮารี -โดยสรุป- มีเรื่องเล่าหนึ่งที่ว่า:
“คิม”
คำว่าพระเจ้าองค์เดียว
หากนำมาให้ ก็ห้ามทำร้ายชีวิตและทรัพย์สินของมัน”
(บุฮารี, หมายเลข 7368)
ได้กล่าวไว้ และในอีกหนึ่งเรื่องเล่าก็กล่าวว่า
“คิม”
คำปฏิญาณ
หากนำมาให้ ก็ห้ามทำร้ายชีวิตและทรัพย์สินของมัน”
ได้กล่าวไว้ดังนี้
(ดู บูฮารี, หมายเลขเรื่อง: 25)
อิหม่ามนาวาวีได้พิจารณาคำกล่าวที่แตกต่างกันทั้งสองนี้ และ
“ซึ่งไม่มีคำว่า ‘การเป็นมรณียะ’ อยู่ในนั้น”
คำกล่าวที่เกี่ยวข้องจะถูกตีความตามคำกล่าวที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการเป็นพยาน (นั่นคือ แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึง แต่ก็อยู่ในนั้น)
“แนวคิดเรื่องการเป็นพยาน”
ถือว่ามีอยู่จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกัน
(นิวะวี, ชะห์รู มุสลิม, 1/149)
นอกจากนี้ คำอธิบายของฮาดิสในคำถามยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือ
ผู้ที่เข้าสู่สุสานด้วยความศรัทธา แม้จะตกนรกเพราะบาปกรรมของตน ในที่สุดก็จะได้รับการปล่อยตัวจากนรกและเข้าสู่สวรรค์
แปลว่า
อย่างไรก็ตาม คำว่า “กะลิมาห์ชะฮาดะห์” (คำประกาศศาสนาอิสลาม) ระบุถึงความเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามโดยเฉพาะ เนื่องจากเน้นย้ำถึงความเชื่อในการเป็นพยาน/การให้คำรับรอง และการแสดงออกถึงความเชื่อนั้น
ประโยคทั้งสองนี้ปรากฏอยู่ในอัลกุรอานในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย (อิล-อิหม่าน 3/18)
“อัลเลาะห์ เทวดา และผู้ทรงภูมิปัญญาต่างให้การรับรองว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ผู้ทรงเป็นเจ้า”
ได้กล่าวไว้ในอัลกุรอานซูเราะห์อันนิสาอ์ (4/166)
“อัลเลาะห์และเหล่าเทวดาเป็นพยานต่อพระวจนะที่ประทานแก่ศาสดาโมฮัมหมัด”
จะแจ้งให้ทราบ
ในฮะดีษนั้นมีการกล่าวถึงคำว่า “กะลิมะตุชชาฮาดะฮ์” (คำรับรองศาสนาอิสลาม) ในหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
“ฮาดิสของจิบริล”
มีคำกล่าวที่รู้จักกันดีซึ่งอธิบายหลักการสำคัญทั้งห้าประการของศาสนาอิสลาม และหลักการแรกที่กล่าวถึงคือคำปฏิญาณศรัทธา (Kalima-i Shahadat)
(มุสนิด, 1/319; บุฮารี, อีมาน, 2; มุสลิม, อีมาน, 1)
นอกจากนี้ ผู้ที่ต้องการเข้ารับอิสลามเป็นครั้งแรกควรมีความเชื่ออย่างแน่วแน่และมีเหตุผลที่มั่นคง ดังที่ทราบกันดีว่า ในฮาดิษของ جبرอิลที่โด่งดังนั้น ได้กล่าวถึงอิสลาม อีมาน และอิห์ซาน
อิห์ซาน:
“การทำบุญต่อพระเจ้าก็เหมือนกับการทำบุญต่อสิ่งที่เราเห็น”
ได้กล่าวไว้ดังนี้
การเชื่อมั่นในหลักคำสอนของศาสนาเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการปฏิบัติศาสนกิจ และสิ่งสำคัญที่สุดในหลักคำสอนเหล่านั้นคือความเชื่อในหลักเอกเทวาธิษฐาน (Tawhid) และศาสดาอุลูญุบิยะห์ (Muhammad)
ดังนั้น ผู้ที่กล่าวว่ายอมรับหลักการศรัทธาพื้นฐานทั้งสองนี้ ควรให้คำรับรองที่แสดงให้เห็นว่าได้เห็นพระเจ้าในระดับ “อิห์ซาน” การยืนยันด้วยวาจาและการรับรองด้วยหัวใจในรูปแบบการให้คำรับรองถือเป็นสูตรที่เหมาะสมที่สุด:
“ฉันขอรับรองว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และฉันขอรับรองอีกว่ามุฮัมมัดเป็นบ่าวและศาสดาของพระองค์”
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
