– ถ้าการเล่นหมากรุกไม่ใช่บาป แล้วเราควรตีความเรื่องเล่าเหล่านี้อย่างไร?
1. ในฮะดีษที่รายงานโดยอาบูฮุไรเราะห์ (ร่อ) พระผู้เป็นศาสดา (ซอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“ถ้าท่านพบเห็นผู้คนที่เล่นไพ่หมากลายชนิด เกมกระดานหมากรุก หรือเกมสนุกสนานประเภทเดียวกัน อย่าทักทายพวกเขาก่อน และถ้าพวกเขาทักทายท่าน ก็อย่าตอบกลับ เพราะเมื่อพวกเขารวมตัวกันและมุ่งความสนใจไปที่เกมเหล่านั้น ปีศาจจะมากับกองทัพของมัน จนกระทั่งพวกเขาสิ้นสุดเกมและแยกย้ายกันไป เหมือนกับสุนัขที่มารุมกันที่ซากศพเพื่อกินและแยกย้ายกันไปเมื่ออิ่มท้องแล้ว” (เดย์ลามี, อัลฟิรดาวส์, เลขที่ 1045, 1/269; อิบน์ ฮัจัร อัลฮัยทามี, อัซซาวาจิร, 2/401, 445)
2. ในฮะดีษที่รายงานโดยอิบนุอับบัส (ร.อัณฮุมา) พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“จงรู้ไว้เถิด! ผู้เล่นหมากรุกที่พูดว่า ‘ฉันฆ่าเจ้าได้แล้ว’ นั่นคือผู้ที่อยู่ในนรกอย่างแน่นอน” (เดย์ลามี, มุสนัดฟิรดาวส์, เลขที่ 488, 1/138; อาลี อัลมุตตะกี, เคนซุลอุมมัล, เลขที่ 40654, 25/218)
3. ในฮะดีษที่รายงานโดยฮับเบะ อิบนุ มุสลิม (ร่อ) ท่านศาสดา (ซอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“ผู้ที่เล่นหมากรุกนั้นเป็นคนชั่วร้าย และผู้ที่ดูการเล่นหมากรุกนั้นก็เหมือนกับผู้ที่กินเนื้อหมู” (อับู อัล-มุตตากี, คินซุ อัล-อุมมัล, เลขที่: 40636, 15/215; อัล-ไดลามี, มุสนาด อัล-ฟิรดาวส์, เลขที่: 6391, 4/126; อัล-มุนาวี, ไฟซุ อัล-กาดิร, เลขที่: 8209, 6/7)
4. เมื่อถามท่านอิบนุอุมัร (ร.อัณฮุมา) เกี่ยวกับข้อห้ามของเกมหมากรุก ท่านตรัสว่า “มันชั่วร้ายกว่าเกมกระดานหมากรุกชนิดอื่น”
5. เมื่อถามคำถามเดียวกันกับอับู จัฟัร (ร่อ) ท่านตรัสว่า “นั่นคือศาสนาของมักซี อย่าเล่นกับมันเลย” (อิบน์ อะบิด ดุนยา, มะวูซูอา, ซัมมุล มะลาฮี, 1/83; ซูยูตี้, ดุรุล มัซูร, 3/169)
6. เมื่อถามอิบนุชิฮับ (ร่อฮิมะฮุลลอฮ) เกี่ยวกับเกมหมากรุก เขาตอบว่า “มันคือสิ่งที่ไร้สาระ และอัลลอฮฺทรงไม่รักสิ่งที่ไร้สาระ” (เบยฮะกี, สุนัน, เลขที่: 20939, 10/359)
– จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ การเล่นหมากรุกเป็นบาปหรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
– เวลาของเราตอนนี้ไม่เหมาะสมที่จะตรวจสอบว่าฮาดิสเหล่านี้ถูกต้องหรือไม่ อย่างไรก็ตาม แหล่งอ้างอิงที่ใช้สำหรับเรื่องเล่าเหล่านี้ไม่เพียงพอที่จะยืนยันความถูกต้องของฮาดิสได้ เพราะมีทั้งเรื่องที่ถูกต้อง เรื่องที่อ่อนแอ และเรื่องที่แต่งขึ้นปนกันอยู่ ยิ่งกว่านั้น ส่วนสำคัญของเรื่องเล่าเหล่านี้เป็นเพียงความเห็นส่วนตัวของนักปราชญ์เท่านั้น
เฮย์เซมี
ได้กล่าวถึงเรื่องเล่าเกี่ยวกับฮะดิษที่เกี่ยวข้องกับเกมหมากรุก และระบุว่าเรื่องเล่านั้นไม่น่าเชื่อถือ
(ดู มัจมาอัซ-ซาวาอิด, หมายเลขประจำหนังสือ: 13263)
– หมากรุก
หากเล่นโดยใช้เป็นเครื่องมือในการเล่นการพนันซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม ก็ถือว่าเป็นการเล่นสิ่งต้องห้าม
บรรดานักวิชาการมีความเห็นตรงกัน เพราะมันกลายเป็นเครื่องมือของสิ่งที่ต้องห้าม สิ่งที่เป็นเครื่องมือของสิ่งที่ต้องห้ามนั้นก็ต้องห้ามเช่นกัน แต่ถ้าไม่ได้เล่นในลักษณะที่ถือว่าเป็นพนัน กล่าวคือ ไม่มีการเดิมพันอะไรเข้ามาเกี่ยวข้อง แต่เล่นเพื่อฝึกสมองหรือแข่งขันกัน นักกฎหมายอิสลามมีความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้
นักกฎหมายนิกายฮันบะลี
ความคิดเห็นที่ถูกต้องคือ ไม่ว่าอะไรก็ตามที่เกิดขึ้นในเกมหมากรุก
ห้าม (haram)
เป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม ตามอีกความเห็นหนึ่งของนิกายฮันบะลี การเล่นหมากรุกนั้นไม่เป็นบาป หากระหว่างการเล่นไม่มีสิ่งใดมาขัดขวาง และไม่ทำให้ละเลยละหมาดหรือทำบาปอื่นๆ
เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา
.
(อิบน์ กุฎามะ, อัล-มุฆนี, IX, 171)
สำหรับนิกายฮะนะฟีและมะลิกี
ตามกฎของหมากรุก
เป็นสิ่งที่ห้ามอย่างเด็ดขาด
นั่นหมายความว่ามันใกล้กับสิ่งต้องห้าม
(อัล-บาจิ, อัล-มุนตะกา, VII, 278; อิบน์ อับิดีน ฮาชีฮะ, VI, 394)
อิหม่ามจากนิกายฮะนะฟี
ตามความเห็นของอับู ยูซุฟ การเล่นหมากรุกก็เป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต / ไม่ใช่บาป
(อธิบายเพิ่มเติมโดยอิบนุ อับิดีน เล่มที่ 6 หน้า 394)
– จุดสำคัญอีกประการหนึ่งในการพิจารณาเรื่องถอดความฮะดีษที่กล่าวถึงในคำถามก็คือ เหตุผลที่นักปราชญ์บางคนไม่ถือว่าหมากรุกเป็นสิ่งต้องห้ามก็คือ เพราะไม่มีฮะดีษที่ถูกต้องยืนยันว่าหมากรุกเป็นสิ่งต้องห้าม ยิ่งกว่านั้น ยังมีถอดความจากอิบนับบาส อิบนุซูเบย์ อับูฮุไรเราะ และซัยยิดบิลมุสัยยิบ ที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาถือว่าหมากรุกเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต และบางคนก็เล่นหมากรุกด้วยซ้ำ ยิ่งกว่านั้น ยังมีข้อมูลที่ระบุว่าหมากรุกช่วยพัฒนาความฉลาดอีกด้วย
(ซูฮัยลี, อาย; นาวะวี, อัล-มัจมู, 20/239)
อิบนุ ฮัจัร อัล-ฮัยทามี (Ibn Hajar al-Haythami) เอง
-ไม่ใช่ด้วยใบรับรอง-
ได้นำเรื่องเล่าของเดย์เลมีมาเล่าต่อ
(หนังสือ อัล-ซะวาซีร, สำนักพิมพ์ ดารุ้ล-ฟิกร์, 1407/1987, เล่ม 2 หน้า 392)
สถานะของเรื่องเล่าของเดย์เลมีเป็นที่แน่ชัดแล้ว
อย่างไรก็ตาม อิบน์ ฮัจัร
ว่าเกมหมากรุกไม่เหมือนกับเกมกระดานหมากรุกแบบอื่น
โดยระบุว่ามันขึ้นอยู่กับการคำนวณที่แม่นยำและการคิดอย่างรอบคอบ
ไม่ใช่สิ่งต้องห้าม
ดึงดูดความสนใจมาได้
(ดู อิบน์ ฮัจัร, ทุห์ฟาตุล-มุห์ตัจ, เบรุต, 1357/1983, 10/216)
ควรค่าแก่การพิจารณาถึงคำกล่าวของอิบนุ ฮัจัร ซึ่งมีความหมายดังนี้:
“นักปราชญ์จากสามนิกายได้กล่าวว่าการเล่นหมากรุกนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม โดยพิจารณาจากเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับโทษของหมากรุก แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านฮะดีษได้กล่าวว่า…”
ไม่มีรายงานใดที่เป็นที่ยอมรับได้ทั้งในแง่ของความถูกต้องและคุณภาพ
ได้รายงานไว้ว่า ผู้คนจำนวนมากในยุคของศาสดาอิสลามและผู้ติดตามของเขาเล่นหมากรุก รวมถึง Said b. el-Müseyyeb ด้วยซ้ำที่เล่นหมากรุกเป็นครั้งคราว”
(อิบนุ ฮัจัร, ทุห์ฟา, 10/217)
– นักปราชญ์อิสลามบางครั้งตีความตามมุมมองของนิกายที่พวกเขามุ่งมั่น และยอมรับ hadith ที่อ่อนแอในบางรูปแบบ
ตัวอย่างเช่น;
“คนเล่นหมากรุกเป็นคนโง่”
นี่คือความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับฮาดิส ตัวอย่างเช่น อิหม่ามนาวะวี ผู้เป็นนิกายชาฟีอี่ กล่าวว่า ฮาดิสนี้ไม่ถูกต้อง แต่ อัล-การี ผู้เป็นนิกายฮะนะฟี เลือกที่จะตีความว่า “ฮาดิสนี้อ่อนแอ แต่มีฮาดิสอื่นๆที่สนับสนุนอยู่”
(ดู Aclûnî, 2/276)
อย่างไรก็ตาม ซะฮาวี ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญด้านฮะดิษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ก็ได้กล่าวว่าเรื่องเล่านี้ไม่น่าเชื่อถือ และไม่มีเรื่องเล่าที่ถูกต้องจากมัรฟู/ศาสดาของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย
(อัคลูนี, อาย; ซะฮาวี, อัล-มะกอซิธุล-ฮาเซเน, หมายเลขบท: 1175)
– อิหม่ามนาวาวีกล่าวว่า ผู้ที่มองว่าเกมหมากรุกเป็นเหมือนเกมกระดานหมากรุกนั้นคิดผิด
(มัจมู, 20/228)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– หมากรุก
– การเล่นหมากรุกและเกมกระดานชนิดอื่น ๆ เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมหรือไม่?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
ความคิดเห็น
อับดุลลอฮ์_001
ขอให้พระเจ้าประทานพร แต่ก็ยังต้องระมัดระวังอยู่ดี
