– ความรู้ของอัลลอฮ์เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้
– เราไม่ได้ทำสิ่งต่างๆ เพราะพระเจ้าทรงรู้ แต่เราทำแล้วพระเจ้าจึงทรงรู้ ตรงนี้ผมเข้าใจแล้ว แต่ฮิซริลเลาะห์รู้ว่าเด็กคนนั้นจะเป็นผู้ไม่ศรัทธาในอนาคตเพราะพระเจ้าทรงบอกเขา แล้วเขาก็ฆ่าเด็กคนนั้น ทีนี้ถ้าเราบอกว่าพระเจ้าทรงรู้ว่าเด็กคนนั้นจะเป็นผู้ไม่ศรัทธาเพราะเขาจะเป็นผู้ไม่ศรัทธา คำถามแบบนี้ก็จะเกิดขึ้น:
– เนื่องจากท่านฮิซร์ได้ฆ่าเด็กคนนั้น เด็กคนนั้นจึงจะไม่เป็นผู้ไม่เชื่อศาสนา แต่ถ้าท่านฮิซร์ไม่ฆ่าเขา เขาจะกลายเป็นผู้ไม่เชื่อศาสนา ถ้าความรู้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงแล้ว จะเป็นไปได้อย่างไรที่จะรู้สิ่งที่จะไม่เกิดขึ้นในอนาคต?
พี่น้องที่รักของเรา
ความรู้ของอัลเลาะห์
ไม่ใช่แค่ส่วนที่เห็นได้ชัดเท่านั้นของสิ่งที่รู้กันอยู่
ครอบคลุมทุกอย่างจนถึงรายละเอียดปลีกย่อยที่สุด
ดังนั้น พระเจ้าจึง
“เด็กคนนี้จะกลายเป็นคนดื้อรั้นเมื่อโตขึ้น”
อย่างที่เขา/เธอรู้
“เด็กคนนี้จะถูกท่านฮิซรีฆ่าเสียก่อนที่จะโตขึ้น และจะได้รับการปลดปล่อยจากคำสาป”
ก็รู้เช่นกัน ความรู้ทางศาสนาทั้งหมดนี้
“ความรู้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ถูกรู้”
ดำเนินการไปตามกฎระเบียบ
ถ้าหากอยู่ในความรู้ของอัลเลาะห์;
“การนึกภาพถึงความไม่รู้แม้เพียงเล็กน้อยในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง”
ถ้าเป็นอย่างนั้น
การกล่าวหาว่าพระเจ้าไม่รู้
ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถยอมรับได้ทั้งในทางเหตุผล ทางวิทยาศาสตร์ และทางศาสนา
อย่างไรก็ตาม เราควรปล่อยให้เรื่องนี้เป็นไปตามคำกล่าวของ Bediüzzaman Hazretleri ผู้ทรงคุณความรู้ทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ ลองฟังดูว่าท่านตรัสว่าอย่างไร เราควรฟังและพยายามทำความเข้าใจ:
“ชะตาฟ้ามีส่วนสัมพันธ์ระหว่างสาเหตุและผล”
นั่นหมายความว่า เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นเพราะสาเหตุนี้ ดังนั้น อย่าได้กล่าวว่า “ถ้าการตายของคนคนนั้นเป็นสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วในเวลาที่กำหนด แล้วคนยิงปืนด้วยเจตนาส่วนตัวนั้นจะผิดอะไร ถ้าเขาไม่ยิง เขาก็จะตายอยู่ดี”
คำถาม: ทำไมจะไม่ควรพูดอย่างนั้น?
“คำตอบ:
เพราะชะตากรรมได้กำหนดให้เขาต้องตายด้วยปืนของเขาเอง
ถ้าคุณสมมติว่าเขาไม่ได้ยิงปืน นั่นหมายความว่าคุณสมมติว่าชะตากรรมไม่มีผลบังคับใช้ แล้วคุณจะตัดสินว่าเขาตายได้อย่างไร?
ถ้าหากคุณคิดว่ามีชะตาที่แยกจากกันอย่างแยกจากกัน เช่นเดียวกับที่พวกกาบรีเชื่อ หรือปฏิเสธชะตาเหมือนกับที่พวกมุฏะซิลาเชื่อ คุณก็จะละทิ้งกลุ่มอะห์ลุสซุนนะห์วัลจามะอะห์และไปเข้าร่วมกลุ่มที่หลงผิด ดังนั้น เราผู้ยึดมั่นในความจริงจึงกล่าวว่า “ถ้าไม่ยิงปืน เขาคงตายอยู่ดี” พวกกาบรีกล่าวว่า “ถ้าไม่ยิงปืน เขาก็คงตายอยู่ดี” พวกมุฏะซิลาจึงกล่าวว่า “ถ้าไม่ยิงปืน เขาคงไม่ตาย…”
(ดู คำคม, หน้า 467)
– ชะตาฟ้าลิขิตเป็นเหมือนความรู้ที่นิรันดร์
ความรู้เกี่ยวกับความรู้เดิมพันอยู่สองส่วน
คนหนึ่ง:
สิ่งที่ปรากฏต่อภายนอก ซึ่งก็คือร่างกายภายนอก
อีกอย่าง:
สิ่งที่รู้ได้ด้วยความรู้ คือ สิ่งที่มีรูปลักษณ์ทางปัญญา
เนื่องจากความรู้ที่อัลลอฮ์ทรงมีมาแต่เดิมนั้นไม่มีที่สิ้นสุด
ครอบคลุมทั้งข้อมูลที่ปรากฏในโลกภายนอก (ที่เคยมีอยู่และกำลังมีอยู่) และข้อมูลที่อยู่ในโลกแห่งความรู้ (ที่จะมีอยู่ได้ในอนาคต)
ดังนั้น ความรู้ที่นิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าจึงครอบคลุมสิ่งต่างๆ ที่ยังไม่เกิดขึ้นในปัจจุบัน แต่จะเกิดขึ้นในอนาคต และในแง่นี้ พระองค์ทรงรวมสิ่งเหล่านั้นไว้ในความรู้ของพระองค์ด้วย
ตัวอย่างเช่น
“เหตุผลที่ท่านฮิซร์จะฆ่าเด็กคนหนึ่ง วิธีการที่ท่านจะฆ่าเด็กคนนั้น เหตุผลที่ท่านจะฆ่าเด็กคนนั้น ผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร และสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับชีวิตทางศาสนาของพ่อแม่ผู้มีศีลธรรม…”
รวมถึงเหตุการณ์ในอนาคตที่ละเอียดอ่อนที่สุดด้วย
ความรู้ที่นิรันดร์
มีอยู่ในนั้น และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว
แต่คุณลักษณะแห่งความรู้ไม่ได้มีอำนาจบังคับใช้เหมือนกับคุณลักษณะแห่งอำนาจ
“ความรู้ต้องอยู่ภายใต้สิ่งที่ถูกรู้”
กฎนี้มีจุดประสงค์เพื่อประกาศความจริงข้อนี้
คำกล่าวต่อไปนี้ของอาจารย์ก็สนับสนุนสิ่งที่เราระบุไว้ข้างต้น:
“แม้ว่าเจตจำนงส่วนบุคคลของมนุษย์และส่วนที่เลือกได้ของเจตจำนงนั้นจะอ่อนแอและเป็นเพียงสิ่งที่ถือตามความเห็นทั่วไป แต่พระเจ้าผู้ทรงรู้และทรงรอบรู้ได้กำหนดให้เจตจำนงส่วนบุคคลที่อ่อนแอเช่นนั้นเป็นเงื่อนไขธรรมดาสำหรับการเกี่ยวข้องกับเจตจำนงโดยรวมของพระองค์ นั่นคือความหมายเชิงจิตวิญญาณคือ:”
“โอ้ ผู้รับใช้ของข้า! ข้าจะนำท่านไปตามหนทางใดก็ตามที่ท่านปรารถนาในยามแก่เฒ่าของท่าน ดังนั้น ความรับผิดชอบจึงตกเป็นของท่าน!”
(ดู คำคม, หน้า 468)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– ในเรื่องราวของฮิซร์ (อัส) เราได้อ่านว่าเขาได้ฆ่าเด็กคนหนึ่ง …
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
