พี่น้องที่รักของเรา
– สิ่งที่กล่าวถึงในข้อความของอายัตนี้ เป็นองค์ประกอบสำคัญที่สุดในชีวิตโลก นี่คือเหตุผลหลักที่ผู้คนเลือกโลกมากกว่าศาสนา สิ่งที่อธิบายไว้ในอายัตนี้ มุ่งประสงค์เพื่อตักเตือนชาวยิวที่เลือกโลกมากกว่าศาสนาและการเชื่อในศาสดามูฮัมหมัด เนื่องจากความโลภของพวกเขา
(อธิบายบทที่เกี่ยวข้องโดยทาเบรี)
– ข้อความในอายัตนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นหลักการที่สรุปธรรมชาติและสัญชาตญาณของมนุษย์โดยทั่วไป กล่าวได้ว่าองค์ประกอบต่างๆ ที่กล่าวถึงในอายัตนี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ทุกคนตั้งแต่ยุคอาดัมเป็นต้นมามีความรักร่วมกัน ส่วนที่อยู่ตอนต้นของอายัต…
“EN-NAS = มนุษย์”
คำนี้ชี้ให้เห็นถึงความจริงข้อนี้
“ผู้หญิง”
ปัจจัยอื่นๆ นอกเหนือจากนี้มีผลกับทั้งผู้ชายและผู้หญิง
นอกจากนี้ ยังมีความหมายแฝงถึงความรักทางโลกีย์ที่ผู้หญิงให้ความสำคัญอีกด้วย เพราะว่า
“nâs – ผู้คน”
คำว่า “ผู้คน” เป็นคำที่มีความหมายทั่วไปครอบคลุมถึงทุกคน ทั้งผู้หญิงและผู้ชาย แต่การตำหนิถูกมุ่งไปที่ผู้ชายโดยตรง และผู้หญิงถูกแสดงให้เห็นในฐานะผู้ถูกรัก ไม่ใช่ผู้ที่รัก
อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ไม่ได้แสดงถึงความจริงที่แท้จริงในสายตาของพระเจ้า แต่เป็นการแสดงมุมมองหรือทัศนคติอย่างหนึ่ง
สิ่งที่เราต้องการจะบอกคือ คุณสมบัติทั้งหมดที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์นั้นเป็นคุณสมบัติร่วมกันของทั้งชายและหญิง ส่วนที่เกี่ยวกับเฉพาะผู้หญิงนั้นเป็นส่วนที่แยกต่างหาก
ถึงแม้ว่าในข้อพระคัมภีร์จะใช้คำว่า “ความสนใจ” เพื่ออธิบายถึงความสนใจที่มีต่อเพศตรงข้าม
“ผู้หญิง”
เพื่อแสดงความปรารถนาให้ตระกูลสืบต่อสืบไป
“ลูกชาย”
แม้ว่าได้กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้แล้ว แต่เนื่องจากความเข้าใจที่รู้จักกันมาตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้จึงโดดเด่นในประเภทเดียวกัน และเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของกลุ่มของตนในการเน้นความหมายของความปรารถนา
มีตัวอย่างอยู่
สามารถกล่าวได้
ดังนั้น ในกลุ่มอื่นๆ ก็มีการกล่าวถึงทรัพย์สินต่างๆ เช่น ทองคำและเงินจำนวนมาก ซึ่งเป็นตัวแทนของทรัพย์สินทุกประเภทและให้โอกาสในการครอบครองทรัพย์สินเหล่านั้น; การครอบครองและควบคุมทรัพย์สินอื่นๆ; การได้รับความชื่นชมจากผู้อื่น; การมีตำแหน่ง อำนาจ และชื่อเสียง; ม้าพันธุ์ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษเพื่อการแข่งความเร็วและความบันเทิง; สัตว์ที่ให้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์ เช่น สัตว์นม; และพืชผลเพื่อระบุถึงผลิตภัณฑ์จากพืช
ในข้อพระคัมภีร์
“ตกแต่งให้ดูหรูหราสำหรับผู้ชาย”
ไม่ใช่
“ถูกทำให้ดูสวยงามสำหรับมนุษย์” (“ถูกประดับตกแต่งให้ดูสวยงามสำหรับมนุษย์”)
การที่ได้ยินเช่นนั้นก็เป็นการยืนยันถึงเรื่องนี้เช่นกัน
ยิ่งกว่านั้น
“ลูกชาย”
ซึ่งหมายความว่า
“เบนุน”
คำว่า “أولاد” (awlad) ในอัลกุรอานนั้นใช้ในความหมายของลูกชายและลูกหลาน (fürû) เช่นเดียวกับใช้ในความหมายของเด็กๆ ซึ่งครอบคลุมทั้งสองเพศ
(ดูตัวอย่างเช่น อับะซะ 80/36)
– เหตุผลที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวถึงความปรารถนาของชายที่มีต่อหญิง แต่ไม่ได้กล่าวถึงความปรารถนาของหญิงที่มีต่อชายนั้น เป็นเพราะความปรารถนาตามธรรมชาติของหญิงนั้นอ่อนแอกว่า ความปรารถนาของชายที่มีต่อหญิงนั้นฝังลึกอยู่ในธรรมชาติของพวกเขา ในขณะที่หญิงนั้นอ่อนแอกว่าในเรื่องนี้
เนื่องจากพระเจ้าทรงประสงค์ให้มนุษย์สืบพันธุ์และสร้างเผ่าพันธุ์นี้ขึ้นมาจากชายและหญิง พระองค์จึงทรงสร้างให้ความต้องการทางเพศของชายมีพลังมากกว่าหญิง เพราะว่าที่ซึ่งเด็กถูกสร้างขึ้นคือภายในตัวหญิง ความยากลำบากที่หญิงต้องเผชิญในช่วงเวลาประมาณแปดถึงเก้าเดือนนั้น ทำให้ความต้องการทางเพศของเธออ่อนลง ในขณะที่ชายนั้นไม่มีส่วนร่วมในการสร้างเด็กอื่นนอกจากการรวมตัวกัน ดังนั้นความต้องการทางเพศที่เขามีจึงเป็นความต้องการที่แท้จริงและมีชีวิตชีวา
(ดูเทียบกับ อิบน์ อัชูร, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
– นอกจากนี้ยังสามารถกล่าวได้ว่า
การไม่กล่าวถึงความโน้มเอียงของสตรีที่มีต่อบุรุษแสดงให้เห็นถึงรูปแบบการสื่อสารที่อ่อนโยนมาก เพราะการมองเพศตรงข้ามด้วยความใคร่ไม่ใช่พฤติกรรมที่ถือว่าสุภาพในหมู่ผู้คน เพื่อไม่ให้จิตใจอันละเอียดอ่อนของผู้หญิงผู้มีคุณธรรมและความอ่อนโยนได้รับบาดเจ็บ อัลกุรอานจึงไม่ได้เน้นย้ำถึงด้านนี้ของพวกเธออย่างชัดเจน และในแบบนี้พวกเธอได้รับการคุ้มครอง
นั่นหมายความว่าพวกเขาได้รับการเลือกปฏิบัติในเชิงบวก
– อีกด้านหนึ่ง
เมื่อผู้หญิงถูกทำให้เป็นเครื่องมือแห่งความใคร่และพาณิชย์ โดยการแต่งแต้มให้สวยงามเพื่อดึงดูดลูกค้า ให้ทำงานที่เคาน์เตอร์ หรือเป็นนางแบบโชว์ตัวในตู้โชว์ หรือในสำนักงานที่ไม่มีการควบคุมหรือระเบียบใดๆ ทำให้ต้องเผชิญหน้ากับผู้ชายอย่างใกล้ชิด จนคุณสมบัติความเป็นแม่และศักดิ์ศรีของผู้หญิงถูกทำลายลง ในวันที่ผู้หญิงถูกทำให้เป็นเพียงของเล่นทางเพศและเนื้อตัวถูกนำมาโชว์ต่อสาธารณชนเช่นนี้ จะไม่มีภัยพิบัติใดที่จะร้ายแรงกว่านี้สำหรับผู้ชายอีกแล้ว
หากสตรีปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตที่เป็นธรรมชาติของเธอ และมีจิตสำนึกตระหนักถึงความหมายอันสูงส่งของการเป็นแม่ และปกป้องตนเองจากสายตาโลภทางโลกของผู้ชายที่ไม่ดี เราขอเตือนเธอถึงคำแนะนำของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังต่อไปนี้:
“โลกนี้เป็นเพียงที่ที่ใช้ชีวิตหาเลี้ยงชีพเท่านั้น แต่สิ่งที่คุ้มค่าที่สุดในชีวิตคือผู้หญิงที่ซื่อสัตย์และมีศีลธรรม”
[มุสลิม, ราดา 64, (1467); นัสเซาะยี, นิกะห์ 15]
คำแปลและคำอธิบายของข้อพระคัมภีร์:
“ความปรารถนาทางโลกีย์”
(โดยเฉพาะ)
ความรักในผู้หญิง ลูกชาย ทองคำและเงินที่สะสมไว้เป็นจำนวนมาก ม้าพันธุ์ดีและม้าที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ สัตว์เลี้ยงที่ให้นม และพืชผล ได้ถูกทำให้ดูน่าดึงดูดใจต่อมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงประโยชน์ชั่วคราวในชีวิตโลกนี้ แต่ที่อยู่ที่สวยงามนั้นอยู่ที่พระองค์อัลลอฮ์
(อิล-อิหมรอน, 3/14)
คำว่า “شهوات” ในพจนานุกรม
“ความปรารถนาของจิตใจ ความหลงใหลที่ถึงขั้นคลั่งคลั่ง”
มีความหมายว่า: ควรตีความบทกวีนี้โดยยึดตามข้อความดังนี้:
“ความรักที่มากเกินไปต่อผู้หญิง ลูกชาย ทรัพย์สินที่สะสมไว้มากมายทั้งทองคำและเงิน ม้าพันธุ์ดีและม้าที่ได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษ สัตว์เลี้ยง และพืชผล ถูกนำมาเป็นเครื่องมือในการล่อลวงผู้คน”
แต่สิ่งที่ถูกตกแต่งให้ดูสวยงามและน่าดึงดูดใจที่นี่ไม่ใช่ความรักและความปรารถนา แต่เป็นสิ่งที่ถูกปรารถนา นั่นคือสิ่งที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์
ข้อความในอายะต์ได้สรุปสิ่งล่อใจและพรในโลกนี้ที่ทำให้มนุษย์หลงใหลไว้ในหกข้อหลักๆ ซึ่งแต่ละข้อมีขอบเขตที่กว้างขวาง ดังนี้:
1. ความสนใจในเพศตรงข้าม
2. ความปรารถนาที่จะสืบสายสกุลต่อไป
3. ความปรารถนาที่จะเป็นเจ้าของทุน
4. การควบคุมสิ่งมีชีวิตอื่นนอกเหนือจากตนเอง การได้รับความชื่นชม
(การมีตำแหน่ง อำนาจ และชื่อเสียง)
และความสุขที่ได้ใช้เวลาอย่างมีความสุข
5. อาหารจากสัตว์และผลิตภัณฑ์จากสัตว์
6. อาหารจากพืชและผลิตภัณฑ์ที่ได้จากพืช
โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักตามสังคม เวลา และสถานที่ แต่เป็นสิ่งที่ฝังอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์
(ตามธรรมชาติ)
คือสิ่งที่ปรารถนา
(ดู อิบน์ อัชูร์, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
คำที่แปลว่าม้าในบทอัลกุรอาน
“อัล-ฮัยล”
ซึ่งถูกกล่าวถึงว่าเป็นคำคุณศัพท์ของคำว่า
“อัล-มุซัฟวามา” หมายถึง “ปล่อยให้กินหญ้าในทุ่งหญ้า”
เนื่องจากมีความหมายว่า “ความหมาย” ด้วย
“ม้าที่ปล่อยทิ้ง”
ก็เป็นไปได้เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเห็นที่ได้รับการถ่ายทอดมาจากนักตีความรุ่นต่อมาบางคน
(ดู อิบน์ อะตียยะห์, ราซี)
โดยคำนึงถึงทั้งความหมายและรูปแบบ
“ม้าพันธุ์ดีและได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ”
ได้กล่าวไว้ว่า ม้าเป็นสัญลักษณ์สำคัญมาตั้งแต่สมัยโบราณในการตอบสนองความต้องการและความปรารถนาของมนุษย์ในด้านความเร็ว การแสดงความกล้าหาญ การแข่งขัน และความเหนือกว่า แม้ในยุคปัจจุบันที่มีพาหนะที่รวดเร็วหลากหลายและทันสมัย แต่ก็ยังไม่สามารถทำให้มนุษย์ลืมคุณสมบัติเหล่านี้ของม้าได้
(อิบน์ อัชชูร์, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
