– ถ้าความเชื่อเรื่องพระสามเอกภาพเป็นสิ่งที่ผิดหลักศาสนาอิสลาม การแต่งงานกับชาวคริสต์และรับประทานอาหารที่พวกเขาปรุงขึ้นมานั้นถือว่าถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่?
– ไม่ขัดกับข้อห้ามเรื่องห้ามแต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาอื่นหรือ?
พี่น้องที่รักของเรา
ตามหลักศาสนาอิสลามแล้ว ชาวชาวยิวและคริสเตียนซึ่งเรียกว่า “อัฮลุ้ล-กิตาบ” ถือเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม และตามหลักศาสนาอิสลามเช่นกัน ชายมุสลิมไม่สามารถแต่งงานกับหญิงที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามได้ และหญิงมุสลิมก็ไม่สามารถแต่งงานกับชายที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามได้เช่นกัน
การรับประทานเนื้อสัตว์ที่ถูกอนุญาตนั้น จะเป็นฮะลีล (ถูกกฎหมายทางศาสนา) ก็ต่อเมื่อสัตว์เหล่านั้นถูกฆ่าตามหลักเกณฑ์ที่ศาสนาบัญญัติ และกล่าวชื่อของอัลเลาะห์ขณะฆ่าสัตว์นั้น มิฉะนั้นจะไม่เป็นฮะลีล
จากมุมมองนี้ การแต่งงานกับผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่ปฏิบัติตามคัมภีร์เหล่านั้น รวมถึงการรับประทานอาหารที่พวกเขารับประทานนั้นไม่ควรเกิดขึ้น แต่ศาสนาอิสลามได้ให้สิทธิพิเศษแก่ผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เหนือศาสนาอื่นๆ และผู้ที่ไม่นับถือศาสนา โดยอนุญาตให้ชายมุสลิมแต่งงานกับสตรีผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และถือว่าการรับประทานอาหารที่ผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์รับประทานนั้นเป็นสิ่งถูกต้องและถูกหลักศาสนา
ควรชี้แจงประเด็นนี้โดยคำนึงถึงสถานการณ์ที่ระบุไว้ในคำถามด้วย
ข้อห้ามการแต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาอื่น
ข้อ 23 ของซูเราะห์อันนิสาอ์ ระบุญาติที่มุสลิมห้ามแต่งงานด้วยอย่างถาวร และญาติที่สามารถแต่งงานได้ ส่วนข้อ 221 ของซูเราะห์อัลบะกะเราะห์ ห้ามมุสลิมแต่งงานกับผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม:
(โอ้ ผู้ศรัทธาทั้งหลาย)
ผู้ที่ให้สิ่งอื่นเป็นคู่กับพระเจ้า
(ผู้นับถือเทพอันมาก)
อย่าแต่งงานกับผู้หญิงจนกว่าพวกเธอจะนับถือศาสนาอิสลาม
หญิงรับใช้ที่ศรัทธาดีกว่าหญิงผู้เป็นมุชริก
-ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ก็ตาม-
แน่นอนว่าดีกว่ามาก และสำหรับผู้ชายผู้มุชริกนั้น จนกว่าพวกเขาจะศรัทธา
(สตรีผู้ศรัทธา)
อย่าให้เขาแต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าเขาจะเป็นทาสที่นับถือศาสนาอิสลามก็ตาม
-ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ก็ตาม-
แน่นอนว่ามันเป็นสิ่งที่ดี
พวกเขากำลังเชิญชวนคุณไปนรก
ส่วนอัลลอฮฺนั้นทรงดลบันดาลให้ผู้คนมาสู่สวรรค์และการอภัยโทษด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง
พระองค์ทรงชี้แจงข้อพระบัญญัติของพระองค์ให้มนุษย์เข้าใจอย่างแจ่มชัด เพื่อให้พวกเขาสะสมทบทวนและเรียนรู้บทเรียนจากมัน”
(อัล-บะกะเราะ 2:221)
ข้อความนี้ห้ามมิให้ผู้หญิงที่นับถือศาสนาอิสลามแต่งงานกับผู้ชายที่นับถือศาสนาอื่น และห้ามมิให้ผู้ชายที่นับถือศาสนาอิสลามแต่งงานกับผู้หญิงที่นับถือศาสนาอื่นเช่นกัน
แต่หากพวกเขาเชื่อและกลายเป็นผู้ศรัทธา อุปสรรคในการแต่งงานก็จะหายไปอย่างแน่นอน
ผู้นับถือเทพอันเป็นหลายองค์
“ผู้ที่ให้สิ่งอื่นเป็นคู่กับอัลเลาะห์ คือผู้ที่เชื่อว่ามีสิ่งอื่นเป็นหุ้นส่วนหรือมีลักษณะคล้ายคลึงกับอัลเลาะห์ในด้านคุณลักษณะและคุณสมบัติ”
เรียกว่า
บริษัท
ซึ่งเป็นสิ่งตรงข้ามกับหลักการเอกภาพ (ทาวฮิด)
“ความร่วมมือ”
หมายความว่า การยอมรับว่ามีผู้สร้างมากกว่าหนึ่งองค์นั้นเป็นบาปมหาศาล เช่นเดียวกับการกล่าวและเชื่อว่าพระเจ้ามีภรรยา บุตรชาย บุตรหญิง ฯลฯ ก็เป็นบาปมหาศาลเช่นกัน
คำหยาบคาย;
“การปฏิเสธพระเจ้า คือการปฏิเสธศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)”
การปฏิเสธศรัทธาเป็นสิ่งตรงข้ามกับศรัทธา
ศรัทธา
คือการยอมรับพระเจ้าและยอมรับความถูกต้องของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในสิ่งที่พระองค์ทรงประกาศ
การด่าทอ ก็คือการปฏิเสธสิ่งเหล่านี้
การไม่เชื่อในพระอัลเลาะห์เป็นความไม่เชื่อเช่นเดียวกับสิ่งที่บางครั้งถือเป็นเครื่องหมายของความไม่เชื่อก็ถูกเรียกว่าความไม่เชื่อเช่นกัน การบูชาดาวเคราะห์ รูปเคารพ หรือไฟ การฆ่าศาสดา การถือสิ่งต้องห้ามเป็นสิ่งถูกกฎหมายและสิ่งถูกกฎหมายเป็นสิ่งต้องห้าม ถือเป็นเครื่องหมายของความไม่เชื่อ และผู้ที่กระทำการเหล่านี้ถือว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ
การนับถือสิ่งอื่นเป็นพระเจ้าและการด่าทอ
เป็นสองคำที่ใกล้เคียงกัน คำว่า “กุฟรฺ” (Kufur) หมายถึงการปฏิเสธความเชื่ออย่างกว้างขวาง ในขณะที่ “ชิรฺกฺ” (Shirk) หมายถึงการเชื่อในสิ่งที่เป็นมุชริก (ผู้มีส่วนร่วม) การปฏิเสธหลักการความเชื่ออย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่างคือ กุฟรฺ ส่วนการเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์คือ ชิรฺกฺ ทุกการกระทำที่เป็นชิรฺกฺย่อมเป็นกุฟรฺด้วย
เอล์มาลี ม. ฮัมดี ยาซือร์ กล่าวถึงผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์ (มุชริก) ดังนี้:
“คำว่า ‘มุชริก’ ในภาษาคัมภีร์กุรอานมีความหมายสองอย่าง คือความหมายที่ปรากฏอยู่บนผิวดิน และความหมายที่แท้จริง ในความหมายที่ปรากฏอยู่บนผิวดิน มุชริกคือผู้ที่เปิดเผยให้เห็นว่าตนเองมีเทพเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮ์ และเชื่อในความมีอยู่ของเทพเจ้าหลายองค์”
ตามความหมายนี้ จึงไม่ควรเรียกชาวอับราฮามิกว่ามุชริก”
“ผู้ที่นับว่าเป็นผู้มุชริกอย่างแท้จริงก็คือผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นศาสนาที่เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว และปฏิเสธศาสนาอิสลามอย่างแท้จริง กล่าวคือผู้ที่ไม่เป็นมุสลิม”
ตามความหมายนี้แล้ว ชาวชาวยิวและชาวคริสต์ ซึ่งเป็นชนผู้มีพระคัมภีร์ถือว่าเป็นผู้นับถือเท็จเช่นกัน
เพราะถึงแม้พวกเขาจะอ้างว่าเชื่อในหลักการเอกเทวนิยม แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้ามีบุตร ซึ่งเป็นสิ่งที่คริสเตียนเชื่อ
‘เทสลิส’
พวกเขามีแนวคิดเรื่อง (ตรีเอกภาพ) และ
‘พระคริสต์คือพระบุตรของพระเจ้า’
พวกเขาพูดอย่างนั้น ชาวยิวก็เช่นกัน
‘อูเซียร์เป็นบุตรของพระเจ้า’
พวกเขาพูดอย่างนั้น แต่ก็อ้างว่าตนเองนับถือศาสนาอิสลามอย่างแท้จริง ดังนั้น ทั้งสองกลุ่มนี้จึงเป็นผู้ที่นับถือศาสนาอื่นอย่างแท้จริง แม้ว่าภายนอกจะดูเหมือนไม่ใช่ก็ตาม”
(ดู MH YAZRIR, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
“อย่าแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นมุชริกะห์ จนกว่าพวกเธอจะเข้าหาสัจธรรม”
(อัล-บะกะเราะ 2:221)
ข้อความที่คล้ายคลึงกับข้อความนี้,
“อย่าให้ผู้หญิงที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามเป็นภรรยาของคุณ”
(ผู้สอบ, 60/10)
คือข้อความจากอัลกุรอาน ข้อความเหล่านี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวมุสลิมไม่สามารถแต่งงานกับผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามและผู้ที่นับถือเท็จได้ และสิ่งที่พวกเขาฆ่าก็ไม่บริสุทธิ์ตามหลักศาสนาอิสลาม (ในข้อความ)
“ผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์”
แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงก็ตาม แต่ก็เป็นความคิดเห็นของนักฟิกฮะอิสลาม
“ผู้มีพหุเทวนิยม”
ได้กล่าวไว้ว่าคำว่า “มุชริก” (มุชริกีน) ครอบคลุมถึงผู้ไม่เชื่อทั้งหมด ผู้บูชาเทวรูป ผู้บูชาไฟ ผู้ไร้ศาสนา ผู้คติเบี่ยงเบน ผู้ทรยศ ผู้บูชาพระอาทิตย์ พระจันทร์ ดาวฤกษ์ ผู้ยึดมั่นในลัทธิวัตถุนิยม ฯลฯ
โดยทั่วไปแล้ว ชายมักเป็นฝ่ายครอบงำหญิง สามีมักจะชักนำภรรยาให้เข้ารับศาสนาเดียวกับตน หญิงมักจะเชื่อฟังและได้รับอิทธิพลจากชาย พวกเธอมักเลียนแบบพวกเขาในเรื่องศาสนาด้วย ดังนั้นจึงเป็นที่กังวลว่าหญิงผู้ศรัทธาอาจจะตกสู่ความไม่เชื่อถือ ดังที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์;
“พวกเขากำลังเรียกร้องให้เกิดไฟ”
(อัล-บะกะเราะ 2:221)
พระองค์ตรัสว่า มุชริก (ผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์) ชักชวนให้ปฏิเสธศาสนา (กุฟร) การปฏิเสธศาสนา (กุฟร) นำไปสู่ไฟนรก ดังนั้น การชักชวนให้ปฏิเสธศาสนา (กุฟร) จึงเท่ากับชักชวนให้ตกนรก การที่ผู้หญิงมุสลิมแต่งงานกับผู้ที่ไม่นับถือศาสนา (กุฟฟาร) จึงเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม) ด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างในความเชื่อระหว่างสามีภรรยาจะนำไปสู่ความกังวล ความทุกข์ทรมาน และความเกลียดชังซึ่งกันและกัน ทำให้ชีวิตคู่สั่นคลอน ดังนั้นการแต่งงานเช่นนี้จึงถูกห้ามไว้ ความไม่เชื่อถือศาสนาจะเพิ่มความทรยศของสตรีและนำไปสู่ความเสื่อมทราม ความคิดอันสูงส่ง เช่น ความซื่อสัตย์ ความจริง ความดี ฯลฯ จะหายไปจากจิตใจ เธอจะเชื่อในความเชื่อโชคลางและสิ่งที่ไร้สาระ กลายเป็นทาสของความต้องการและความปรารถนาของตนเอง
ผู้มุชริกนั้นห่างไกลจากการนับถือศาสนาที่แท้จริง และนับถือศาสนาที่ผิดๆ พวกเขาเป็นศัตรูของศาสนาที่แท้จริง จึงไม่น่าคาดหวังว่าจะมีมิตรภาพหรือความเข้าใจระหว่างพวกเขาและผู้ที่นับถือศาสนาที่แท้จริงได้ การแต่งงานกับผู้มุชริกจึงเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม เพราะแม่ผู้มุชริกจะเลี้ยงดูบุตรของตนให้เป็นเหมือนกับตนเอง
ความอดกลั้นของศาสนาอิสลามต่อผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
ข้อที่ 5 ของซูเราะห์อัล-มาอิดะห์
อนุญาตให้ชายมุสลิมแต่งงานกับสตรีผู้ถือศาสนาอิสลาม (อะห์ลุ้ล-กิตาบ) และอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ที่ผู้ถือศาสนาอิสลาม (อะห์ลุ้ล-กิตาบ) สังหาร
ซูเราะห์อัล-มาอิดะห์เป็นซูเราะห์ที่ถูกเปิดเผยในเมดินะห์ในช่วงสุดท้ายของการเปิดเผยพระคัมภีร์อัลกุรอาน ในเวลานั้นเมืองเมกกะห์ได้ถูกพิชิตแล้ว และผู้มุชริก…
(ผู้ที่เคารพบูชาพูตา)
ได้ถูกกำจัดออกไปแล้ว ถึงเวลาที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว
การอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายิว
-ถึงแม้ว่าจะไม่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามก็ตาม-
เป็นเพราะพวกเขาเชื่อในหลักคำสอนเบื้องต้นของศาสนาอิสลาม และมีความหวังว่าพวกเขาจะหันมานับถือศาสนาอิสลาม ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายิวถือว่ามีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาที่แท้จริงมากกว่าผู้ที่นับถือเท็จ เพราะผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกกระทบกระเทือนได้ง่าย จึงมีความหวังว่าเธอจะได้รับอิทธิพลจากสามีมุสลิมและหันมานับถือศาสนาอิสลาม ด้วยเหตุนี้ จึงไม่อนุญาตให้ผู้หญิงมุสลิมแต่งงานกับผู้ชายที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายิว การแต่งงานกับผู้หญิงที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายิวในขณะที่ยังมีภรรยาที่เป็นมุสลิมอยู่ถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา เพราะสามีมุสลิมไม่สามารถห้ามภรรยาที่นับถือศาสนาคริสต์และศาสนายิวไม่ให้ดื่มเหล้า กินเนื้อหมู หรือไปโบสถ์ได้
การที่ศาสนาอิสลามอนุญาตให้แต่งงานกับสตรีผู้ถือศาสนาอื่นนั้น เป็นสิ่งที่ยอมรับได้แม้จะมีความไม่เหมาะสม การอนุญาตนี้มีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ถือศาสนาอื่นและโน้มน้าวให้พวกเขามีความรู้สึกที่ดีต่อศาสนาอิสลาม
“จงกล่าวเถิดว่า โอ้ ผู้มีคัมภีร์! มาตกลงกันในคำพูดที่เท่าเทียมกันระหว่างเรากับพวกท่านเถิด คือ เราจะไม่นับถือผู้ใดเป็นพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากอัลลอฮฺ และเราจะไม่ให้สิ่งใดเป็นคู่กับพระองค์ และเราจะไม่ให้ผู้ใดเป็นพระเจ้าแทนอัลลอฮฺ หากพวกเขายังคงปฏิเสธ ก็จงกล่าวเถิดว่า…”
‘จงเป็นพยานว่าเราเป็นมุสลิม’
“พูดอย่างนั้นสิ”
(อิลีอิมรอน 3/64)
ข้อพระคัมภีร์นี้แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาของศาสนาอิสลามที่จะสร้างความสัมพันธ์ฉันท์มิตรกับผู้ถือศาสนาอื่น การสนทนาเป็นสิ่งที่ดีเสมอ ตราบใดที่ไม่ละทิ้งความถูกต้องตามหลักศาสนา
หากชายมุสลิมไม่สามารถหาหญิงมุสลิมมาแต่งงานได้ และมีความเสี่ยงที่จะไปสู่การประพฤติผิดทางเพศ ก็ไม่มีข้อห้ามใด ๆ ในการแต่งงานกับสตรีผู้ถือศาสนาอื่น (Kitâbî)
ในปัจจุบัน มีชาวมุสลิมจำนวนมากเดินทางไปยังยุโรป อเมริกา และประเทศอื่นๆ ด้วยเหตุผลที่หลากหลาย เช่น การศึกษา การค้า การทำงาน เป็นต้น การแต่งงานกับชาวมุสลิมในต่างประเทศเป็นเหมือนใบอนุญาตอันดีที่อิสลามประทานให้ เพื่อป้องกันความเสี่ยงต่อการล่วงประพฤติผิดทางเพศ และด้วยการแต่งงานเหล่านี้ ชาวคริสต์จำนวนมากได้มีโอกาสทำความรู้จักกับศาสนาอิสลาม และหลายคนก็หันมานับถือศาสนาอิสลาม
การแต่งงานกับสตรีผู้เป็นชาวอัชราฟ (Ehl-i Kitab)
นักปราชญ์อิสลามบางท่านกล่าวว่า,
อย่าแต่งงานกับผู้ที่นับถือเท็จ (มุชริก) จนกว่าพวกเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
(อัล-บะกะเราะ 2:221)
โดยอ้างว่าคำกล่าวนี้บ่งชี้ว่าชาวมุสลิมไม่สามารถแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมได้ พวกเขาจึงรวมชาวอัฮลุ้ล-คิทับไว้ในกลุ่มนี้ด้วย อิบน์ อุมัร, มุฮัมมัด บิน อัล-ฮานิฟิยะห์ และฮาดิ ซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มไซดิยะห์ มีความเห็นว่าการที่ชายมุสลิมแต่งงานกับผู้หญิงชาวอัฮลุ้ล-คิทับนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม
นักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่เห็นว่าชายชาวมุสลิมสามารถแต่งงานกับสตรีที่นับถือศาสนาอื่นได้
ข้อความที่ว่านักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่เห็นว่าการแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นชาวอัฮลุ้ล-คิแทบและการรับประทานอาหารที่ชาวอัฮลุ้ล-คิแทบเป็นผู้ฆ่าสัตว์นั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตนั้น อ้างอิงจากข้อพระคัมภีร์นี้:
“วันนี้ได้ถูกทำให้สิ่งที่ดีและบริสุทธิ์ทั้งหมดเป็นสิ่งถูกกฎหมายสำหรับพวกท่านแล้ว สำหรับผู้ที่ได้รับพระคัมภีร์”
(ชาวยิวและชาวคริสต์)
สิ่งที่พวกท่านฆ่าเป็นเครื่องดื่มและอาหารนั้น เป็นสิ่งถูกตามศาสนาสำหรับพวกท่าน เช่นเดียวกับสิ่งที่พวกท่านฆ่าเป็นเครื่องดื่มและอาหารนั้น เป็นสิ่งถูกตามศาสนาสำหรับพวกเขา ผู้หญิงมุสลิมที่รักษาระเบียบและผู้หญิงที่เคยได้รับพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ที่รักษาระเบียบนั้น เป็นสิ่งถูกตามศาสนาสำหรับพวกท่าน หากพวกท่านให้ค่าสินสอดแก่พวกเขา ผู้หญิงเหล่านั้นต้องรักษาระเบียบ ไม่ต้องมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส และไม่เป็นเพื่อนสนิทลับๆ ผู้ใดปฏิเสธศรัทธาและเป็นผู้ไม่เชื่อถือ ศิลธรรมของเขาจะสูญเปล่า และเขาจะเป็นผู้สูญเสียในโลกหน้า
(อัล-ไมดาห์ 5:5)
ตามความเห็นของอิบนุ อับบาส ข้อความนี้หมายถึง:
“สตรีผู้มีศรัทธาที่รักษาระเบียบและสตรีที่ได้รับการประทานพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ที่รักษาระเบียบนั้น เป็นฮะลัลสำหรับท่าน หากท่านจ่ายมัห์รให้แก่พวกเธอ โดยที่พวกเธอต้องรักษาระเบียบ ไม่ทำผิดประพฤติ และไม่คบหาเพื่อนลับ”
(อัล-ไมดาห์ 5:5)
คำพิพากษา, คำตัดสิน
“อย่าแต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นมุชริกะห์ (ผู้ที่นับถือเทพเจ้าอื่น) จนกว่าพวกเธอจะเข้าหาสูญศรัทธา”
(อัล-บะกะเราะ 2:221)
ได้ยกเลิกข้อความในอายะต์นั้นไปแล้ว
อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์บางคนไม่ยอมรับการยกเลิกข้อความนี้ ตามความเห็นของพวกเขา ข้อ 5 ของซูเราะห์อัล-มาอิดะห์ได้ชี้แจงข้อ 221 ของซูเราะห์อัล-บะกะเราะห์ นั่นคือ
ข้อห้ามเรื่องการแต่งงานกับผู้ที่นับถือเท็จและการกินเนื้อสัตว์ที่พวกเขาทอนนั้นเป็นข้อห้ามถาวร
แต่พระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่
ข้อยกเว้นเกี่ยวกับการแต่งงานกับสตรีจากชนกลุ่มผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และรับประทานสัตว์ที่พวกเขายะห์
ได้กล่าวไว้ ซัยยิด บิน จุเบย์ร์ และ กะตาเดะ
“อย่าแต่งงานกับผู้ที่นับถือเทพอสูร”
ข้อความจากอายะฮ์ (2:221) ของซูเราะฮ์อัลบะกะเราะห์
โดยทั่วไป
กับสตรีผู้เป็นชาวอับราฮามิก
ข้อความในอัลกุรอานที่อนุญาตให้แต่งงานได้
(อัล-มาอิดะห์ 5/5)
ส่วนตัว
กล่าวไว้ว่า นักปราชญ์บางคนกล่าวว่า ในข้อความ
คำว่า “มุชริก” ไม่รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม
ได้กล่าวไว้แล้ว
นักวิชาการบางคน
การแต่งงานกับสตรีผู้เป็นชาวอัฮลุ้ล-คิตาบนั้น ต้องเป็นเงื่อนไขว่าพวกเธอต้องนับถือศาสนาอิสลามเสียก่อน
ได้กำหนดไว้เช่นนั้น ท่านอุมัรก็ทรงห้ามการแต่งงานกับสตรีผู้เป็นชนหนังสือเช่นกัน อย่างไรก็ตาม การห้ามของท่านอุมัรนั้น มิใช่เพราะท่านเชื่อว่าการแต่งงานกับสตรีเหล่านั้นเป็นสิ่งต้องห้าม แท้จริงแล้ว ท่านอุมัรทรงสั่งให้บรรดาผู้ติดตามศาสดาที่แต่งงานกับสตรีผู้เป็นชนหนังสือให้หย่าร้างกับภรรยาของตน และพวกเขาก็ได้หย่าร้าง แต่ฮุเซฟะห์ผู้แต่งงานกับสตรีชาวยิวได้คัดค้าน และกล่าวกับท่านอุมัรว่า…
“คุณเชื่อว่ามันเป็นสิ่งต้องห้ามเหรอ?”
กล่าว. อุมัร อิบน์ อัล-คัตตับ,
“ไม่ใช่ แต่ฉันกังวล”
ตอบว่า
ในบรรดาอัครสาวกของศาสดามุฮัมมัด นอกจากฮุซัยฟาแล้ว อุมัร อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลล
อุมัร อุมัร อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์
การแต่งงานกับสตรีผู้เป็นชาวอับราฮามิกนั้นเป็นที่ยอมรับได้
เป็นความเห็นของพวกเขา
การเอาชนะผู้ที่ถูกตัดศีรษะจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์
พระเจ้าผู้ทรงเป็นใหญ่
“สัตว์ที่ถูกฆ่าเพื่อบูชาแด่สิ่งอื่นนอกเหนือจากพระเจ้า… เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพวกท่าน”
(อัล-มาอิดะห์ 5:3)
“จากสัตว์ที่ถูกฆ่าโดยไม่ระลึกถึงพระนามของอัลเลาะห์”
(จากเนื้อของพวกเขา)
อย่ากินมัน”
(อัล-อันอาม, 6/121)
พระองค์ทรงตรัสว่า “ห้ามกินเนื้อสัตว์ที่ไม่ได้กล่าวชื่ออัลลอฮฺขณะที่ถูกฆ่า” ดังนั้นตามข้อความนี้ เนื้อสัตว์ที่ฆ่าโดยผู้ไม่นับถือศาสนา ผู้มีพหุเทวนิยม ผู้บูชาเทวรูป ผู้ทรยศ ผู้ไร้ศาสนา ฯลฯ จึงห้ามกิน แต่เนื้อสัตว์ที่ฆ่าโดยชาวมุสลิมและชาวอะห์ลีอัคตับ (ผู้ถือศาสนาอิสลาม) โดยกล่าวชื่ออัลลอฮฺนั้นถือว่าถูกตามหลักศาสนา (ฮะลาล)
ข้อ 5 ของซูเราะห์อัล-มาอิดะห์ กล่าวไว้ว่า การแต่งงานกับสตรีผู้เป็นชาวอัฮลุ้ล-คิตาบนั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต (ฮะลาล) เช่นเดียวกับการบริโภคเนื้อสัตว์ที่ชาวอัฮลุ้ล-คิตาบเป็นผู้ฆ่าก็เป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตเช่นกัน
“อาหารของบรรดาผู้ที่ได้รับพระคัมภีร์นั้นเป็นสิ่งบริสุทธิ์สำหรับพวกท่าน เช่นเดียวกับอาหารของพวกท่านก็เป็นสิ่งบริสุทธิ์สำหรับพวกเขา”
(อัล-ไมดาห์ 5:5)
ในข้อพระคัมภีร์นี้
“taam = อาหาร”
i, นักปราชญ์อิสลาม
“ที่พวกเขาตัด”
พวกเขาอธิบายว่า… อลี อิบน์ อับบาส อบู อุมมะห์ มุจาฮิด ไซด์ บิน จูเบย์ร์ อิกริมะห์ อะตา ฮัสซัน มัคฮูล อิสมาอิล บิน ยาซิด อิบราฮิม นัยฮี ซัดดี มุการ์ติล บิน ฮัยยัน… ต่างก็มีความเห็นเช่นนี้ บรรดานักวิชาการมีความเห็นตรงกันในเรื่องนี้ นิกายอิสลามทั้งหมดเห็นว่าสิ่งนี้เป็นที่ยอมรับได้
ในข้อพระคัมภีร์
“taam = อาหาร”
ใน
“ที่พวกเขาตัด”
การตีความเช่นนี้เป็นเพราะอาหารไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนา อาหารทั้งหมดเป็นฮะลีล (ถูกกฎหมายในศาสนาอิสลาม) ไม่ว่าจะเป็นของใคร หรือใครจะเป็นผู้ทำหรือปลูกก็ตาม ขนมปัง น้ำมันมะกอก และอาหารที่เตรียมด้วยแรงงานมือก็เป็นฮะลีลเช่นกัน
ผลลัพธ์
ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาสากล พระเจ้าทรงส่งศาสดาผู้เป็นมหาศาสดาพระมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มายังมนุษยชาติทั้งหมด หลังจากศาสดาพระมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แล้ว จะไม่มีศาสดาอื่นมาอีก และจะไม่มีคัมภีร์อื่นถือกำเนิดขึ้นมาอีก บทบัญญัติในอัลกุรอานซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าจะคงอยู่จนถึงวันสิ้นโลก และอัลกุรอานเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่จะตอบสนองความต้องการทางศาสนา จิตวิญญาณ และจิตใจของมนุษย์ทุกคนได้อย่างสมบูรณ์แบบจนถึงวันสิ้นโลก
ชาวยิว คริสเตียน และผู้นับถือศาสนาที่มีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ (ถ้ามี) ซึ่งเราเรียกว่า “อัฮลุ้ล-กิตาบ” ถือเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากไม่เชื่อในศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และอัลกุรอาน อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า คริสเตียนที่นับถือพระเยซูเป็นพระเจ้าและเชื่อในตรีเอกภาพนั้น เป็นผู้ไม่นับถือศาสนาอย่างแน่นอน พระองค์ทรงตรัสเรียกพวกเขาให้ละทิ้งความเชื่อในตรีเอกภาพและการนับถือพระเยซูเป็นพระเจ้า และให้เชื่อในอัลลอฮ์องค์เดียว การเป็นศาสดาของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และข้อความในอัลกุรอาน
ในขณะที่ศาสนาอิสลามซึ่งเป็นศาสนาสากลห้ามชาวมุสลิมแต่งงานกับผู้ไม่นับถือศาสนาและผู้ที่นับถือเท็จ และห้ามรับประทานอาหารที่ผู้ไม่นับถือศาสนาและผู้ที่นับถือเท็จเป็นผู้ฆ่า
, การอนุญาตให้แต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นชาวอับราฮามิก และการอนุญาตให้รับประทานเนื้อสัตว์ที่ชาวอับราฮามิกเป็นผู้สลักฆาต
เป็นการแบ่งแยกชนกลุ่มผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกจากกลุ่มอื่นๆ และให้สิทธิพิเศษแก่ชนกลุ่มผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
การที่ศาสนาอิสลามให้สิทธิพิเศษแก่ชนผู้มีคัมภีร์ (อะห์ลุ้ล-กิตาบ) แสดงให้เห็นว่าชนผู้มีคัมภีร์มีสถานะที่แตกต่างจากผู้ไร้ศาสนา ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า คอมมิวนิสต์ ลัทธิวัตถุนิยม ผู้บูชาพระอิศวร ผู้บูชาเทวรูป และผู้บูชาสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิตต่างๆ
-พระเจ้าเท่านั้นที่รู้-
สถานที่ของพวกเขาในโลกหน้าก็จะแตกต่างกันออกไป เพราะนรกก็มีชั้นต่างๆ เหมือนกับสวรรค์ คนไม่นับถือศาสนาจะถูกจัดวางไว้ในชั้นต่างๆ ของนรกตามระดับความไม่เชื่อถือของพวกเขา ตัวอย่างเช่น คนหน้าซื่อใจคดจะถูกจัดวางไว้ในชั้นล่างสุดของนรก
ดังนั้น อิสลามจึงมุ่งหวังที่จะพัฒนาความสัมพันธ์ในเชิงบวกกับชนกลุ่มที่รู้จักศาสนาและความเชื่อ แม้ว่าอาจจะผิดเพี้ยนไปบ้าง (เช่น ชนกลุ่มที่มีศาสนาและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งแตกต่างจากผู้ที่ไม่รู้จักศาสนาและความเชื่อเลย และมุ่งหวังที่จะดึงกลุ่มเหล่านี้เข้าสู่ศาสนาอิสลาม อีกทั้งยังทำให้ชาวมุสลิมมีข้อได้เปรียบในเรื่องนี้อีกด้วย
ในยุคสมัยของเรา นี่เป็นใบอนุญาตและสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับชาวมุสลิมจำนวนมากที่เดินทางไปยังประเทศของชนชาติต่างๆ ด้วยเหตุผลต่างๆ
ผู้ที่จำเป็นต้องอาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้นเป็นเวลานาน สามารถใช้ประโยชน์จากข้ออนุญาตของศาสนาอิสลามนี้ เพื่อป้องกันตนเองจากการประพฤติผิดทางเพศ และยังสามารถรับประทานอาหารตามปกติได้อีกด้วย
แหล่งข้อมูล:
– เอลมาลี มูฮัมมัด ฮัมดี ยาซิร์, ภาษาคัมภีร์กุรอานแห่งศาสนาที่แท้จริง, อิสตันบูล, ไม่ระบุปี. สำนักพิมพ์ Çelik-Şura. เล่ม 1, 307-311, เล่ม 2, 70.
– Ömer Nasûhi Bilmen, พจนานุกรมกฎหมายอิสลามและคำศัพท์ฟิกฮ์, อิสตันบูล, 1968, สำนักพิมพ์ Bilmen, เล่มที่ 2, หน้า 105.
– Kamil Miras, Sahihi-i Buhârî Muhtasarı Tecrid-i Sarih Terceme ve Şerhi. อังการา. 1972, Diyanet Yay.,XI, 282-283.
– ซูฮัยลี, สารานุกรมฟิกฮ์อิสลาม, แปลโดย อะห์เม็ต เอเฟ และคณะ, อิสตันบูล, 1992, สำนักพิมพ์ริซาเล, เล่มที่ 9, หน้า 121-126.
ซาราห์ซี, เมบซูต, เบรุต, ไม่ระบุปี, พิมพ์ครั้งที่ 2, ดารุล-มาริเต. เล่ม 45-50.
– อิบน์ อับิดีน, Reddü’l-Muhtar (แปลโดย อะห์เม็ต ดาวูโดอุลู), อิสตันบูล, 1983, สำนักพิมพ์ Şamil Yay., เล่ม 337-339.
– อิบน์ กุฎามะ, อัล-มุฆนี, ริยาด, 1401/1981, เล่ม 6, หน้า 580-591.
อิบนุ ฮัซม์, อัล-มุฮัลลา, บรรณาธิการ อะห์เม็ด มุฮัมมัด ชากิร, ไคโร, ไม่ระบุปี. ดารุ้ต-ตือรัซ, เล่มที่ 9, 445-454.
– อับดุลเราะห์มาน เจซีรี, หนังสือฟิกฮ์ของสี่นิกาย, อิสตันบูล, 1986, สำนักพิมพ์บะฮาร์, เล่ม 132-134, เล่ม 3, 42-43.
– กัสซานี, บาดาอิลูส-ซานาอิล, เบรุต, 1384/1974. เล่ม 5 หน้า 46; อับดุลเคริม เซย์ดัน, เล่ม 2 หน้า 272, เล่ม 5 หน้า 45-46.
– อัล-กุรตูบี, จามิ’ (อธิบายอัลกุรอาน), คอห์เอรา, 1387/1967, เล่มที่ 6, หน้า 76.
– อิบราฮิม คานัน, การแปลและอธิบายอย่างย่อของหนังสือทั้งหกเล่ม, อังการา 1988. สำนักพิมพ์อัคจา, เล่มที่ 7, หน้า 228.
– สำหรับข้อมูลและแหล่งอ้างอิงเพิ่มเติม โปรดดู ดร. เมห์เม็ต บูลุต, ชาวอับราฮัมในแง่ของความเชื่อ, ยินิ อูมิต, ฉบับที่ 30, 31, 32.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
