– คำถามของฉันเกี่ยวกับบทที่ 16 ของอัล-เตาบะห์ และบทที่ 31 ของอัล-มุฮัมมัด…
1. คำว่า “จนกว่าเราจะรู้” ในอายะที่ 16 ของซูเราะตัอับะห์ และอายะที่ 31 ของซูเราะตุมะฮัมมัดนั้น อ้างอิงจากอะไรจึงถูกตีความว่าหมายถึง “จนกว่าจะกำหนด/ปรากฏให้เห็น” อ้างอิงจากอายะที่กล่าวว่าอัลลอฮ์ทรงรู้สิ่งที่แฝงเร้นหรือไม่?
2. ถ้าความหมายของการตรัสว่า “จนกว่าเราจะรู้” หมายความว่าพระเจ้าทรงเห็นและทรงได้ยินสิ่งที่พวกเราทำ เพื่อให้เป็นไปตามความยุติธรรม ทำไมพระองค์ไม่ตรัสโดยตรงเช่นนั้นล่ะ?
– ทำไมถึงสั่งการในลักษณะที่อาจทำให้เกิดความเข้าใจผิด?
3. การใช้คำว่า “lemma” และ “lem” ในภาษาอาหรับนั้น หมายความว่า “ไม่เคยเกิดขึ้นในอดีต แต่สามารถเกิดขึ้นได้ในอนาคต” หรือไม่?
– ถ้าเป็นเช่นนั้น จะไม่ขัดแย้งกับข้อพระคัมภีร์ในอัล-กุรอานที่ระบุว่าอัลเลาะห์ทรงรู้สิ่งที่แฝงเร้น (กัยบ์) ในบทที่ 9 ข้อ 16 และบทที่ 47 ข้อ 31 หรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
หรือพวกท่านคิดว่าพวกท่านจะถูกปล่อยไว้เฉยๆ โดยที่อัลลอฮ์ยังไม่ทรงรู้ผู้ที่ดิ้นรนเพื่อศาสนาจากพวกท่าน และผู้ที่ไม่เลือกเอาผู้ใดเป็นที่พึ่งนอกจากอัลลอฮ์ และศาสดาท่าน และผู้ศรัทธา และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีในสิ่งที่พวกท่านกระทำ
“
หรือว่าพวกท่านคิดว่า พวกท่านจะได้รับการปล่อยไว้โดยที่อัลลอฮฺไม่ทรงแยกแยะระหว่างพวกท่านกับผู้ที่ต่อสู้เพื่ออัลลอฮฺโดยไม่ปรึกษาหารือกับผู้ใดนอกจากอัลลอฮฺ อัครศาสดา และผู้ศรัทธา? อัลลอฮฺทรงรู้สิ่งที่พวกท่านกระทำอย่างแท้จริง”
“พวกท่านคิดว่าอัลลอฮฺจะปล่อยให้พวกท่านเป็นไปตามใจชอบโดยไม่ทรงคัดเลือกผู้ที่ทำการญิฮาดจากพวกท่าน ผู้ที่ไม่เอาใครเป็นที่ปรึกษาอื่นนอกจากอัลลอฮฺ ผู้ศาสดา และผู้ศรัทธาเลยหรือ? อัลลอฮฺทรงรู้สิ่งที่พวกท่านกระทำ”
(อัล-เตาบะ, 9/16)
และเราจะทดสอบพวกท่าน จนกว่าเราจะรู้ว่าใครคือผู้ที่ต่อสู้เพื่อศาสนา และผู้ที่อดทน และเราจะพิสูจน์ข่าวสารของพวกท่าน
“เราจะทดสอบพวกท่าน จนกว่าเราจะรู้ว่าใครคือผู้ที่ต่อสู้เพื่อศาสนาและผู้ที่อดทน และเราจะเปิดเผยสถานะของพวกท่าน”
(มุฮัมมัด, 47/31)
ดังที่รัซีและนักอธิบายพระคัมภีร์ท่านอื่น ๆ กล่าวไว้ ที่นี่มีการใช้คำพูดเป็นอุปมาอุปไม กล่าวถึงความรู้แต่หมายถึงสิ่งที่รู้กันอยู่แล้ว นั่นคือการเจรจาต่อรองเพื่อสันติภาพ ดังที่สุยูตี้กล่าวไว้
ความรู้จากประสบการณ์ตรง
นั่นคือการที่สิ่งที่รู้กลายเป็นความจริง และการที่สิ่งที่ไม่รู้กลายเป็นสิ่งที่รู้
ดังนั้น การอ้างว่าพระเจ้าทรงรู้ทุกสิ่งทุกอย่างตั้งแต่สิ่งเหล่านั้นมีอยู่ โดยอิงจากข้อพระคัมภีร์ประเภทนี้ จึงไม่ถูกต้อง เพราะ…
สำหรับพระเจ้าแล้ว เวลาไม่มีความหมาย
อดีต, อนาคต
และ
สถานะ
มันคือสิ่งเดียวกันในสายตาของเขา ดังนั้นดังที่คูร์ตูบีกล่าวไว้
“อัลเลาะห์ทรงรู้สิ่งที่เกิดขึ้นแล้วและสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น และทรงรู้ว่าหากสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นเกิดขึ้นแล้วจะเป็นอย่างไร”
ตามที่เบย์ดะวีกล่าวไว้ ความหมายของคำว่า “توقع” (توقع) ในคำว่า “لمّا” นั้นบ่งบอกว่าการเกิดขึ้นของสิ่งเช่นนั้น (การออกรบ) นั้นเป็นสิ่งที่ (ผู้ที่ออกรบ) คาดหวังไว้ (ในตอนท้ายของอายะต์)
และเป็นที่พึ่ง และอัลลอฮ์ทรงรู้สิ่งที่พวกท่านกระทำ
การกล่าวเช่นนั้นแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ต้องการสื่อไม่ได้หมายถึงความหมายตามตัวอักษร และเป็นการขจัดความหมายเช่นนั้นออกไป
ดังที่ซะมาฆ์ชะรีกล่าวไว้ คำกล่าวนี้ในอายะต์หมายถึงบุคคลหนึ่ง
พระเจ้าทรงรู้ดีกว่าใครว่ามีคนพูดถึงฉันอย่างไร
ก็เหมือนกับคำพูดนี้แหละ นี่คือความหมายตามตัวอักษรของคำพูดนี้
“พระเจ้าไม่รู้สิ่งที่พวกเขากล่าวถึงฉัน”
ถึงแม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น ความหมายที่ต้องการสื่อก็คือ
คือสิ่งนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเลย
โดยสรุปแล้ว
การใช้คำศัพท์ในลักษณะนี้มีอยู่ในภาษาอาหรับ และบ่งบอกถึงความหมายอื่นนอกเหนือจากความหมายที่เห็นได้ชัด
นอกจากนี้ ยังเป็นข้อเท็จจริงที่ว่าในอัลกุรอานมีการใช้รูปแบบภาษาที่แตกต่างกันในการกล่าวถึงอัลลอฮฺ บางครั้ง…
“เรา”
การกล่าวเช่นนั้น ในตอนท้ายของข้อพระคัมภีร์
“อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่และทรงปรีชาญาณ ทรงอภัยและทรงเมตตา”
ขณะที่ความหมายถูกอธิบาย
“kâne” (เคยเป็น / เป็นมา)
เช่น การใช้คำว่า…
ถ้าเราจะตีความตามตัวอักษรของคำพูดเหล่านี้
“อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้ทรงอำนาจและทรงปรีชาญาณ ทรงเป็นผู้ทรงอภัยและทรงเมตตา”
เราควรจะพูดอย่างนั้น
โดยสรุปแล้ว คำเหล่านี้เป็นความหลากหลายทางภาษา เป็นคำพูดทางวรรณกรรม และมีนัยสำคัญทางภาษาศาสตร์
“ทำไมพระเจ้าจึงใช้คำเหล่านี้ซึ่งมีความหมายแฝงที่แตกต่างกันได้ ทำไมพระองค์ไม่ใช้คำพูดที่ชัดเจนและตรงไปตรงมาได้ล่ะ?”
เราสามารถตอบคำถามนี้ได้ด้วยข้อ 7 ของ Surah Al-Imran:
“พระองค์ทรงประทานพระคัมภีร์ลงมายังท่าน บางข้อความในพระคัมภีร์นั้นชัดเจน เป็นรากฐานของพระคัมภีร์ ส่วนบางข้อความนั้นคลุมเครือ ผู้ที่มีความคลาดเคลื่อนในหัวใจจะตามข้อความที่คลุมเครือเหล่านั้นเพื่อสร้างความแตกแยกและตีความอย่างผิดๆ แต่ความหมายที่แท้จริงนั้นมีแต่พระเจ้าเท่านั้นที่ทรงรู้ ผู้ที่มีความรู้ลึกซึ้งจะกล่าวว่า “เราเชื่อในพระองค์ ทุกสิ่งมาจากพระเจ้าของเรา” มีแต่ผู้ที่มีสติปัญญาเท่านั้นที่จะเข้าใจความละเอียดอ่อนนี้ได้”
โดยสรุปแล้ว อายะต์เหล่านี้เป็นเครื่องมือในการทดสอบ (Imtihan)
เพื่อแยกแยะผู้ที่มีความคดโกงในใจออกจากผู้ที่ไม่มีความคดโกงในใจ
สิ่งที่ถูกต้องคือ
คล้ายคลึงกัน
ข้อพระคัมภีร์
(คือข้อความในอัลกุรอานที่สามารถตีความได้หลายความหมาย)
แข็งแกร่ง, แข็งแรง, มั่นคง
นั่นคือการตีความโดยใช้หลักการจากข้อความที่ความหมายชัดเจน
สิ่งที่แนบมา:
คำอธิบายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง (ดังที่ได้กล่าวไว้ในส่วนคำตอบ):
ประการแรก: เพื่อให้พระเจ้าทรงรู้ผู้ที่ดิ้นรนเพื่อศาสนาจากพวกท่าน และการกล่าวถึงความรู้ก็หมายถึงสิ่งที่รู้ นั่นคือการดิ้นรนเพื่อศาสนาจะต้องเกิดขึ้นจากพวกเขา แต่การมีอยู่ของสิ่งใดสิ่งหนึ่งนั้นจะต้องมีสิ่งที่รู้ว่าสิ่งนั้นมีอยู่ต่อหน้าพระเจ้า ดังนั้น การที่พระเจ้าทรงรู้ว่าสิ่งนั้นมีอยู่จึงเป็นสัญลักษณ์แทนการมีอยู่ของสิ่งนั้น และฮิชาญ บิน ฮุคมได้ใช้ข้อความนี้เป็นข้ออ้างว่าพระเจ้าจะทรงรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่งก็ต่อเมื่อสิ่งนั้นมีอยู่จริง และโปรดทราบว่า แม้ข้อความที่ปรากฏจะดูเหมือนจะหมายความอย่างที่กล่าวมา แต่ความหมายที่แท้จริงคือสิ่งที่เราได้อธิบายไปแล้ว
(ราซี)
และที่หมายถึงการปฏิเสธความรู้ก็คือการปฏิเสธสิ่งที่ถูกรู้ เช่น คำพูดที่ว่า “พระเจ้าไม่ทรงรู้สิ่งที่ถูกกล่าวถึงฉัน” หมายความว่าสิ่งนั้นไม่เคยเกิดขึ้นจากฉัน
(ผู้สำรวจ)
สรุปแล้ว เมื่อพระเจ้าทรงบัญญัติให้บรรดามนุษย์ของพระองค์ทำการสงครามแล้ว พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าการกระทำนั้นมีปัญญาอยู่เบื้องหลัง นั่นคือการทดสอบบรรดามนุษย์ของพระองค์ว่าใครจะเชื่อฟังและใครจะฝ่าฝืน พระองค์ทรงรู้สิ่งที่เคยเกิดขึ้น สิ่งที่จะเกิดขึ้น และสิ่งที่หากเกิดขึ้นแล้วจะเป็นอย่างไร พระองค์ทรงรู้สิ่งนั้นก่อนที่มันจะเกิดขึ้นและขณะที่มันเกิดขึ้น พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งอย่างแท้จริง ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ไม่มีพระผู้เป็นเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ และไม่มีสิ่งใดสามารถขัดขวางสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดและทรงประทานแล้ว (Kurtubi)
คำว่า “ลัมมา” ในที่นี้มีความหมายถึงการคาดหวัง ซึ่งบ่งชี้ว่าการชี้แจงนั้นเป็นสิ่งที่คาดหวังได้ ส่วนประโยค “และอัลลอฮ์ทรงรู้สิ่งที่พวกท่านกระทำ” หมายความว่าพระองค์ทรงรู้จุดประสงค์ของพวกท่านจากคำพูดนี้ และเป็นเหมือนการชี้แจงสิ่งที่อาจเข้าใจผิดจากคำพูดที่ว่า “และเมื่ออัลลอฮ์ทรงรู้”
(เบย์ดาฟี)
{أَمْ} มีความหมายเหมือนคำถามปฏิเสธ {حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا} ยังไม่ {يَعْلَمِ ٱللَّهُ} พระองค์ทรงรู้ {ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمْ} ผู้ที่ได้ดิ้นรน
(เจลาลัยน์)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การกล่าวหาว่าพระเจ้าไม่รู้ว่ามนุษย์จะทำอะไร…
– ในอายะที่ 140 ของซูเราะห์อัล-อิหมร่าน กล่าวไว้ว่า “อัลลอฮ์ทรงทำให้ผู้ที่ศรัทธา…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
