– มนุษย์มิได้กล่าวคำใด ๆ ที่จะไม่มีทูตสวรรค์คอยเฝ้าดูและจดบันทึกอยู่เคียงข้าง
(กาฟ, 50/18)
– ยกเว้นโทษแก่สามประเภท คือ เด็กจนกว่าจะบรรลุภาวะผู้ใหญ่ ผู้ป่วยทางจิตเวชจนกว่าจะหาย และผู้ที่หลับใหมจนกว่าจะตื่น” (บุฮารี, ฮุดูด, 22, ตะลัก;11; อบู ดาวูด, ฮุดูด,17; ติรมีซี, ฮุดูด,1)
– เทวดาข้างขวาบันทึกความดี ส่วนเทวดาข้างซ้ายบันทึกความชั่ว และเทวดาที่บันทึกความดีมีอำนาจเหนือเทวดาที่บันทึกความชั่ว เพราะเมื่อคนทำความดี เทวดาข้างขวาจะบันทึกเป็นสิบเท่า แต่เมื่อคนทำความชั่ว เทวดาข้างขวาก็จะบอกเทวดาข้างซ้ายว่า “รอเขาเจ็ดชั่วโมง เผื่อเขาจะสวดมนต์หรือขออภัย” (ตัเบรี, XXVI, 159; มุฮัมมัด บิน ฮารูน อัล-รุยาอานี, มุสนาดุล-รุยาอานี, II, 286. ซามัคชะรี, กุรตูบี และเบยฎาวีได้กล่าวถึงฮาดิสนี้ อิบนุ อะบี ฮาติมได้กล่าวฮาดิสเดียวกันนี้จากอัห์เนฟ บิน ไคส์ดังนี้)
– “เทวดาข้างขวาบันทึกความดี และเป็นเจ้านายเหนือเทวดาข้างซ้าย.. ถ้าคนทำบาป เทวดาข้างขวาจะบอกเทวดาข้างซ้ายว่า หยุด อย่าบันทึก และถ้าคนขออภัยต่ออัลลอฮ์ เทวดาข้างขวาจะห้ามไม่ให้บันทึกบาปนั้น แต่ถ้าคนไม่ขออภัย เทวดาข้างซ้ายจะบันทึกบาปนั้น”
– ในข้อพระคัมภีร์
ไม่พูดอะไรเลยสักคำ
ในขณะที่คำสั่งกล่าวไว้ว่า ในฮะดิษบางข้อกล่าวถึงการยกเลิกการบันทึกบาปของบางคน (เด็ก ปัญญาอ่อน…) แต่ในอายะต์ไม่ได้ระบุข้อยกเว้นเหล่านี้ หรือกล่าวไว้ว่า หากบุคคลนั้นขออภัยบาปแล้ว บาปที่กระทำไป เช่น การด่าทอ จะไม่ถูกบันทึก ดังนั้น นักปราชญ์บางคนจึงกล่าวว่า คำพูดทุกคำที่พูดออกไปจะถูกบันทึกไว้ บางคนกล่าวว่า เฉพาะคำพูดที่ก่อให้เกิดบุญหรือบาปเท่านั้นที่จะถูกบันทึก เราควรยึดถือหลักการอย่างไรในเรื่องนี้?
พี่น้องที่รักของเรา
คำแปลของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง:
“มีคนบันทึกอยู่สองคนประจำอยู่ซ้ายและขวาของเขาอยู่แล้ว ไม่มีคำพูดใดๆ ที่ออกมาจากปากเขาได้เลยที่ไม่มีคนคอยเฝ้าดูและบันทึกไว้”
(กาฟ, 50/17-18)
– ตามที่นักปราชญ์กล่าวไว้
, ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์
“ผู้เฝ้าดู”
คำว่า ผู้ดูแล;
“อะตีด”
ถ้าเป็นเช่นนั้นเสมอ
(อยู่ข้างๆ คน)
หมายถึงทูตสวรรค์ที่ประจำอยู่ที่นั่น
(ดู: อัซ-ซะมาฆ์ชะรี, อัล-มาวะรดี, อัล-บะฆาวี, อัล-ซัมมาร์กอนดี, อัล-กุรตูบี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
– ตามความเห็นของนักวิชาการบางคน
ทูตสวรรค์ทุกสิ่ง
แม้แต่เสียงครางของคนป่วยก็ยังได้ยิน
นักเขียน
–
อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนเห็นว่า…
สิ่งที่เขียนไว้ที่นี่
– แสดงถึงความรับผิดชอบ
–
คือการกระทำที่นำมาซึ่งบาปหรือบุญ
อย่าเขียนสิ่งที่ไม่ได้ก่อให้เกิดบุญหรือบาป
(ดู Zemahşeri, İbn Kesir, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
ในส่วนของอิครีเมด้วย
“เหล่าทูตสวรรค์เหล่านี้
(ไม่ใช่ทุกอย่าง แต่เฉพาะ)
พวกเขาเขียนสิ่งที่ทั้งดีและไม่ดี”
โดยการกล่าวเช่นนั้น เขาจึงยอมรับความคิดเห็นที่สองนี้
(ดู ตะเบรี, บะกาวี, กุรตูบี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ดังที่อิบนุ อัชูร์กล่าวไว้ จุดประสงค์ที่นี่คือการบันทึกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบาปและบุญ การบันทึกคำพูดของผู้ที่ไม่มีความรับผิดชอบ สิ่งที่ไม่ได้ก่อให้เกิดบาปหรือบุญนั้นขัดกับหลักปัญญา เพราะเช่นเดียวกับเนื้อหาโดยรวมของอัลกุรอาน บริบทและข้อความของข้อพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าเน้นย้ำถึงแง่มุมนี้
(อิบน์ อัชชูร์, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
หลักฐานที่ผู้สนับสนุนมุมมองที่สองนี้ใช้ คือคำกล่าวที่สืบทอดกันมาดังนี้:
“ทูตสวรรค์ทางขวามือบันทึกความดีของคนๆนั้น ส่วนทางซ้ายบันทึกความชั่ว ทูตสวรรค์ทางขวามือเป็นเจ้านายเหนือทูตสวรรค์ทางซ้าย เพราะเมื่อคนๆหนึ่งทำความดี ทูตสวรรค์ทางขวามือจะบันทึกเป็นความดีสิบอย่าง แต่เมื่อคนๆหนึ่งทำความชั่ว ทูตสวรรค์ทางขวามือจะบอกทูตสวรรค์ทางซ้ายว่า…”
รอเขาเจ็ดชั่วโมง เผื่อเขาจะสวดมนต์หรือขออภัยต่อพระเจ้า
”
(ทาเบรี, เบกาวี, ไบดาวี, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
– ตามความเห็นที่สาม,
ทุกคำพูดที่คนพูดตลอดทั้งวันจะถูกบันทึกไว้ แต่สุดท้ายแล้ว…
“ลุกขึ้น ไป มา”
เช่น ผู้ที่ไม่ต้องรับผิดชอบ /
คำพูดที่ไม่ได้ก่อให้เกิดบาปหรือบุญ / คำพูดที่ถูกอนุญาตให้ใช้ได้ จะถูกลบออก
(ดู คุรตูบี, การตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
สรุปแล้ว:
เนื่องจากข้อความในอายะห์มีความหมายที่ครอบคลุมทุกสิ่งทุกอย่าง
“คำพูดที่นำมาซึ่งบาปหรือบุญ”
สามารถถูกจำกัดด้วย
ดังนั้น คำที่ใช้ในบทกวีในรูปแบบคำนามไม่จำกัดความ (nekre) คือ
“สายเคเบิล”
คำว่า
“ผู้ที่ได้รับการยอมรับในด้านศาสนา”
สามารถอธิบายได้ด้วยคำคุณศัพท์ที่บ่งบอกถึงความหมายเชิงลบ
ดังนั้น ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องคือ:
“สิ่งที่ออกมาจากปากของเขา”
(มีความหมายในทางศาสนา)
ไม่มีคำพูดใดที่ปราศจากผู้เฝ้าดูที่ถูกเตรียมไว้สำหรับงานนี้”
จะมีลักษณะดังนี้
หรืออาจพิจารณาจากข้อความของข้อพระคัมภีร์ โดยอิงตามข้อมูลที่เราได้บันทึกไว้เป็นความเห็นที่สาม
รูปแบบของข้อความในอายะห์นั้นเหมาะสมกับทั้งสองความเห็น หากตีความเช่นนี้ จะไม่มีความขัดแย้งระหว่างอายะห์กับหลักฐานจากฮะดิษ ที่จริงแล้ว จากคำอธิบายต่างๆ ที่ปรากฏให้เห็นได้ว่า นักวิชาการที่ยึดถือความเห็นเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อขจัดความขัดแย้งนี้
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
