– คำกล่าวของศาสดาเกี่ยวกับสิ่งที่มุสลิมควรละเว้น (มักรุห์):
“อัลลอฮฺทรงห้ามมิให้ไม่เคารพแม่ ห้ามมิให้ฝังลูกสาวมีชีวิต ห้ามมิให้กีดกันสิ่งที่ควรได้รับ และห้ามมิให้เรียกร้องสิ่งที่มิควรได้รับ และทรงถือว่าการเสียเวลาไปกับการเล่าเรื่องไร้สาระ การถามคำถามมากเกินไป และการใช้ทรัพย์สินอย่างฟุ่มเฟือยเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับพวกท่าน”
(ดู ดาริมิ, ริกาก, 38; บุฮารี, ซะกาต, 53; มุสลิม, “อะกะซียะ”, 10, 13, 14)
– ทำไมพระผู้เป็นเจ้าจึงทรงใช้คำว่า “มัครูฮ” (มัรุบ) ในอิสรา 38 สำหรับสิ่งที่ถูกห้ามไว้ ในขณะที่ศาสดาของเราทรงแยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ต้องห้าม (ฮะรัม) กับสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง (มัครูฮ) ในฮะดิษนี้?
“สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ สิ่งที่เลวร้ายย่อมเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสายตาของพระเจ้า”
(อิลซอรา 17/38)
– สมมติว่าคำว่า “มัครูฮ์” หมายความว่า “น่ารังเกียจ” แต่ทำไมพระเจ้าจึงใช้คำว่า “มัครูฮ์” กับสิ่งที่พระห้าม (ฮะรัม) ในขณะที่ศาสดาของเราได้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่พระห้าม (ฮะรัม) กับสิ่งที่น่ารังเกียจ (มัครูฮ์) ในประโยคที่อธิบายความแตกต่างระหว่างทั้งสองอย่าง?
– สิ่งที่กล่าวและระบุไว้ในอัล-อิสราอ์ 38 นั้นเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างแน่นอนใช่ไหม?
พี่น้องที่รักของเรา
นักปราชญ์มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้
(ดูที่ ราซี, เบกาวี, กุรตูบี, อิบน์ อัชูร์, การตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
แต่ก็มีคนแสดงความคิดเห็นว่า…
-ตามความเห็นของเรา-
เป็นคำอธิบายที่ไม่ควรมองข้าม ดังนี้:
“
สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงไม่พอพระทัย
(ไม่เป็นที่ต้องการ)
เป็นสิ่งชั่วร้ายอย่างหนึ่ง”
(อิสรา, 17/38)
จำนวนรวมที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์ก่อนข้อพระคัมภีร์ที่แปลว่า
25 ข้อบัญญัติและข้อห้าม
มีอยู่ ข้อห้ามเหล่านี้
“ฮะรัม”
ไม่ใช่
“มักรูฮ์”
เหตุผลที่ถูกอธิบายว่าเป็นเช่นนั้นน่าจะเป็นดังนี้:
“ฮะรัม”
แม้ว่าแนวคิดนี้จะเป็นแนวคิดที่มุ่งเน้นไปที่มนุษย์ก็ตาม
“มักรูฮ์”
คำว่า “กะอับ” เป็นคำที่ใช้แทนพระเจ้าในบทกวี
“ต่อหน้าพระเจ้า”
สามารถเข้าใจได้จากคำพูดในข้อความนั้น
ดังนั้น,
(เราไม่ได้พิจารณาประเด็นนี้จากมุมมองของแนวคิดทางฟิกฮ์ แต่จากมุมมองของปรัชญาแห่งวิทยาศาสตร์อิสลาม)
“ฮะรัม”
คำว่า “เขตต้องห้าม” ใช้กับพื้นที่ที่ถูกห้ามไม่ให้คนเข้าไป หรือเป็นพื้นที่ที่คนไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยว
“สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้าม”
เมื่อกล่าวเช่นนั้นแล้ว นั่นหมายถึงสถานที่ที่ผู้คนที่อยู่ในสถานะที่ถูกกระทำต่อ ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป หรือไม่ควรเข้าไป
“ป่าสงวน”
นึกออก
ตามที่เล่าต่อๆ กันมา ท่านศาสดา (สลาม) ได้ตรัสว่า:
“กษัตริย์/สุลต่านแต่ละองค์มีเขตหวงห้ามของตนเอง ส่วนเขตหวงห้ามของอัลลอฮ์คือสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามไว้/เขตหวงห้าม”
(บุฮารี, อิมัน 39; มุสลิม, มุซากัต 107)
ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮะดิษนี้
“ฮะรัม”
คำว่า “ฮะรัม” หมายถึงสิ่ง/พื้นที่ที่ถูกห้ามสำหรับมนุษย์ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือมนุษย์ และข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องคือการกำหนดขอบเขตของสิ่งต้องห้าม/ข้อห้าม
ที่นี่
“มักรูฮ์”
คำว่า “ฮะรัม” (حرام) เป็นคำที่บ่งบอกถึงระดับความสำคัญของข้อห้ามในสายตาของพระเจ้า ความหมายของคำนี้คือ:
สิ่งใดที่ถูกห้ามและเป็นสิ่งต้องห้ามนั้น คือสิ่งที่ไม่เป็นที่พอพระทัยของอัลลอฮ์ สิ่งใดที่อัลลอฮ์ทรงไม่พอพระทัยนั้น อัลลอฮ์จะไม่ทรงยอมรับ ไม่มีอะไรเป็นเรื่องแปลกที่สิ่งที่ไม่เป็นที่พอพระทัยของอัลลอฮ์จะถูกห้ามไว้
นี่คือดวงจันทร์
ใน
“สิ่งต้องห้ามที่กล่าวถึงทั้งหมดนั้น เป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงไม่พอใจ/ทรงไม่โปรดปราน”
ด้วยการกล่าวเช่นนี้ ทำให้ไม่เพียงแต่เหตุผลของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์ของพวกเขาด้วยที่ถูกกระตุ้นให้เกิดการกระทำ เพราะจิตใจของมนุษย์ ทั้งเหตุผลและอารมณ์นั้น เป็นสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า และได้รับการเอื้อประโยชน์จากพระคุณของพระองค์อย่างต่อเนื่อง
มุห์ซิน
การที่สิ่งหนึ่งสิ่งใดได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่พระเจ้าไม่พอใจ ไม่ชอบ หรือทรงรังเกียจ
“ห้าม / ปฏิเสธ”
มากกว่าการได้รับอิทธิพลจากความหมายของคำนั้นมากหลายเท่า
ดังนั้น ข้อความนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของประโยคที่กล่าวถึงวิธีการที่ได้ผลที่สุดในการปฏิบัติตามคำสั่งห้ามที่กล่าวถึงในข้อก่อนหน้า
“มักรูฮ์”
แนวคิด,
“ฮะรัม”
เป็นการเตือนที่รุนแรงกว่าคำว่า “แนวคิด” แม้ว่าจะมีคำจำกัดความที่รู้จักกันในหลักการฟิกฮ์ แต่เมื่อพิจารณาในมุมมองที่กว้างกว่า ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของปรัชญาทางวิทยาศาสตร์อิสลาม จะเห็นได้ว่าคำอธิบายที่ให้ไว้เป็นการตีความที่เหมาะสมแล้ว
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
