– การออกจากสถานะอิห์รัมควรทำอย่างไร?
พี่น้องที่รักของเรา
เราเห็นว่าเป็นการเหมาะสมที่จะให้ข้อมูลสั้นๆ ก่อน แล้วจึงค่อยให้คำอธิบายเพิ่มเติม
ผู้ที่เข้าสู่สถานะอิห์รัมเพื่อการฮัจญ์หรืออุมเราะห์
ก่อนอื่นต้องถอดเสื้อผ้าและสวมผ้าอิหฺรัม และต้องรักษาสถานะอิหฺรัมไว้จนกว่าจะถึงการปลดอิหฺรัมครั้งแรกในกรณีของการประกอบพิธีฮัจญ์ หรือจนกว่าจะทำพิธีตาวาฟและซาอ์ยิและโกนผมในกรณีของการประกอบพิธีอุมเราะห์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้
หากผู้ที่อยู่ในสถานะอิห์รัมฝ่าฝืนข้อห้ามของอิห์รัม จะต้องชำระค่าปรับด้วยการถวายสัตว์ (แกะหรือแพะ) หนึ่งตัว
(อิบน์ อับิดีน, เรดดุล-มุห์ตาร์, II, 162, 163)
ส่วนตามหลักศาสนบัญญัติของนิกายชะฟีอีย์นั้น หมายถึงการใช้สิทธิเลือกปฏิบัติ และเป็นโทษปรับ
การบริจาคสัตว์ (เช่น แกะหรือแพะ) การอดอาหารสามวัน หรือการบริจาคเงินจำนวนเท่ากับค่าอาหารสำหรับคนยากจนหกคน
สามารถเลือกหนึ่งในตัวเลือกเหล่านี้ได้
(อัน-นัฟวีย์, อัล-มัจ์มู, VII, 371; อิบน์ กุฎามะ, มุฆนี, III, 493)
อย่างไรก็ตาม ตามความเชื่อของนิกายฮะนะฟี
หากละเมิดข้อห้ามของอิห์รัมด้วยเหตุผลที่สมควร จะสละสิทธิ์ในการเลือกข้างต้น
สามารถใช้ประโยชน์ได้
การละเมิดข้อห้ามของอิห์รัมในวรรณกรรมฟิกฮ์
“การฆาตกรรม”
ซึ่งเรียกว่า “ฟิฎยะ” (Fidyah) มีบทลงโทษทางกายภาพและทางการเงินที่กำหนดไว้ การละเมิดข้อห้ามของอิห์รัม (Ihram) จะส่งผลให้การประกอบพิธีฮัจญ์หรืออุมเราะห์เป็นโมฆะและต้องชำระค่าชดเชย ซึ่งขึ้นอยู่กับความร้ายแรงของการละเมิด อาจมีผลให้ต้องฆ่าสัตว์ใหญ่ (Bedanah) หรือแกะหรือแพะ (Dam) บริจาคเท่ากับค่าฟิตเราะ (Fayturah) ชำระค่าชดเชย ให้ทาน หรืออดอาหาร เป็นต้น
การเลือกให้การกระทำที่เป็นรูปแบบการปฏิบัติศาสนกิจเป็นบทลงโทษสำหรับการละเมิดนั้น มีจุดประสงค์เพื่อการปรับปรุงแก้ไขส่วนบุคคล และเพื่อบรรเทาความอับอายที่อาจเกิดขึ้นจากการละเมิด นอกจากนี้ยังเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคม ซึ่งแนวทางนี้สอดคล้องกับทัศนคติทั่วไปของศาสนาอิสลามที่ปฏิบัติตามในการชดใช้และการลงโทษ
หลังจากเข้าสู่สถานะอิห์รัมเพื่อการฮัจญ์แล้ว และ
การมีเพศสัมพันธ์ก่อนการพักค้างคืนที่อารัฟฟาจะทำให้การละหมาดฮัจญ์เป็นโมฆะ
นักปราชญ์ทางศาสนาเห็นพ้องกันในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากไม่สามารถออกจากสถานะอิห์รัมได้จนกว่าจะทำพิธีฮัจจบำเร็จแล้ว การทำฮัจจ์ที่ถูกขัดขวางนี้จึงไม่ควรละทิ้งกลางคัน แต่ต้องทำจนจบ และต้องทำฮัจจ์ทดแทนในปีถัดไป และต้องทำการเสียสละแกะหรือแพะเพื่อชดเชยการละเมิดนี้ด้วย
การมีเพศสัมพันธ์หลังจากการเข้าสู่สถานะอิห์รัมแล้ว แต่ก่อนที่จะโกนผมและออกจากสถานะอิห์รัมอย่างสมบูรณ์นั้น ตามหลักการของนิกายฮะนะฟี้นั้นถือว่ายังไม่ทำให้ฮัจญ์เป็นโมฆะ แต่ตามหลักการของนิกายอื่นๆ อีกสามนิกายนั้นถือว่าทำให้ฮัจญ์เป็นโมฆะ
แม้จะไม่จำเป็น แต่ก็ควรจะทำการสังเวยสัตว์เป็นเครื่องบูชาเพื่อชดใช้โทษบาป นั่นคือความเห็นของนิกายฮะนะฟี ซึ่งมาจากคำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัด
“ฮัจญ์คืออารัฟัต”
(อับู ดาวูด, มะนาซิ๊ก, 68)
ข้ออ้างที่ว่าการละหมาดอารัฟฟาห์ตามเงื่อนไขถือว่าเป็นการทำฮัจญ์เสร็จสมบูรณ์แล้วนั้น มาจากหลักฐานที่ว่ามีรายงานจากอิบนุ อับบาสที่กล่าวถึงโทษปรับเป็นค่าชดเชย
(มุวัตตา, ฮัจญ์, 50)
หากผู้ที่เข้าสู่สถานะอิห์รัมเพื่อปฏิบัติอุมเราะห์มีเพศสัมพันธ์ก่อนที่จะเสร็จสิ้นการละหมาดทาวาฟ 4 รอบ ซึ่งเป็นหลักสำคัญของอุมเราะห์ ตามนิกายฮะนะฟี อุมเราะห์นั้นจะถือว่าเสีย อุมเราะห์ที่เสียนี้จะต้องไม่ถูกละทิ้งครึ่งทาง แต่ต้องปฏิบัติให้เสร็จสมบูรณ์ หลังจากปลดอิห์รัมแล้วจะต้องปฏิบัติอุมเราะห์ซ้ำอีกครั้ง และต้องทำการเสียบะชี (เครื่องบูชา) เป็นแกะหรือแพะหนึ่งตัวเนื่องจากการละเมิดข้อห้าม
หากฝ่าฝืนข้อห้ามเกี่ยวกับการแต่งตัว การใช้เครื่องหอม การแต่งกาย การโกนหนวด ฯลฯ หากการฝ่าฝืนนั้นร้ายแรง ควรทำการสุนัขหรือแพะเป็นเครื่องบูชา หากไม่ร้ายแรงควรจ่ายค่าไถ่ และหากเป็นการฝ่าฝืนเล็กน้อย ควรบริจาคทาน
การพิจารณาว่าการละเมิดประเภทใดมีน้ำหนักมากน้อยเพียงใด เป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างกว้างขวางในรายละเอียดระหว่างนิกายต่างๆ ตัวอย่างเช่น การโกนผมหรือเคราทั้งหมด การทาหัวใจทั้งหมดด้วยน้ำหอม การที่ผู้ชายปิดศีรษะตลอดทั้งวัน ถือเป็นการละเมิดอย่างร้ายแรง ในขณะที่การโกนผมหรือเคราน้อยกว่าหนึ่งในสี่ การตัดเล็บมือหรือเล็บเท้า ต้องชำระค่าไถ่และบริจาคทาน
การละเมิดข้อห้ามทางเพศนอกเหนือจากการมีเพศสัมพันธ์ รวมถึงการมีเพศสัมพันธ์หลังการละหมาดทัฮัลลุลครั้งแรกและการมีเพศสัมพันธ์ก่อนการละหมาดทาวาฟ
เดม
จำเป็นต้องมี
โดยหลักการแล้ว ค่าชดเชยจะถูกเรียกเก็บหากมีการล่าสัตว์หรือทำลายพืชและพันธุ์ไม้ตามธรรมชาติในเขตหวงห้าม ในบางกรณี อาจเป็นการถือศีลอดหนึ่งวันเพื่อชดเชยค่าชดเชยแต่ละจำนวน
แม้การละเมิดข้อห้ามของอิห์รัมเนื่องจากความไม่รู้ ความเข้าใจผิด หรือการลืมเลือน อาจจะทำให้ความรับผิดชอบทางศาสนาลดลงได้ แต่ก็ไม่ได้ทำให้บทลงโทษเหล่านั้นหายไป อย่างไรก็ตาม หากมีเหตุผลที่สมควร เช่น การเจ็บป่วย หรือการละเมิดเกิดจากความผิดพลาดที่ไม่สามารถควบคุมได้ เช่น การกระทำของผู้อื่น บุคคลนั้นจะได้รับสิทธิ์เลือกที่จะทำอย่างใดอย่างหนึ่งระหว่างการถวายสัตว์เป็นเครื่องบูชา การจ่ายค่าไถ่ หรือการอดอาหาร
การยกเลิกข้อห้ามของอิห์รัม
(การปลดอิห์รัม หรือการปลดปล่อยจากสถานะอิห์รัม) ในอุมเราะห์ การปลดปล่อยจากสถานะอิห์รัมทำได้โดยการโกนผมหรือตัดผมให้สั้นลงหลังจากเสร็จสิ้นการเดินระหว่างซาฟ่าและมัรวา ในขณะที่การปลดปล่อยจากสถานะอิห์รัมในการประกอบพิธีฮัจญ์จะเกิดขึ้นในสองขั้นตอน ผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์อิฟรัดจะโกนผมหลังจากโยนหินที่จัมราตัลอะกาบะในวันแรกของเทศกาลอิดิลอัฎฮา ส่วนผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์ตามัตตุอ์และกิรันจะโกนผมหลังจากทำการเสียสละสัตว์แล้วจึงปลดปล่อยจากสถานะอิห์รัม
ผู้ที่ทำพิธีฮัจญ์สามารถตัดผมของตนเองได้ในขั้นตอนนี้ หรือจะโกนผมให้กันเองก็ได้ สำหรับผู้หญิงนั้น การตัดปลายผมออกเล็กน้อยก็เพียงพอแล้ว
หลังจากขั้นตอนนี้ ซึ่งเรียกว่าการปลดปล่อยครั้งแรกหรือการปลดปล่อยขั้นต่ำในวรรณกรรมฟิกฮ์ (Fiqh) ข้อห้ามของอิห์รัม (Ihram) จะถูกยกเลิก ยกเว้นการมีเพศสัมพันธ์ และตามความเห็นของนิกายมาลิกี (Maliki) การล่าสัตว์ด้วย
การโกนผมหลังการละหมาดรอบอาคารศักดิ์สิทธิ์ (Tawaf) ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีกรรมหลักของการละหมาดฮัจญ์ และการเดินระหว่างเนินเขาซาฟาและมาร์วา (Sa’i) ตามความเชื่อของนิกายอื่น ๆ นอกนิกายฮะนะฟี ถือเป็นการปลดปล่อยจากสถานะอิห์รัมครั้งที่สอง และทำให้ข้อห้ามทั้งหมดของอิห์รัมหมดไป
(ดูบทความ “อิคราม” ในสารานุกรมอิสลาม TDV)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
