– ก่อนหน้านี้ ในคำถามที่เกี่ยวข้อง ได้มีการอ้างอิงคำอธิบายของอัลมาลี ฮัมดี ยาซิล เกี่ยวกับข้อ 59 และ 60 ของซูเราะห์อิสราอ์ คำอธิบายระบุว่าสิ่งที่กล่าวถึงในข้อความคือ “อายัตุ้ล-มุคตาราฮะ” (ข้อความที่ถูกขอร้องให้แสดงเป็นปาฏิหาริย์) และการที่ผู้มุชริกแห่งกุรายช์ขอปาฏิหาริย์นั้นไม่ได้ถูกตระหนัก เพราะการขอปาฏิหาริย์จะนำไปสู่การสูญเสียของพวกเขาเช่นเดียวกับชนรุ่นก่อนหากพวกเขาปฏิเสธศาสนา
– ในส่วนต่อท้ายของ Tafsir (คำอธิบายอัลกุรอาน) ได้อธิบายอย่างละเอียดว่า การที่บางกลุ่มใช้ข้อความนี้เป็นหลักฐานว่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ได้รับปาฏิหาริย์อื่นนอกเหนือจากอัลกุรอานนั้น เป็นความเข้าใจที่ผิดพลาด คำถามของผมคือ:
– การที่พระจันทร์ทรงแยกเป็นสองซีกตามที่ระบุไว้ในอายะห์ เหตุการณ์มุรุจและการได้มาซึ่งอัศจรรย์ทางประสาทสัมผัส (อัศจรรย์ทางประสาทสัมผัส) ที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้รับจากแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถืออื่นๆ ก็เป็นอัศจรรย์ประเภทนี้ (อายะห์ที่ถูกเลือก) หรือไม่?
– ถ้าอย่างนั้น เหตุผลที่ไม่ได้ส่งปาฏิหาริย์ตามที่ระบุไว้ในอายะที่ 59 และ 60 ของซูเราะห์อัล-อิสรอ ก็ควรจะใช้ได้กับปาฏิหาริย์อื่นๆ ที่ฉันได้กล่าวถึงไปแล้วไม่ใช่หรือ?
– ถ้าการปฏิเสธปาฏิหาริย์เหล่านี้จะไม่นำไปสู่การทำลายล้างเผ่าพันธุ์นั้น เราจะสรุปเช่นนั้นได้อย่างไร และเราควรตีความปาฏิหาริย์เหล่านี้อย่างไร ในแง่ของคำอธิบายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องในซูเราะห์อัล-อิสรา?
– ท้ายที่สุดแล้ว การที่พระจันทร์แยกออกเป็นสองซีกก็เป็นสิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง
พี่น้องที่รักของเรา
คำแปลของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:
“เหตุผลที่เราไม่ส่งปาฏิหาริย์ที่พวกเขาต้องการนั้น ก็เพราะชนรุ่นก่อนๆ ได้ปฏิเสธปาฏิหาริย์เหล่านั้นมาแล้ว เช่นเดียวกับที่เราเคยส่งอูฐไปให้ชนเผ่าซามู๊ดเป็นปาฏิหาริย์ที่แสดงให้เห็นความจริงอย่างชัดเจน แต่พวกเขาก็ยังทำความชั่วร้ายอยู่ เราส่งปาฏิหาริย์เหล่านั้นเพื่อเป็นเครื่องเตือนใจเท่านั้น”
“จงอย่าลืมว่า เราเคยตรัสกับท่านว่า ‘พระเจ้าของท่านได้ครอบคลุมมนุษย์ด้วยความรู้และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์’ ทั้งสิ่งที่ได้ทรงแสดงให้ท่านเห็น (ในคืนมิอรัช) และต้นซัคกูมที่ถูกสาปแช่งในอัลกุรอานและงอกขึ้นที่ก้นเหว นั้น เราได้ทรงสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นเครื่องทดสอบมนุษย์ เราได้ทรงทำให้พวกเขากลัว แต่สิ่งนั้นกลับยิ่งทำให้พวกเขามั่นใจในความดื้อรั้นของตนเองมากขึ้นเท่านั้น”
(อัล-อิสรออ์ 17/59-60)
เราจะพยายามอธิบายเรื่องนี้เป็นข้อๆ ดังต่อไปนี้:
1)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์
“เหตุผลที่เราไม่ส่งปาฏิหาริย์ที่พวกเขาต้องการก็เพราะว่าพวกที่ผ่านมาเคยปฏิเสธปาฏิหาริย์เหล่านั้นมาแล้ว”
ข้อความดังกล่าวมีจุดประสงค์เพื่อสอนบทเรียนต่อไปนี้แก่ผู้คน:
ไม่มีความแตกต่างระหว่างผู้มุชริกเหล่านี้กับผู้ไม่เชื่อในอดีตเลย แม้เราจะแสดงปาฏิหาริย์ที่พวกเขาต้องการให้พวกเขาเห็น พวกเขาก็ไม่เชื่อ ยิ่งกว่านั้น พวกเขายังดื้อรั้นมากขึ้นไปอีก ถ้าเราแสดงปาฏิหาริย์ที่พวกเขาต้องการให้พวกเขาเห็นในตอนนี้ พวกเขาก็จะไม่เชื่อเช่นกัน
คำแถลงนี้ไม่ได้ระบุว่าจะไม่มีการแสดงปาฏิหาริย์อีกต่อไป คำแถลงนี้เกี่ยวข้องเฉพาะกับปาฏิหาริย์ที่ถูกเสนอในขณะนั้นเท่านั้น
2)
หากสังเกตให้ดี จะพบว่าในทั้งสองข้อความนี้
“เนื่องจากการไม่ประทานปาฏิหาริย์ตามที่ผู้มุชริกต้องการ”
ประเด็นสำคัญที่ต้องการเน้น:
“นั่นคือสิ่งที่คนรุ่นก่อนไม่เชื่อแม้จะเห็นปาฏิหาริย์แล้วก็ตาม”
แม้ว่าการกล่าวถึงความอธรรมของชนเผ่าซามูดยังถือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการถูกทำลายของพวกเขา แต่ก็มีอยู่ในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้
“เราได้ทำลายล้างผู้ที่ไม่เชื่อในปาฏิหาริย์แล้ว กฎนี้ใช้กับพวกคุณด้วย ดังนั้นเราจึงไม่แสดงปาฏิหาริย์ที่คุณต้องการให้คุณเห็น”
ไม่มีคำอธิบายใดที่หมายถึงความหมายนั้น นักอรรถาธิบาย…
“การไม่เชื่อในปาฏิหาริย์นำไปสู่ความหายนะ”
การที่พวกเขาเน้นความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้ มาจากข้อมูลที่พวกเขาได้รับจากข้อความในบางบทที่อยู่นอกเหนือจากข้อความเหล่านี้ และจากคำกล่าวที่สืบทอดกันมา
3)
ดังนั้น จึงควรค้นหาจุดประสงค์อื่นในการกล่าวถึงข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ ดูเหมือนว่าข้อพระคัมภีร์นี้ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์ต่อไปนี้:
ก)
ผู้คนมักจะมองว่าสาเหตุที่ผู้มุชริกไม่เชื่อถือศาสนาอิสลามนั้น เป็นเพราะพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานปาฏิหาริย์ตามที่พวกเขาต้องการ แต่พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงพระปัญญาอันกว้างไกลและครอบคลุมทุกสิ่งทุกอย่างในข้อพระคัมภีร์นี้
-ถึงแม้จะได้รับพรสวรรค์วิเศษก็ตาม-
เขาเน้นย้ำว่าเขารู้ดีว่าพวกมุชริกเหล่านี้จะไม่เชื่อเหมือนกับพวกมุชริกในอดีต
เมื่อผู้คนได้รู้ความจริงนี้ พวกเขาก็เข้าใจว่าการที่ผู้มีพหุเทวนิยมจะเชื่อหรือไม่เชื่อนั้น ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับการได้เห็นปาฏิหาริย์เสมอไป ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว
“(ซึ่งพวกเขาเลือกที่จะเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาและตายแล้วไปนรก)”
ผู้ที่คำตัดสินของพระเจ้าได้ลงโทษแล้ว จะไม่เชื่อแม้จะเห็นปาฏิหาริย์ใดๆ ก็ตาม จนกว่าจะได้รับโทษทรมานอย่างแสนสาหัส
(ยูนุส, 10/96-97)
ข้อความในบทที่แปลนี้เน้นย้ำถึงความจริงข้อนี้ด้วย
ข)
ศาสดาผู้เปี่ยมด้วยเมตตา ผู้ปรารถนาอย่างยิ่งให้ผู้คนศรัทธาต่อพระเจ้า อาจจะปรารถนาให้เกิดปาฏิหาริย์ที่เสนอไว้เพื่อให้ผู้ไม่ศรัทธาได้ศรัทธา และกังวลว่าหากปาฏิหาริย์เหล่านั้นไม่เกิดขึ้น ผู้ไม่ศรัทธาจะคิดว่าเขาเป็นคนโกหก (ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เป็นความจริง)
ข้อความเหล่านี้เป็นกำลังใจอย่างยิ่งต่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) โดยเน้นย้ำว่าการแสดงปาฏิหาริย์ไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นหรือเพียงพอสำหรับการเชื่อถือ
ค)
อย่างไรก็ตาม ด้วยการตกเป็นเหยื่อของคำล่อลวงของปีศาจ
“เนื่องจากไม่ได้มีการแสดงปาฏิหาริย์”
หัวใจของผู้ศรัทธาที่ตกเป็นเป้าหมายของการกระทำชั่วร้ายจะได้รับการปลอบโยนและเสริมสร้างความมั่นคงด้วยข้อความเหล่านี้
– ที่นี่
-จากบรรดาผู้ที่เห็นปาฏิหาริย์แล้วแต่ไม่เชื่อ-
เหตุผลที่ Semud ถูกยกมาเป็นตัวอย่างเป็นเพราะชาวเมืองเมกกะรู้จักเรื่องราวการทำลาย Semud เป็นอย่างดี
ชาวอาหรับ โดยเฉพาะชาวเมกกะ มักเห็นซากปรักหักพังของเมืองเหล่านั้นเมื่อเดินทางจากเมกกะไปยังซีเรีย ตัวอย่างของชนเผ่าที่ถูกทำลายและเมืองที่ถูกทำลายซึ่งพวกเขาได้เห็นด้วยตาของตนเองนั้น ได้ถูกนำมาใช้เป็นอุทาหรณ์ในข้อพระคัมภีร์นี้
(ดูเทียบกับ อิบน์ อัชูร์, ความหมายของข้อความที่เกี่ยวข้อง)
4)
“การถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิงของผู้ที่ไม่เชื่อแม้จะได้รับรู้ถึงปาฏิหาริย์ที่ปรากฏ”
เมื่อหลักการปรากฏชัดเจนแล้ว การอธิบายการแสดงปาฏิหาริย์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สามารถทำได้ดังนี้:
ก)
หลักการแห่งการทำลายล้างเผ่าพันธุ์ทั้งหมดนั้น มีข้อความที่ชัดเจนจากพระอัลเลาะห์ว่า จะไม่ถูกนำมาใช้กับชาวมักกะห์ผู้มุชริกอย่างสมบูรณ์ ในแง่หนึ่ง คัมภีร์กุรอานได้ระบุเหตุผลสองประการที่ชาวมุชริกไม่ถูกทำลายล้าง:
ช่วงเวลาที่ศาสดาโมฮัมหมัดอยู่ร่วมกับพวกเขา ช่วงเวลาที่พวกเขายังคงขออภัยและขอขมาอยู่ ตราบใดที่เหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งสองอย่างนี้ยังคงอยู่…
“การทำลายล้างโดยสิ้นเชิง”
มีคำสัญญาจากพระเจ้าว่าหลักการนี้จะไม่ถูกนำมาใช้
ดังนี้:
ผู้มีพญามารในเมืองเมกกะได้กระทำการอย่างเย่อหยิ่งอย่างยิ่ง และ
“พระเจ้าของข้าพเจ้า ถ้าหากคัมภีร์กุรอานนี้เป็นคัมภีร์ที่ทรงประทานมาจากพระองค์จริง ๆ แล้ว ขอให้พระองค์ทรงโปรยเม็ดหินลงมาจากท้องฟ้าใส่เรา หรือทรงลงโทษเราด้วยโทษทัณฑ์อันแสนสาหัสเสียเถิด!”
พวกเขาเคยพูดไว้”
(อัลอัมฟาล 8:32)
จากนั้น พระเจ้าทรงตรัสว่า พระองค์จะไม่ทำลายล้างพวกเขา (เนื่องจากพระผู้เป็นศาสดาองค์สุดท้ายคือศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และเพื่อเกียรติของบรรดาผู้ศรัทธาในอนาคตของประชาชาติอิสลาม ซึ่งเป็นประชาชาติสุดท้าย)
“ตราบใดที่คุณยังอยู่ท่ามกลางพวกเขา พระเจ้าจะไม่ลงโทษพวกเขา และหากพวกเขาขออภัย พระเจ้าก็จะทรงไม่ลงโทษพวกเขาเช่นกัน”
(อัลอัฟฟาล์, 8/33)
ดังนั้น แม้ว่าจะมีปาฏิหาริย์ที่ปรากฏในเมืองเมกกะ แต่ผู้ที่ยังไม่เชื่อและยังคงเป็นผู้มุชริกก็จะไม่ถูกลงโทษตราบใดที่ศาสดาโมฮัมหมัดยังคงอยู่กับพวกเขา/ในเมืองเมกกะ
แต่หลังจากที่เขาอพยพออกจากเมกกะ และบรรดาผู้ศรัทธาที่ขออภัยบาปก็อพยพออกไปแล้วเช่นกัน พวกเขาก็ได้รับโทษที่บิดร
(ดู ตะเบรี, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
ข)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์นี้
“หลักการแห่งการถูกทำลายเนื่องจากการไม่ได้รับปาฏิหาริย์”
, ซึ่งเป็นไปได้ว่าเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ที่ถูกเสนอในขณะนั้นเท่านั้น
ดังนั้น ในแหล่งข้อมูลทั้งหมดที่เราสามารถหาได้ เหตุผลที่บทนี้ถูกเปิดเผยคือ เพื่อตอบโต้ผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์ ซึ่งต้องการให้พระศาสดาแสดงปาฏิหาริย์เช่นเดียวกับที่ศาสดาองค์ก่อน ๆ ได้แสดงไว้ เช่น
พวกเขาขอให้เขาเปลี่ยนเนินเขาซาฟาให้เป็นก้อนทองคำ และให้เขาขจัดภูเขาออกไปแล้วเปลี่ยนให้เป็นทุ่งนาที่อุดมสมบูรณ์เหมาะสำหรับการเพาะปลูกแทน
.
อย่างไรก็ตาม เมื่อพระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงทราบว่าหากพวกเขาไม่เชื่อในปาฏิหาริย์ที่จะปรากฏ พวกเขาก็จะถูกทำลายล้างเช่นเดียวกับชนรุ่นก่อนๆ พระองค์จึงไม่ปรารถนาเช่นนั้น เพราะพระองค์ทรงทราบว่าบางส่วนของพวกมุชริกจะกลายเป็นมุสลิม และจะมีคนรุ่นต่อๆ มาของพวกเขาที่เชื่อในศาสนาอิสลาม
-ด้วยพระประทานพรของพระเจ้า-
ได้ตรึกตรองแล้ว และไม่ปรารถนาให้สิ่งเหล่านี้ถูกทำลายไปเพราะพวกเขา
ที่สำคัญกว่านั้นคือ อัลเลาะห์ทรงรู้ว่าบางส่วนของพวกมุชริกจะหันมาสู่ศาสนาอิสลาม และจะมีผู้คนจำนวนมากที่สืบเชื้อสายมาจากพวกมุชริกเหล่านั้นจะกลายเป็นมุสลิม ดังนั้นพระองค์จึงไม่ทรงให้พวกเขามีโอกาสที่จะถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิงตามกฎเกณฑ์ของอัลเลาะห์
(ดู ตะบะรี, ร้าซี, ไบฎาวี, นัสเซฟี, กุรตูบี, อิบน์กัสซีร, ชัฟกานี, อัล-มุรอกี, อิบน์อัชูร, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ดังนั้น ข้อความในอายัตนี้ไม่ได้บอกว่าท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ได้รับหรือจะไม่ได้รับปาฏิหาริย์ แต่เป็นการบอกว่า จะไม่มีปาฏิหาริย์ในรูปแบบที่พวกเขาสนับสนุนมาให้ เพราะหากปาฏิหาริย์ที่พวกเขาสนับสนุนนั้นเกิดขึ้น พวกเขาก็จะไม่เชื่อ และจะถูกทำลายล้าง…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
