ถึงแม้ว่าจะเป็นการแต่งขึ้นมาเอง เราก็ยังสามารถละหมาดที่กล่าวถึงคุณค่าได้หรือไม่?

– ผู้ใดที่ได้รับรายงานเกี่ยวกับสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานคุณค่าให้แก่เขา และเขาปฏิบัติตามด้วยความศรัทธาในอัลลอฮฺและหวังในอิบาดะห์นั้น แม้ว่าสิ่งที่รายงานนั้นจะไม่เป็นความจริง หรือผู้รายงานเป็นคนโกหก อัลลอฮฺก็จะประทานรางวัลให้แก่บ่าวผู้นั้นเพราะความศรัทธาของเขา (เดยละมี, มุสนัดุ้ล-ฟิรดาวส์, เลขที่: 5757, 3/559-560, อับู มุฮัมมัด อัล-ฮัลลัล, เลขที่: 19 หน้า 78; ฮัสัน อิบนุ อาเราะฟะห์ หน้า 63; ฮาติบ, ตารีฮุ้-บักดาด, 8/293)

– อ้างอิงจากอนัส บิน มาลิก (รา): ผู้ใดที่ได้รับรายงานเกี่ยวกับคุณค่าจากอัลลอฮ์ แต่ไม่เชื่อ ก็จะไม่ได้รับคุณค่านั้น (อบู ยาลา, อัล-มุสนัด, เลขที่ 3443, 6/16; ตะบะรานี, อัล-มุจัมมุ อัล-อัฟซัต, เลขที่ 5125, 6/60; อิบน์ อะดีย์, อัล-กามิล, เลขที่ 6919, 2/59; ไดลามี, มุสนัด อัล-ฟิรดาวส์, เลขที่ 5758, 3/560; ไฮซามี, มัจมา อัซ-ซะวาอิด, เลขที่ 660, 1/375)

– อ้างอิงจากอะนะส บิน มาลิก (ร่อ): ผู้ใดที่ได้รับข่าวสารเกี่ยวกับคุณธรรมจากอัลลอฮ์หรือจากฉัน ไม่ว่าข่าวสารนั้นจะมาจากฉันจริงหรือไม่ก็ตาม หากผู้คนนั้นปฏิบัติตามด้วยความหวังที่จะได้รับรางวัล อัลลอฮ์จะประทานรางวัลให้แก่เขา (อิบนุฮิบบาน, Kitâbu’l-mecrûhîn, 1/199; อาลี อัล-มุตตะกิ, Kenzü’l-ummâl, no: 43132, 15/791)

– เราสามารถประกอบพิธีสวดมนต์ที่กล่าวถึงในฮาดิสเหล่านี้ได้หรือไม่ แม้ว่าจะเป็นการแต่งขึ้นมาเองก็ตาม หากกล่าวว่ามีคุณค่าทางศาสนา?

– ในขณะที่เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในฝั่งหนึ่ง อีกฝั่งหนึ่งก็…

“ผู้ใดนำถ้อยคำที่รู้ว่าเป็นเท็จมากล่าวอ้างว่าเป็นคำกล่าวของฉัน ผู้นั้นก็เป็นคนโกหกเช่นกัน” (มุสลิม, มุฏฏะดีมะ, 1; ติรมีซี, อิลม, 9/2662; อิบน์ มัจญะ, มุฏฏะดีมะ, 5/39; อะห์หมัด, 1, 112)

“ผู้ใดกล่าวอ้างว่าฉันพูดสิ่งที่ฉันไม่ได้พูด จงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับที่นั่งของเขาในนรกเถิด!” (บุฮารี, อิลม, 38)

– มี hadis ที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันอยู่หลายข้อ ดังนั้น ความหมายของ hadis ข้อแรกสุดคืออะไร?

พี่น้องที่รักของเรา

“ผู้ใดนำถ้อยคำที่รู้ว่าเป็นเท็จมากล่าวอ้างว่าเป็นคำกล่าวของฉัน ถือว่าผู้นั้นเป็นคนโกหก”

“ใครก็ตามที่กล่าวอ้างว่าฉันพูดสิ่งที่ฉันไม่ได้พูด จงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับสถานที่ของพวกเขาในนรก!”

คำกล่าวที่ว่า “เช่นนี้” ในเรื่องราวของฮัดดิสเป็นเรื่องจริง

ทั้งสองเรื่องเล่านี้

“หนึ่งในฮาดิส”

แม้ว่าจะรู้ว่ามันเป็นเรื่องโกหกก็ตาม

ผู้ที่เล่าเรื่องราวนี้ต่อเป็นฮะดิษ”

เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เพราะเป็นที่แน่ชัดว่าถ้อยคำที่ถูกพิสูจน์แล้วว่าเป็นเรื่องแต่งไม่ใช่คำพูดของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังนั้น การกล่าวอ้างว่ามันเป็นคำพูดของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จึงเท่ากับการกล่าวอ้างเท็จอย่างจงใจ ซึ่งนรกเท่านั้นที่จะสามารถชำระล้างความผิดนี้ได้

– ก่อนอื่น ขอชี้แจงให้ทราบดังนี้

เราไม่พบเรื่องเล่าใด ๆ ที่ปรากฏในตอนต้นของคำถามในแหล่งข้อมูลฮาดิสที่เชื่อถือได้เลย

ถึงอย่างนั้นก็ยังไม่มีเหตุผลอะไรที่จะปฏิเสธว่าพวกเขานั้นอ่อนแอ

ยิ่งกว่านั้น

อิบน์ ฮิบบัน

เช่นเดียวกับแหล่งข้อมูลของนักวิชาการบางคน

“หนังสือผู้บาดเจ็บ, 1/199”

มีชื่อดังกล่าวอยู่ และ

หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นสำหรับผู้ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในแง่ของมาตรฐานทางวิทยาศาสตร์ฮะดีษ

หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ให้ไว้ในคำถามคือ

หนังสือ “Mecmau’z-zevaid” ของเฮยเซมี

เป็นผลงานที่ชื่อว่า… การที่เรื่องเล่าปรากฏอยู่ในผลงานนี้ไม่ได้หมายความว่าเรื่องเล่านั้นเป็นเรื่องจริง อย่างที่ระบุไว้ว่าเรื่องเล่าหนึ่งเรื่องนั้นอ่อนแอ

เนื่องจากเรื่องเล่าไม่น่าเชื่อถือ

ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้แล้ว

(ดู มัจมาอัซ-ซาวาอิด, หมายเลขลำดับที่ 661)

“ผู้ใดที่ได้รับรายงานเกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานคุณค่าให้แก่สิ่งนั้น และปฏิบัติตามสิ่งนั้นด้วยความศรัทธาต่ออัลลอฮฺและหวังในรางวัลจากพระองค์ แม้ว่าสิ่งนั้นจะไม่เป็นความจริงและรายงานเกี่ยวกับสิ่งนั้นเป็นเท็จก็ตาม”

(ถึงแม้ว่าผู้แจ้งข่าวจะเป็นคนโกหกก็ตาม)

พระเจ้าจะประทานรางวัลให้แก่ผู้รับใช้พระองค์ผู้มีความเชื่อเช่นนั้น”

ในฮะดีษที่เดย์เลมีเล่า (เลขที่ 5757) ซึ่งเราได้ใส่ไว้ในวงเล็บขณะแปลความหมาย

“ถึงแม้ว่าผู้ที่นำข่าวมาบอกจะเป็นคนโกหกก็ตาม”

ไม่มีคำดังกล่าวปรากฏอยู่

สิ่งที่ควรเข้าใจจากเรื่องเล่าต่างๆ ที่ปรากฏในคำถามนี้คือ:

หากใครได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับคุณค่าของกรรมดีจากฮะดีษ และเขาปฏิบัติตามกรรมดีนั้นเพราะเขาเชื่อในอัลเลาะห์และหวังจะได้รับรางวัลจากพระองค์

-ถึงแม้ว่าเรื่องเล่านั้นจะไม่เป็นความจริงก็ตาม-

จะได้บุญ

ควรระวังประเด็นต่อไปนี้:

ก)

ในเรื่องเล่านี้ บุคคลนั้นไม่รู้ว่าเรื่องเล่านั้นเป็นเรื่องแต่งขึ้น และคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง ดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามเรื่องเล่านั้น

ข)


ข้อห้ามที่ว่าสามารถปฏิบัติตามคำกล่าวที่อ่อนแอเกี่ยวกับคุณธรรมได้นั้น เป็นความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่

ดังนั้น ใครที่ตรงตามเกณฑ์ของ hadis?

– ตราบใดที่ไม่ได้เป็นการแต่งเรื่องขึ้นมา

– แม้จะรู้ว่าตัวเองอ่อนแอ แต่ก็ยังสามารถทำความดีได้ เพราะในกรณีนี้ไม่ได้มีกฎเกณฑ์เรื่องถูกผิดตามหลักศาสนาเข้ามาเกี่ยวข้อง

ค)

ถึงแม้จะเป็นเรื่องเกี่ยวกับคุณธรรม แต่ก็ไม่ควรปฏิบัติตามคำกล่าวที่รู้ว่าเป็นการแต่งขึ้นมา เพราะในกรณีนี้ หมายความว่ารู้ว่าคำกล่าวเหล่านั้นไม่ได้มาจากพระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แต่ก็ยังปฏิบัติตามอยู่

ทำท่าทีราวกับว่านั่นเป็นคำพูดของเขา

ซึ่งจะเข้าข่ายคำกล่าวที่คุกคามในเรื่องนี้

ง)

คำแนะนำเกี่ยวกับคุณธรรมในเรื่องที่เขารู้ว่าเป็น hadith ปลอม

-โดยรู้ว่ามันไม่ใช่ฮะดีษ-

ถ้าทำได้ตามที่ตกลงกันไว้ ก็ไม่มีปัญหาอะไร

ตัวอย่างเช่น

“ผู้ที่สวดซูเราะห์อัล-อิห์ลาสหนึ่งร้อยครั้งหลังละหมาดเที่ยง…จะได้รับบุญกุศลมากมายขนาดนี้”

ถ้าหากมีคนแต่งเรื่องขึ้นมาเป็น hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) ในลักษณะเช่นนี้ แล้วมีคนทำตามคำกล่าวที่ถูกแต่งขึ้นมานั้น ไม่ใช่เพราะคำกล่าวที่ถูกแต่งขึ้นมา แต่เพราะคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีงาม

-ไม่ใช่บาป-

จะได้บุญ

ง)

เราคิดว่า แม้จะไม่มีแหล่งอ้างอิงใดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ซึ่งมีเพียงฮาดิสที่ถูกต้องเท่านั้น แต่หากพิจารณาจากขอบเขตของหัวข้อที่กล่าวถึงแล้ว การประเมินตามหัวข้อเหล่านั้นก็คงจะเหมาะสมแล้ว แม้ว่าฮาดิสเหล่านั้นจะได้รับการยอมรับว่าเป็นฮาดิสที่ถูกต้องก็ตาม

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ