ถ้าพระเจ้าทรงประสงค์ พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ทุกคนให้ศรัทธาในศาสนาหรือให้เป็นคนในสวรรค์ได้หรือไม่?

– พระเจ้าทรงรู้ว่าชะตากรรมของปีศาจจะเป็นเช่นนี้ก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างมันขึ้นมา และพระองค์ทรงรู้ว่าอาดัมจะทำอะไรเมื่อพระองค์ทรงสร้างเขาขึ้นมา ถ้าพระเจ้าทรงประสงค์ พระองค์ก็สามารถสร้างมนุษย์ทุกคนให้เป็นผู้ศรัทธาหรือเป็นคนในสวรรค์ได้ หรือพระองค์ก็สามารถนำพวกเขาเข้าสวรรค์ได้โดยไม่ต้องทดสอบ แน่นอนว่าพระองค์ทรงมีอำนาจเหนือสิ่งทั้งปวง

– ในที่สุดแล้ว คนที่จะตกนรกก็จะเป็นคนที่ทำให้พระผู้เป็นเจ้าทรงทุกข์ เรายังทุกข์ใจเลย พระองค์ผู้ทรงเมตตาธิคุณมากมายจะทรงทุกข์ใจไม่ได้หรือ? เหตุผลของเรื่องนี้คืออะไร?

– ถ้าพระเจ้าทรงประสงค์จะไม่สร้างนรก พระองค์ก็คงไม่สร้างมันขึ้นมา และอาจจะลงโทษเพียงเล็กน้อยก็ได้ คุณบอกว่าการมีอยู่แม้ในนรกก็ยังดีกว่าการไม่มีอยู่ แล้วทำไมผู้ที่อยู่ในนรกถึงอยากจะไม่มีอยู่?

– ฉันไม่เข้าใจเลย เพราะเมื่อพวกเขาตายไปแล้ว พวกเขาจะไม่มีความรู้สึกอะไรอยู่แล้วนี่นา แล้วการเผาไหม้และการทรมานอย่างต่อเนื่องจะดีกว่าได้อย่างไร?

– การตั้งคำถามกับสิ่งที่เราไม่รู้เหตุผล เช่นนี้ เป็นบาปหรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

– พระเจ้าทรงปรากฏอย่างชัดเจน

จะเติมขุมนรกให้เต็มไปด้วยมนุษย์และปีศาจ

ได้แจ้งให้ทราบแล้ว

(ซุอะดะ, 32/13)

พระเจ้าทรงมีพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ และทรงมีพระยุติธรรมอันหาที่สุดมิได้เช่นกัน เช่นเดียวกับที่พระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์ถูกมองว่าเป็นหนทางนำพาผู้คนสู่สวรรค์ พระยุติธรรมอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์ก็หมายถึงการลงโทษผู้กระทำผิดด้วยนรกเช่นกัน

– ถ้าไม่มีการทดสอบ คนดีกับคนชั่ว คนกดขี่กับผู้ถูกกดขี่จะถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกัน นักเรียนที่อ่านออกเขียนได้ไม่คล่องจะถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับนักเรียนที่จบปริญญาด้านรัฐศาสตร์ คนขยันกับคนไม่ขยัน โจรกับเจ้าของทรัพย์สินจะถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกัน และจะได้รับรางวัลเดียวกันทั้งผู้ประสบความสำเร็จและผู้ไม่ประสบความสำเร็จ

นี่เป็นสถานการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับความยุติธรรม ใครในพวกเราจะยอมแบ่งรางวัลกับโจรและฆาตกรที่ปล้นบ้านเราและฆ่าพี่น้องของเราในลักษณะเดียวกัน?

จะมีอะไรที่น่ารังเกียจไปกว่าการขอให้พระเจ้าทรงพอใจในสิ่งที่เรารังเกียจได้อีกเล่า?

ของพระเจ้า

การปรากฏตัวของชื่อทั้งพันหนึ่งชื่อ

ผู้ปฏิเสธมี 124,000 คน

ศาสดาของเขา

104 สิ่งศักดิ์สิทธิ์

หนังสือของเขา

ผู้ที่ปฏิเสธ, ตลอดชีวิตของพวกเขา

ผู้ที่อกตัญญูต่อพระคุณ

, ให้กับเขา/เธอ

ถือการก่อกบฏเป็นความสามารถพิเศษ

, แก่ผู้รับใช้จำนวนมาก

ผู้กดขี่ข่มเหง ผู้ใจร้าย ผู้ฆ่า ผู้ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า

จะมีอะไรที่ไร้ความเมตตาไปได้มากกว่าการขอให้พระองค์ทรงนำเขาไปไว้ในสวรรค์พร้อมกับผู้ศรัทธาที่เชื่อฟังพระองค์?

– เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความอยุติธรรมเช่นนี้ จึงมีการสร้างสวรรค์และนรกขึ้นมา เพื่อเป็นรางวัลแก่ผู้เชื่อฟัง และเป็นบทลงโทษแก่ผู้ดื้อรั้น สวรรค์คือถิ่นที่อยู่แห่งพระเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุด ในขณะที่นรกคือถิ่นที่อยู่แห่งความยุติธรรม

“ผู้ที่ศรัทธาจะเหมือนกับผู้ที่หลงทางได้หรือ? แน่นอนว่าทั้งสองอย่างนี้ไม่เหมือนกัน”


(ซูเราะฮฺ อัส-สัจดา, 32/18)

“เราไม่เคยเห็นชาวมุสลิมก่ออาชญากรรมเลย”

(ผู้ไม่นับถือศาสนา)

เราจะทำแบบนั้นได้ไหม? คุณเป็นอะไรไป ทำไมถึงเป็นแบบนี้

(เช่นนั้น)

คุณกำลังตัดสินหรือเปล่า?”


(บทความ, 68/35-36)

ข้อพระคัมภีร์และข้อความที่คล้ายคลึงกันได้ชี้ให้เห็นว่านรกเป็นสถานที่แห่งความยุติธรรม

– ควรพิจารณาคำกล่าวต่อไปนี้ของ Bediüzzaman Hazretleri ในเรื่องนี้:

“การมีอยู่และการลงโทษอย่างรุนแรงของนรกนั้น ไม่ขัดแย้งกับพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ ความยุติธรรมที่แท้จริง และปัญญาอันชาญฉลาดที่ไม่มีการสิ้นเปลือง อาจกล่าวได้ว่า พระเมตตา ความยุติธรรม และปัญญาต้องการให้มันมีอยู่ เพราะอย่างไร…”

การลงโทษผู้กดขี่ข่มเหงที่ละเมิดสิทธิของคนนับพันผู้บริสุทธิ์ และการฆ่าสัตว์ร้ายที่ทำร้ายสัตว์ผู้ถูกกดขี่นับร้อยตัว เป็นเมตตาธรรมอันยิ่งใหญ่ต่อผู้ถูกกดขี่อย่างยุติธรรม

และการให้อภัยแก่ผู้กระทำผิดและปล่อยให้ปีศาจหลุดพ้นไปนั้น คือการปราศจากความเมตตาต่อผู้ไร้ทางออกนับร้อยคน เพื่อแลกกับความเมตตาเพียงครั้งเดียวที่ไร้ค่า”

“เช่นเดียวกัน ผู้ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงที่ตกนรกนั้น ด้วยการปฏิเสธของเขา เขาได้ละเมิดสิทธิของพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และด้วยการปฏิเสธการเป็นพยานของสิ่งมีชีวิตที่ให้พยานแก่พระนามนั้น เขาได้ละเมิดสิทธิของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น และด้วยการปฏิเสธหน้าที่อันสูงส่งในการสรรเสริญพระนามนั้นของสิ่งมีชีวิต เขาได้ละเมิดสิทธิของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น และด้วยการปฏิเสธการตอบรับและการสะท้อนภาพของสิ่งมีชีวิตต่อการปรากฏของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของการสร้างจักรวาลและเป็นเหตุผลของการดำรงอยู่และการคงอยู่ของมัน เขาได้ละเมิดสิทธิของพระเจ้าในลักษณะหนึ่ง ซึ่งเป็นความผิดร้ายแรงและการกดขี่ข่มเหงอย่างยิ่งจนไม่มีโอกาสได้รับการอภัยโทษ”

แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺจะไม่ทรงอภัยโทษต่อการที่ผู้คนจะนำสิ่งอื่นมาเป็นคู่กับพระองค์

จะตกเป็นเป้าหมายของการคุกคามในข้อพระคัมภีร์นั้น การไม่โยนเขาลงนรก จะเป็นการปราศจากความเมตตาอย่างไม่สมควร ซึ่งเป็นการตอบแทนความเมตตาที่เกินควรแก่ผู้ที่ถูกละเมิดสิทธิของพวกเขาอย่างเกินควร ผู้ที่เรียกร้องเหล่านั้นต้องการให้มีการลงโทษนรกอย่างที่พวกเขาต้องการ เช่นเดียวกับที่พวกเขาต้องการพระเกียรติศักดิ์ พระบารมี และพระเดชานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าอย่างเด็ดขาด”

(ไม้เท้าของมูซา, หน้า 48)

– “การถูกทำลายไปตลอดกาลกับการถูกเนรทิ้งในนรก”

ท่านบิดูซซามัน (Bediüzzaman) ได้อธิบายความเชื่อมโยงและการเปรียบเทียบระหว่างทั้งสองอย่างดังนี้:

“มนุษย์นั้น (…) ไม่เพียงปรารถนาการอยู่รอดชั่วคราวในโลกนี้เท่านั้น แต่ยังปรารถนาการอยู่รอดในโลกนิรันดร์ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้า (…) และมีความปรารถนาและความต้องการบางอย่างที่ไม่มีอะไรนอกจากความสุขนิรันดร์ที่จะทำให้พวกเขารู้สึกพึงพอใจ แม้แต่ในคำที่สิบที่ได้กล่าวไว้ ครั้งหนึ่งในวัยเด็ก ฉันเคยถามความฝันของฉันว่า:

“ท่านปรารถนาจะได้รับชีวิตเป็นเวลาหนึ่งล้านปีและครองราชย์ทั่วโลก แต่แล้วก็ต้องกลับสู่ความว่างเปล่าและสูญหายไปหรือไม่? หรือว่าท่านปรารถนาจะมีร่างกายที่คงอยู่ตลอดไปแต่เป็นร่างกายที่ธรรมดาและต้องทนทุกข์ทรมาน?”

ฉันพูดอย่างนั้น แล้วฉันก็มองไปเห็นว่าเขาปรารถนาอย่างที่สองมากกว่าอย่างแรก

“อ๊ะ”

ดึงมา

“ฉันต้องการความอยู่รอด แม้ว่ามันจะหมายถึงนรกก็ตาม”

กล่าว

(รังสี, หน้า 222, 223)

จากคำกล่าวนี้ เราเข้าใจว่า:

ก)

เป็นสิ่งที่อยู่ในธรรมชาติ/เป็นสิ่งที่เกิดมาแต่กำเนิดของมนุษย์

“ความปรารถนาแห่งความรักอันนิรันดร์”

มีอยู่จริง มนุษย์จะยอมเผชิญกับความยากลำบากทุกอย่างเพื่อความรักนี้ หากสามารถรับฟังเสียงของจิตสำนึก/สัญชาตญาณของตนเองได้ ถึงแม้จะเป็นนรก ก็ยังยอมเข้าไปเพื่อความรักของ “การดำรงอยู่”

ข)

นี่คือสัญชาตญาณที่เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์ แต่มนุษย์ก็มีอารมณ์อื่นๆ อีก เช่น การหนีจากความทุกข์ทรมาน การทรมาน หรือความยากลำบาก ก็เป็นอารมณ์ที่สำคัญเช่นกัน

“ในวันนั้น คนเราจะมองย้อนกลับไปดูสิ่งที่ตนเคยทำไว้ และผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาจะ…”

‘ฉันหวังว่าฉันจะเป็นดินสักวัน’

จะพูดอย่างนั้น”


(นับอะ, 78/40)

ข้อความในบทที่กล่าวถึงนั้นชี้ให้เห็นถึงความรู้สึกของมนุษย์ หากความรู้สึกทั้งสองนี้ขัดแย้งกัน ความรู้สึกที่เหนือกว่าจะเป็นผู้กำหนดผลลัพธ์ ในช่วงเวลาที่บิดิอุซซามัน (Bediüzzaman) ทำการเปรียบเทียบนั้น ความฝันของเขาคือ…

“ความปรารถนาที่จะอยู่รอด”

เขาให้ความสำคัญกับสิ่งนี้เหนือสิ่งอื่นใด และปรารถนาที่จะมีอยู่แม้ว่าจะเป็นนรกก็ตาม นี่คือสิ่งที่เราควรพิจารณาเป็นครั้งคราว

ค)

ไม่มีความทุกข์ทรมานหรือความยากลำบากใดที่คนรักบางคนไม่เคยเผชิญเพื่อความรัก เราคงไม่มีใครไม่เคยได้ยินเรื่องราวของเฟอร์ฮัดกับชิริน, เคเร็มกับอัสลี, เมมกับซิน ดูเหมือนว่าความรักซึ่งเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ในมนุษย์นั้น เมื่อทำงานอย่างแข็งแกร่ง สามารถเอาชนะอารมณ์ความรู้สึกอื่นๆ ทั้งหมดและเป็นใหญ่ได้

ดังนั้น การเปรียบเทียบของ Bediüzzaman Hazretleri จึงหมายถึงการกล่าวถึงความจริงตามธรรมชาติข้อนี้

ง)

ข้อเท็จจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ในปัจจุบันก็คือ โดยทั่วไปแล้วไม่มีใครอยากถูกประหารชีวิต แม้ว่าจะเป็นโทษจำคุกตลอดชีวิตที่ยากลำบากก็ตาม ครอบครัวของผู้ต้องขังที่ถูกเปลี่ยนโทษจากประหารชีวิตเป็นจำคุกตลอดชีวิตจึงเหมือนกับได้ฉลองกันเลยทีเดียว

ตัวอย่างนี้ก็เช่นกัน ในมนุษย์

“ความรักที่ยั่งยืน”

เป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่ามีอิทธิพลมากแค่ไหน

ง)

บางคนฆ่าตัวตายด้วยความสมัครใจของตนเอง เพราะพวกเขาคิดว่าการสูญเสียไปนั้นดีกว่าการมีชีวิตอยู่และต้องทนทุกข์ทรมาน ความรู้สึกอยากฆ่าตัวตายในมนุษย์นั้น คือความรู้สึกหนีความทุกข์ทรมานอย่างที่เราได้กล่าวมาข้างต้น แต่ก็ไม่มีใครปฏิเสธได้ว่า คนปกติทั่วไปไม่มีใครเห็นด้วยกับการฆ่าตัวตายนี้

แสดงว่าอยู่ที่นี่

“ความรักที่ยั่งยืน”

ด้วยความรู้สึกว่ามีอยู่เสมอมาอย่างที่เรียกว่า

“หนีความทุกข์”

มีความขัดแย้งระหว่างความรู้สึกเหล่านี้ ในผู้ที่ฆ่าตัวตาย ความรู้สึก “หนีจากความทุกข์” มีน้ำหนักมากกว่า ในขณะที่ในคนอื่นๆ

“ความรักที่ยั่งยืน”

ความปรารถนาสำคัญกว่าสิ่งอื่นใด สำหรับเขาแล้ว สิ่งเหล่านี้

“การฆ่าตัวตายนั้นผิดเสมอ ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร”

คิดว่า

ฉ)

จากคำอธิบายทั้งหมดแล้ว ดูเหมือนว่ามนุษย์มีสัญชาตญาณที่เลือกที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป แม้ในนรก ก็ยังดีกว่าการสูญหายไป แต่ความจริงก็คือ สัญชาตญาณของมนุษย์ไม่ได้ทำงานอย่างถูกต้องเสมอไป นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งมนุษย์ถึงเลือกแท่งทองแดงที่ไร้ค่า แทนที่จะเลือกแท่งเพชรแท้

“พวกเขาเหล่านั้นที่เลือกชีวิตในโลกนี้เหนือกว่าชีวิตในโลกหน้า”


(อิบราฮิม, 14/3)

ข้อความในอายะห์ชี้ให้เห็นว่า บางครั้งผู้มีศรัทธาบางกลุ่ม (แม้ว่าพวกเขามีศรัทธาเหมือนกัน) และผู้รู้บางกลุ่ม (แม้ว่าพวกเขารู้เรื่องอนาคตอย่างถ่องแท้) ก็ร่วมมือกับผู้หลงผิด โดยเลือกและชื่นชอบชีวิตโลกมากกว่าศาสนาและอนาคต เหมือนกับการเลือกขวดราคาห้าสตางค์แทนเพชรเม็ดงามที่รู้จัก รู้ และพบเห็น พวกเขาเลือกความเสื่อมทรามของชีวิตมากกว่าความรู้สึกทางศาสนา และโอ้อวดในความไม่เชื่อถือศาสนา

(ดูที่ Şualar, หน้า 724)

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

– ถ้าไม่มีปีศาจ เราทุกคนจะอยู่บนสวรรค์หรือเปล่า?

– ทำไมพระเจ้าผู้ทรงพระเมตตาอย่างหาที่สุดมิได้ จึงทดสอบเหล่าบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์เพื่อเข้าสู่สวรรค์?

– อัลลอฮ์ทรงรู้ว่ามนุษย์จะตกเป็นเหยื่อของความโลภและชะตากรรมของตนเอง…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ