– ทำไมเรื่องที่ถูกกล่าวไว้ว่าถูกต้องตามหลักศาสนาในอัลกุรอาน ถึงกลายเป็นเรื่องที่ไม่ควรทำได้
– เช่น ในกรณีที่แต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม
พี่น้องที่รักของเรา
– อัลกุรอานระบุไว้อย่างชัดเจนว่า การแต่งงานกับสตรีที่เป็นชนหนังสือ (Ehl-i Kitab) นั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต
(มาอิดะ, 5/5)
ในหลักศาสนศาสตร์อิสลาม
“เมื่อมีข้อบัญญัติที่ชัดเจน (ข้อความจากอัลกุรอานหรือฮะดิษที่ถูกต้อง) แล้ว ก็ไม่มีที่ว่างสำหรับการตีความ (อิสติฮาด) อีกต่อไป”
หลักการนี้เป็นที่รู้จักกันดี และข้อความในอายะห์ก็ชัดเจนในเรื่องนี้เช่นกัน
ด้วยเหตุนี้
“การแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นชาวอัครา (ผู้ถือคัมภีร์) นั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต”
เป็นเรื่องที่นักปราชญ์อิสลามเห็นพ้องกัน
(ดู วาซิม ซูฮัยลี, ฟิกฮ์อิสลาม, 9/6653)
– ความเห็นของบรรดานักปราชญ์ที่ว่าการแต่งงานแบบนี้เป็นที่รังเกียจนั้น ไม่ได้มาจากการตีความทางศาสนา แต่เกิดจากทัศนคติและแนวปฏิบัติที่ไม่เห็นด้วยของท่านอุมัรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าท่านอุมัรจะไม่เห็นด้วยกับการที่บรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามบางคนแต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาอื่น และเรียกร้องให้พวกเขาหย่าร้าง แต่ท่านก็ไม่ได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าการแต่งงานแบบนี้เป็นสิ่งต้องห้าม
(ดูที่ age, 9/6654-55)
แม้จะเน้นย้ำว่าการแต่งงานกับผู้หญิงจากชนกลุ่มศาสนาอื่นไม่ใช่สิ่งต้องห้าม แต่ทัศนคติของอุมัรที่เห็นว่าการแต่งงานกับผู้หญิงจากชนกลุ่มศาสนาอื่นไม่เป็นที่พึงปรารถนา ก็ได้รับการยอมรับจากบรรดาสหายของศาสดาเช่นกัน
หลังจากพระคัมภีร์และซุนนะห์แล้ว
“คำกล่าวของบรรดาผู้ติดตามศาสดา”
ความสำคัญของ [คำ/สิ่ง] นี้เป็นสิ่งที่นักปราชญ์อิสลามยอมรับ
ดังนั้น นักปราชญ์อิสลามไม่ได้ตีความบทบัญญัติที่ขัดกับข้อความที่ชัดเจนของข้อพระคัมภีร์ดังที่ได้กล่าวไว้ในคำถาม แต่กลับเชื่อว่าพวกเขารู้ความหมายของข้อพระคัมภีร์นั้นได้ดีกว่า
พวกเขาปฏิบัติตามความเห็นของบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามรุ่นแรก (Sahaba)
– ผู้ที่รู้หลักการตีความ (อุซูล) ทราบดีว่าข้อความในอายะห์บางครั้งก็…
“ทั่วไป / ทั่วไป”
เป็น
การจัดสรร
ได้ บางครั้ง
อย่างแน่นอน
เป็น
การควบคุม
ได้ บางครั้ง
คลุมเครือ
เป็น
การแต่งตั้ง
สามารถทำได้
เรื่องนี้ก็เช่นกัน (ใน) อายะ
“การแต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามแต่ไม่ใช่ศาสนาอิสลามนั้นเป็นที่ยอมรับได้”
คำกล่าวที่ว่า “เกี่ยวกับ” นั้นเป็นคำกล่าวที่สมบูรณ์แบบและสามารถจำกัดได้ นั่นคือ สิ่งหนึ่ง
“เป็นที่ยอมรับได้”
คำแถลงที่แสดงให้เห็นถึง
“ไม่สามารถบันทึกด้วยความเกลียดชังได้”
ไม่ได้มีความหมายอะไรเลย
เป็นที่ยอมรับได้, เป็นที่อนุญาต, เป็นที่เห็นชอบ
“การเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ”
ไม่ใช่ แต่เป็นสิ่งตรงข้ามกับสิ่งที่ต้องห้าม หากเป็นเช่นนั้น ท่านอุมัรจะสามารถแสดงความคิดเห็นและดำเนินการเช่นนี้ได้หรือไม่?!
– การอนุญาตให้ทำเช่นนี้ในอัลกุรอานนั้นมีเหตุผลมากมาย เหตุผลนี้ไม่ได้แสดงว่าการแต่งงานดังกล่าวเป็นฟัรฎุ, วาญิบ หรือมุสตะฮับ แต่เป็นการอนุญาตให้ทำได้
“เวลาเป็นนักตีความที่ยิ่งใหญ่ เมื่อมันแสดงหลักฐานออกมาแล้ว ก็ไม่มีใครสามารถโต้แย้งได้”
เนื่องจากข้อห้ามทางศาสนาในรูปแบบดังกล่าว เมื่อเวลาผ่านไปและพบว่ามีข้อเสียบางประการ อุมัรจึงตัดสินว่าการแต่งงานแบบนี้เป็นสิ่งที่ไม่ควรทำ
ข้อเสียเหล่านี้มีดังต่อไปนี้:
ก)
มีโอกาสสูงที่ผู้หญิงคนนั้นจะไม่ซื่อสัตย์
ข)
เมื่อความต้องการผู้หญิงต่างชาติเพิ่มขึ้น ก็จะมีความกังวลว่าความต้องการผู้หญิงมุสลิมจะลดลง
ตามที่เล่าต่อๆ กันมา อุมัรุ้ล-อัซมี (อุมัรุ้ล-อัซ) อธิบายจุดยืนของเขาในเรื่องนี้โดยอิงตามเหตุผลทั้งสองประการนี้
โชคดีนักผู้ที่ปกป้องเกียรติศักดิ์ของนักปราชญ์อิสลาม! โชคดีนักผู้ที่คิดดีต่อบรรดานักบุญมุสลิมในอดีต! โชคดีนักผู้ที่รู้จักขอบเขตของตนเองและไม่ละเมิดขอบเขตนั้น!
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
