– ฉันคิดว่าการสร้างจักรวาลต้องอาศัยการตัดสินใจ และการ “ตัดสินใจ” นั้นก็เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นได้ในเวลาเท่านั้น
– ถ้าพระเจ้าอยู่เหนือเวลา แล้วจะตัดสินใจสร้างจักรวาลได้อย่างไร นี่ไม่ใช่ข้อขัดแย้งกันเองหรือ?
พี่น้องที่รักของเรา
– คำพูดบางคำที่ใช้กับพระเจ้า เกิดจากความสามารถที่จำกัดของมนุษย์
หากเป็นเพราะพระพรหมกำหนดและพระประสงค์ของพระเจ้า
“การตัดสินใจ”
ถ้าเราพูดอย่างนั้น มันไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านั้นคิดทบทวนแล้วตัดสินใจภายหลังเสมอไป นั่นเป็นเพียงรูปแบบการพูดที่คนเหล่านั้นเห็นว่าเหมาะสมกับขนบธรรมเนียมประเพณีของตนเอง
– ความจริงก็คือ:
คำว่า “พระประสงค์ของอัลลอฮ์” หมายถึงการที่พระประสงค์ของพระองค์ทรงครอบคลุมสิ่งต่างๆ ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ที่จะเกิดขึ้นในอนาคตนั้นอยู่ในความรู้ที่นิรันดร์ของอัลลอฮ์
สิ่งมีชีวิตในโลกวิญญาณ
สิ่งมีชีวิตเหล่านี้รวมถึงตัวเวลาเองด้วย เพราะเวลาเองก็ถูกสร้างขึ้นมา ตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่องเวลาบนโลกของเราเป็นช่วงเวลาจำกัดที่เกิดจากการโคจรของโลกไปรอบดวงอาทิตย์
แน่นอนว่า เวลา เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่นๆ ของจักรวาล ที่มีอยู่ในความรู้ที่นิรันดร์ของพระเจ้า ก็ไม่สามารถเป็นภาชนะ/ขอบเขตของความรู้ที่นิรันดร์นั้นได้ หากเป็นเช่นนั้น มันก็จะเป็นสิ่งที่ถูกบรรจุอยู่ในภาชนะของความรู้ที่นิรันดร์ซึ่งครอบคลุมทุกสิ่งทุกอย่าง ด้วยการมีอยู่ตามความรู้ของพระเจ้า
– “…แต่”
‘แผ่นจารึกแห่งการลบล้างและการพิสูจน์’
หากเป็นเช่นนั้น เล่มแห่งพรหมลิขิตที่คงที่และนิรันดร์ ก็คือสมุดบันทึกที่เปลี่ยนแปลงได้และกระดานเขียนลบได้ในโลกแห่งความเป็นไปได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ปรากฏอยู่เสมอในสิ่งต่างๆ ที่มีชีวิตและตาย มีอยู่และสูญหาย นั่นคือความจริงของเวลา ใช่แล้ว เช่นเดียวกับที่ทุกสิ่งมีคุณสมบัติเฉพาะตัว ความจริงของสิ่งที่เรารู้จักกันในชื่อเวลา ซึ่งเป็นแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ที่ไหลเวียนอยู่ในจักรวาลนั้นก็คือ…
‘แผ่นจารึกแห่งการลบล้างและการพิสูจน์’
…ซึ่งเปรียบเสมือนหน้ากระดาษและหมึกของตำราแห่งอำนาจศักดิ์สิทธิ์…”
(คำกล่าว, คำกล่าวที่สามสิบ, หน้า 548-549)
– “ตัดสินใจภายหลัง”
คำว่า “Nesh” ในวรรณกรรมอิสลามนั้นใช้โดยนิกายมุเอตะซิละห์ (Mutezile) ในหัวข้อเรื่องการยกเลิก (Nesh)
“เบดา”
(ซึ่งต่อมาพระเจ้าทรงทราบ)
ซึ่งนั่นหมายความว่าคำว่า “การยกเลิก” นั้นมีความหมายคล้ายกับคำว่า “การลบล้าง” ด้วยเหตุผลนี้เอง กลุ่มมุฏะซิละจึงไม่ยอมรับการยกเลิก (เนสฮ์)
ตามความเชื่อของอะห์ลุสซุนนะห์
การที่อัลลอฮฺทรงยกเลิกบทบัญญัติบางข้อในอายะต์นั้น ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทรงตระหนักถึงปัญญาในเรื่องนั้นทีหลัง ตรงกันข้าม อัลลอฮฺทรงรู้ด้วยพระวิจารณญาณอันนิรันดร์ของพระองค์ว่าอะไรควรทำอย่างไรและเมื่อไร การที่พระองค์ทรงทำสิ่งเหล่านั้นเมื่อถึงเวลา ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นการตัดสินใจใหม่ แต่หมายความว่าพระกฤษฎาภิหารที่ดำรงอยู่มาแต่เดิม หรือกล่าวได้ว่าชะตากรรมนั้นได้กลายเป็นความจริงขึ้นมา ซึ่งสิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยพระประสงค์ของอัลลอฮฺ และการที่พระประสงค์ของอัลลอฮฺทรงเคลื่อนไหวไปนั้น ก็สอดคล้องกับพระวิจารณญาณอันนิรันดร์ของพระองค์
(ดูเทียบกับ กะตาดี, อัล-นาซิฮุ วะ อัล-มันซูฮุ, มุเอสเซซะตุร-ริซาละ, 1418/1998, 1/7)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
