“เมื่อผู้พิพากษาตัดสินคดีใดคดีหนึ่ง หากการตีความกฎหมายของเขาถูกต้อง เขาจะได้รับบุญสองส่วน แต่ถ้าผิดพลาด เขาจะได้รับบุญหนึ่งส่วน”
–
ช่วยอธิบายคำพูดนี้ให้หน่อยได้ไหมคะ
– งั้นถ้าเขาเชื่อผิดๆ เขาก็ยังไม่เสียศรัทธา หรืออาจจะได้รับบุญด้วยซ้ำเหรอ?
– คำพูดนี้เป็นของจริงหรือ?
พี่น้องที่รักของเรา
ควรระบุประเด็นสำคัญบางประการเกี่ยวกับเรื่องนี้
ก.
หลักการในคำถามนั้นถูกต้อง เป็นหลักการที่มาจากคำสอนของศาสดาอิสลาม มีคำกล่าวในฮะดีษดังนี้:
“ผู้ทรงคุณวุฒิทางศาสนาอิสลามที่ทำการตีความกฎหมายอิสลาม หากตีความถูกต้องจะได้รับรางวัลสองเท่า แต่หากตีความผิดพลาดก็จะได้รับรางวัลหนึ่งเท่า”
(บุฮารี, อิบติซาม, 21; มุสลิม, อัคดีเย, 15)
ข.
หากผู้พิพากษาคนหนึ่งมีคุณสมบัติครบถ้วนตามเงื่อนไขทั้งหมดของการเป็นผู้พิพากษา และได้ทำการวิจัยที่จำเป็นในเรื่องที่เขาจะออกความเห็น หากเขาได้รวบรวมหลักฐานทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการออกคำตัดสิน และหากเขาไม่พบข้อความ (อายะห์-ฮะดิษ) ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้น ในหลักการฟิกฮ์…
“การปลดปล่อยทรัพย์สินที่ถูกยึด” และ “การตรวจสอบทรัพย์สินที่ถูกยึด”
หากเขาได้ข้อสรุปโดยใช้วิธีการวิเคราะห์ที่เรียกว่า และได้ทำการศึกษาทั้งหมดนี้แล้ว
-ความโปรดปราน, การเอื้อประโยชน์, ผลประโยชน์, ความกลัว เป็นต้น-
หากเขาไม่ได้ตัดสินใจตามอารมณ์ความรู้สึกส่วนตัว แต่ตัดสินใจเพื่อการบังคับใช้ความยุติธรรมตามพระบัญญัติของอัลเลาะห์ และได้พยายามอย่างเต็มที่แล้ว หากคำตัดสินของเขาถูกต้อง เขาก็จะได้รับรางวัลสองประการ (รางวัลหนึ่งสำหรับความพยายาม และอีกรางวัลหนึ่งสำหรับความยุติธรรมและความจริงที่เขาได้นำเสนอ) แต่ถ้าคำตัดสินของเขาไม่ถูกต้อง เขาก็จะได้รับรางวัลหนึ่งสำหรับความพยายามและความจริงที่เขาได้นำเสนอเพื่อการบังคับใช้ความยุติธรรมและความจริง
– เราคิดว่าเราจะเข้าใจความสำคัญของเกณฑ์ที่เราได้กล่าวถึงในเรื่องนี้ได้ดีขึ้นหลังจากอ่าน hadith ต่อไปนี้:
“ผู้พิพากษา/ผู้ตัดสินมีสามประเภท คนหนึ่งจะรอด/ไปสวรรค์ อีกสองคนจะตกนรก ผู้พิพากษา/ผู้ตัดสินที่ตัดสินตามความต้องการและความปรารถนาของตนเอง (ไม่ใช่เพื่อความยุติธรรมเพื่อพระบารมีของอัลเลาะห์ แต่เพื่อผลประโยชน์และเป้าหมายอื่น) จะตกนรก ผู้พิพากษา/ผู้ตัดสินที่ตัดสินโดยไม่รู้เรื่องราว (และกลายเป็นเหยื่อของความไม่รู้) ก็จะตกนรก ส่วนผู้พิพากษา/ผู้ตัดสินที่ตัดสินอย่างถูกต้องและเป็นธรรม จะไปสวรรค์”
ของทาเบอรานี
(อัล-กะบีร, 13/131)
, ฮาดิสที่เขาเล่ามาจากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัรนั้นเป็นฮาดิสที่ถูกต้อง
(ดูที่ Heysemi, Zevaid, h. no. 6989)
ค.
หลักคำสอนของศาสนาอิสลามและหลักคำสอนของศาสนา
และเช่นเดียวกับเรื่องฮาลาลและฮะรัมที่ประชาคมมุสลิมยอมรับ
“สิ่งจำเป็นทางศาสนา”
ห้ามตีความหลักการพื้นฐานของศาสนาที่เรียกว่า… เช่น: ถ้ามีคนลุกขึ้นมา…
“ตามความคิดของฉัน พระเจ้าไม่ได้รู้ทุกสิ่งทุกอย่าง”
หรือ
“ตามความเข้าใจของฉัน การละหมาดมีสามเวลา”
หรือ
“ในความคิดของฉัน ดอกเบี้ยและแอลกอฮอล์ไม่ใช่สิ่งต้องห้าม”
ถ้าเขาพูดอย่างนั้น คนคนนั้นจะตกเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา เพราะมีคำกล่าวที่ชัดเจนในเรื่องเหล่านี้ทั้งในคัมภีร์และในซุนนะห์
หลักการทางศาสนาที่นักปราชญ์อิสลามยอมรับเป็นกฎคือ “เมื่อมีข้อความชัดเจน (Nass) แล้ว จะไม่มีที่ว่างสำหรับการตีความ (Ijtihad) หมายความว่า ในเรื่องที่ปรากฏอย่างชัดเจนในคัมภีร์กุรอานและฮะดิษ จะไม่มีที่ว่างสำหรับการตีความ” หลักการนี้เน้นย้ำถึงความจริงข้อนี้
ง.
อิหม่ามบุฮารีใช้หัวข้อดังต่อไปนี้ในเรื่องนี้:
“หากผู้มีอำนาจหรือผู้พิพากษาตัดสินคดีใดคดีหนึ่งโดยไม่รู้เท่าทันและขัดกับคำสอนของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คำตัดสินนั้นถือว่าไม่ถูกต้อง/ถูกปฏิเสธ และไม่สามารถยอมรับได้”
เพื่อแสดงให้เห็นถึงความถูกต้องของหัวข้อนี้ บูฮารีได้อ้างถึงฮาดิสที่กล่าวถึงศาสดาโมฮัมหมัด (ศจล.)
“ผู้ใดกระทำการนอกเหนือจากความจริงที่เราได้เปิดเผยไว้ การกระทำนั้นจะถูกปฏิเสธ”
ได้กล่าวถึงความหมายในทำนองนั้นไว้
(ดูที่ อิติซาม, 20)
– สิ่งที่ควรทราบจากฮาดิสนี้คือ
“สิ่งจำเป็นทางศาสนา”
ที่เรียกว่า
ในเรื่องที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในคัมภีร์และซุนนะห์ และเป็นสิ่งที่ชาวมุสลิมทุกคนควรทราบนั้น จะไม่มีการตีความเพิ่มเติมได้ และจะไม่สามารถแสดงความคิดเห็นที่ขัดแย้งกับความจริงที่ชัดเจนเหล่านี้ในศาสนาได้
ได้ถูกกล่าวไว้แล้ว
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
