– ทำไมอัลกุรอานและซุนนะห์จึงอนุญาตให้มีการตีความ (อิจติฮาด) และใช้เหตุผลของมนุษย์ในการกำหนดกฎเกณฑ์ทางศาสนา?
– อเทอิสต์มองว่าสิ่งนี้ขาดอะไรไป โดยอ้างอิงจากอะไร?
พี่น้องที่รักของเรา
โดยพื้นฐานแล้ว สถานการณ์นี้คือ
แสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่พระเจ้าให้แก่มนุษย์และสติปัญญาของเขา
เราสามารถระบุเหตุผลสำคัญบางประการของเรื่องนี้ได้ดังนี้:
ก)
โลกนี้เป็นสถานที่ทดสอบทางศาสนา การทดสอบนี้ไม่เพียงแต่กำหนดระดับชั้นของผู้คนตามคะแนนที่ได้รับเท่านั้น แต่ยังกำหนดคุณภาพของรางวัลที่พวกเขาจะได้รับด้วย แม้แต่ในบรรดาผู้ที่ผ่านการทดสอบ ก็ยังมีระดับความแตกต่างกันอย่างมหาศาล เพื่อการพิจารณาความแตกต่างเหล่านี้อย่างยุติธรรม จำเป็นต้องพิจารณาว่าใครได้ทุ่มเทความพยายามและแรงงานมากแค่ไหนในการมุ่งสู่ความสำเร็จในการทดสอบครั้งนี้
การบรรลุเกณฑ์นี้ขึ้นอยู่กับการปรากฏขึ้นของความพยายามที่แตกต่างกันในการกำหนดเจตนารมณ์ของอัลเลาะห์และศาสดาในเรื่องต่างๆ ที่ปรากฏในคัมภีร์และซุนนะห์ ซึ่งนั่นหมายถึงการมีข้อความที่เปิดกว้างต่อการตีความที่แตกต่างกัน
ความแตกต่างในการตีความและคำพิพากษาที่แตกต่างกันเป็นผลมาจากสถานการณ์เช่นนี้
ข)
อัลกุรอานและซุนนะห์เป็นแหล่งที่มาหลักสองประการของศาสนาอิสลาม
เนื่องจากศาสนานี้เป็นศาสนาสุดท้าย จึงครอบคลุมถึงมนุษยชาติทั้งหมดจนถึงวันสิ้นโลก คำกล่าวในแหล่งข้อมูลหลักของศาสนาที่ครอบคลุมถึงมนุษย์ทุกคน ทุกยุคสมัย และทุกระดับชั้นที่มีความรู้และประสบการณ์ที่แตกต่างกันนั้น
ครอบคลุมวงกว้างจนสามารถตอบสนองความต้องการของทุกกลุ่มเป้าหมายได้
ควรมี
การมีขอบเขตที่กว้างขวางเช่นนี้ ทำให้คำกล่าวต่างๆ หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะถูกตีความได้หลากหลายความหมาย
ค)
การที่ศาสนาอิสลาม ซึ่งถูกส่งมาเป็นพระคุณต่อโลกทั้งปวง ให้การปฏิบัติที่แตกต่างกันในบางเรื่องแก่ผู้คนทั้งผู้มีอำนาจและผู้ที่ไม่มีอำนาจ ซึ่งเป็นผู้ที่ศาสนาอิสลามมุ่งหมายถึงนั้น เป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะ “พระคุณต่อโลกทั้งปวง” ของศาสนาอิสลาม
ซึ่งเดิมทีมีอยู่ 12 สำนัก แต่ปัจจุบันยังคงดำรงอยู่ได้ในรูปแบบของ 4 สำนักนิกาย
อะห์ลุสซุนนะห์ วะล-ญะมาอะห์
ความแตกต่างในการตีความและการวินิจฉัยของบรรดาผู้บริสุทธิ์และนักบุญหลายแสนคนที่มีอยู่ในนั้น
“ผู้ซึ่งทรงแยกแยะระหว่างผู้ที่มีความแข็งแกร่งและอ่อนแอในด้านศรัทธาและการปฏิบัติ”
เป็นผลงานแห่งพระเมตตาที่พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานมาด้วยพระปรีชาญาณอันศักดิ์สิทธิ์
– ในจุดนี้ของเรื่อง ควรจะให้ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งยุคนี้ได้กล่าวคำพูดที่สำคัญ:
“ถ้าเป็นแบบนั้น:
ความจริงมีเพียงอย่างเดียวเท่านั้น แล้วจะให้ความจริงมีได้ถึงสี่หรือสิบสองนิกาย (เช่นเดียวกับที่เคยมีมา) ที่มีบทบัญญัติที่แตกต่างกันได้อย่างไร?
คำตอบ:
น้ำชนิดหนึ่งสามารถมีคุณสมบัติได้ถึงห้าแบบ ขึ้นอยู่กับอารมณ์ขันที่แตกต่างกันห้าแบบของผู้ป่วย ดังนี้:
ให้กับใครสักคน
น้ำเป็นยาและเป็นสิ่งจำเป็นทางการแพทย์ ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของโรค
ให้กับคนอื่น
มันเป็นอันตรายเหมือนยาพิษสำหรับโรคนี้; ในทางการแพทย์ถือว่าห้ามใช้
ให้กับคนอื่น
มันก่อให้เกิดอันตรายเพียงเล็กน้อย และทางการแพทย์แล้วก็ไม่แนะนำให้ใช้
ให้กับคนอื่น
ให้ประโยชน์โดยไม่เป็นอันตราย; ในทางการแพทย์ถือเป็นสิ่งที่ดีต่อสุขภาพ
ให้คนอื่น
มันไม่ได้เป็นอันตรายหรือมีประโยชน์อะไร; ดื่มได้โดยไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ และทางการแพทย์ก็อนุญาตให้ดื่มได้นี่คือสิ่งที่ถูกกล่าวมาแล้วทั้งหมด ห้าข้อนี้ล้วนถูกต้อง คุณจะบอกได้ไหมว่า:
“น้ำเป็นเพียงยาเท่านั้น เป็นสิ่งจำเป็นอย่างเดียว ไม่มีบทบัญญัติอื่นใด”
“เช่นเดียวกัน กฎเกณฑ์ของพระเจ้าจะแตกต่างกันไปตามนิกายต่างๆ ซึ่งเป็นไปตามการนำทางของพระปรีชาญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และแต่ละนิกายก็ถูกต้องและเป็นประโยชน์”
“ตัวอย่างเช่น,
เนื่องจากการประทานพรของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ติดตามอิหม่ามชะฟีอีย์นั้น ส่วนใหญ่แล้วใกล้เคียงกับชนบทและชาวเบดูอินมากกว่าผู้ติดตามฮะนะฟี และเนื่องจากชีวิตทางสังคมที่ทำให้ชุมชนเป็นเหมือนร่างกายเดียวจึงยังไม่สมบูรณ์ พวกเขาจึงสวดอัลฟาติฮะห์แต่ละบทด้วยตนเองหลังอิหม่าม เพื่อขอสิ่งที่ต้องการและบอกความต้องการของตนเองต่อพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกต้องและชาญฉลาดอย่างแท้จริง ส่วนผู้ติดตามอิหม่ามอะห์ซัมนั้น ส่วนใหญ่แล้วรัฐบาลอิสลามส่วนใหญ่ยึดมั่นในนิกายนี้ ทำให้ใกล้เคียงกับความเป็นเมืองและพร้อมสำหรับชีวิตทางสังคมมากขึ้น ชุมชนจึงเป็นเหมือนบุคคลเดียว และมีเพียงคนเดียวที่พูดในนามของทุกคน ทุกคนในใจเห็นด้วยและเชื่อมโยงจิตใจกับเขา คำพูดของเขาจึงถือเป็นคำพูดของทุกคน ดังนั้นตามนิกายฮะนะฟีจึงไม่สวดอัลฟาติฮะห์หลังอิหม่าม การไม่สวดนั้นถูกต้องและชาญฉลาดอย่างแท้จริง
“อย่างเช่น”
เพราะว่าศาสนาอิสลามนั้นควบคุมและปรับปรุงธรรมชาติด้วยการต้านทานการรุกรานของธรรมชาติ และฝึกฝนจิตใจให้ดี แน่นอนว่าส่วนใหญ่ของสาวกคือชาวบ้าน ชาวกึ่งเร่ร่อน และผู้ที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ตามนิกายชะฟีอี
‘การสัมผัสกับผู้หญิงทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ และสิ่งสกปรกเล็กน้อยก็ก่อให้เกิดความเสียหายได้’
โดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้คนที่เข้าสู่ชีวิตสังคมและมีลักษณะกึ่งอารยธรรมนั้น จะปฏิบัติตามนิกายฮะนะฟีที่พวกเขายึดถือ
‘น้ำมูกของผู้หญิงไม่ทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ มีฟัตวาว่าสามารถละหมาดได้แม้มีสิ่งสกปรกติดอยู่เพียงเล็กน้อยเท่าหนึ่งดิลฮัม’
”“เราจะพิจารณาตัวอย่างของคนงานกับเจ้านาย คนงานนั้นด้วยวิถีชีวิตของเขา เขาอาจมีโอกาสสัมผัสกับผู้หญิงต่างชาติ ติดต่อกัน นั่งใกล้กัน และมีส่วนร่วมในสิ่งสกปรกต่างๆ ดังนั้น ด้วยอาชีพและวิถีชีวิตของเขา ธรรมชาติและจิตใจที่ต่ำทรามของเขามีโอกาสที่จะก่อให้เกิดความประพฤติมิชอบได้ ดังนั้น ชะรีอะห์จึงกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับพวกเขา เพื่อป้องกันการกระทำมิชอบเหล่านั้น”
‘การละหมาดจะเสียไป อย่าไปสัมผัสมัน; การละหมาดจะเป็นโมฆะ อย่าไปปนเปื้อนมัน’
มันจะส่งเสียงสะท้อนจากสวรรค์ในหูทางจิตวิญญาณของเขา แต่ท่านผู้นั้น (โดยมีเงื่อนไขว่าต้องมีศีลธรรม) ด้วยนิสัยทางสังคมของเขา เพื่อชื่อเสียงของศีลธรรมสาธารณะ ไม่ได้ติดอยู่ในเรื่องการสัมผัสกับผู้หญิงต่างชาติ และไม่ได้ทำให้ตัวเองสกปรกด้วยสิ่งสกปรกจนเกินกว่าที่ควรจะเป็น เพื่อชื่อเสียงของความสะอาดเรียบร้อยทางวัฒนธรรม ดังนั้นศาสนาจึงไม่ได้แสดงความเข้มงวดและความเด็ดเดี่ยวต่อเขาในชื่อของนิกายฮะนะฟี แต่แสดงให้เห็นถึงความอนุญาตและทำให้เบาลง
‘ถ้ามือสัมผัสแล้ว อาบัดจะไม่เสีย; การปิดบังและไม่ใช้สิ่งสกปรกทำความสะอาดด้วยน้ำในที่สาธารณะนั้นไม่มีโทษอะไร; มีฟัตวาอยู่เพียงเล็กน้อย’
กล่าวคือ ทำให้เขาพ้นจากความกังวลใจ นี่คือตัวอย่างสองหยดน้ำจากทะเล… จงเปรียบเทียบกับสิ่งเหล่านั้น หากคุณสามารถชั่งน้ำหนักหลักการศาสนาด้วยหลักการชั่งน้ำหนักของชารานีได้ ก็จงทำเช่นนั้น”
(ดู คำกล่าว, หน้า 485-487)
หมายเหตุ:
“มิซานัชชาอารี”
เป็นผลงานของนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่นับถือศาสนาอิสลามนิกายชะฟีอี่ ชื่อ อับดุลวาฮาบ อัช-ชารานี ในหนังสือเล่มนี้ ชารานีได้เปรียบเทียบระหว่างนิกายหลักสี่นิกายของ Ahl-i Sunnat
เขาได้กล่าวไว้ว่าทั้งสี่นิกายนี้ล้วนแต่เกิดมาจากแหล่งที่มาเดียวกัน คือ หลักศาสนาที่ยึดถือตามคัมภีร์กุรอานและซุนนะห์ และทั้งหมดนี้ล้วนแต่เป็นความจริงและถูกต้องทั้งสิ้น
ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น เขาได้อธิบายด้วยเหตุผลว่า ทำไมในแต่ละนิกายศาสนาจึงคำนึงถึงข้อกำหนดที่เข้มงวดหรือข้อผ่อนปรน ตามสถานะที่แตกต่างกันของผู้ที่ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นคนแข็งแรงหรืออ่อนแอ
กล่าวโดยสรุปแล้ว สระน้ำทั้งสี่แห่งของนิกายต่างๆ ที่พุ่งออกมาจากบ่อน้ำของศาสนาอิสลามนั้น เปรียบเสมือนน้ำพุที่หล่อเลี้ยงผู้คนที่อยู่ในสถานะการณ์ที่แตกต่างกันและกระหายความรู้ทางศาสนา ให้ได้ดื่มน้ำที่ชุ่มชื่น ไม่ว่าจะเป็นน้ำที่ให้ความเข้มงวดหรือความผ่อนปรน ขอให้ได้ความสุขและสุขภาพที่ดี อินชาอัลลอฮ์!
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
