จาก hadith ที่ว่า “เมื่อคนทำผิดประพฤติชั่วร้าย ศาสนธรรมจะหลุดออกไปจากเขา และลอยอยู่เหนือศีรษะของเขาเหมือนเมฆ เมื่อเขาเลิกทำผิดประพฤติชั่วร้าย ศาสนธรรมจะกลับคืนมา” เราเข้าใจได้ว่า ถ้าคนทำผิดประพฤติชั่วร้ายแล้วตาย จะตายเป็นคนไม่นับถือศาสนาหรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“คนผิดประพฤติทางเพศจะไม่ทำผิดประพฤติทางเพศในขณะที่เป็นมุสลิม คนขโมยจะไม่ขโมยในขณะที่เป็นมุสลิม คนดื่มสุราจะไม่ดื่มสุราในขณะที่เป็นมุสลิม และคนปล้นจะไม่ปล้นสิ่งที่มีค่าในสายตาของคนอื่นจนคนเหล่านั้นต้องเงยหน้ามองเขา ในขณะที่เป็นมุสลิม”
[บุฮารี, มะซาลิม 30, อัชริบะ 1, ฮุดูด 1, 20; มุสลิม, อีมาน 100, (57); อบู ดาวูด, สุนัต 16, (4689); ติรมีซี, อีมาน 11, (2627); นัสซี, ซาริก 1, (8, 64)]
และนบีมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสอีกว่า:
“เมื่อคนเราประพฤติผิดศีลธรรม ธรรมะก็จะจากไปจากเขา และลอยอยู่เหนือศีรษะของเขาเหมือนเมฆ เมื่อเขาเลิกประพฤติผิดศีลธรรม ธรรมะก็จะกลับคืนมาหาเขา”
(ติร์มิซีได้เพิ่มเติมว่า: “มีรายงานเล่าว่า อบู จาฟัร อัล-บากิร มุฮัมมัด อิบนุ อาลี กล่าวว่า: “ในเรื่องนี้ มีการเปลี่ยนจากความไม่เชื่อไปสู่ศาสนาอิสลาม”)
[อับู ดาวูด, สุนัต 16, (4690); ติรมีซี, อีมาน 11, (2627)]
หลักการจาก hadith นี้และ hadith ที่คล้ายคลึงกันไม่ได้หมายความว่าผู้ที่กระทำบาปใหญ่จะกลายเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา แต่หมายความว่าพวกเขาจะไม่สามารถมีศรัทธาที่สมบูรณ์แบบได้ เพราะบาปแม้จะไม่ส่งผลกระทบต่อแก่นแท้ของศรัทธา แต่ก็ส่งผลกระทบต่อความสมบูรณ์ของศรัทธา ดังที่ศาสดาของเรา (สลาม) ได้ตรัสไว้ใน hadith ที่กล่าวมาข้างต้น
ศรัทธาและการกระทำไม่ใช่ส่วนประกอบที่รวมกันเป็นสิ่งเดียวกัน แต่เป็นสิ่งที่เป็นคนละอย่างกัน เพราะในอัลกุรอานกล่าวว่า:
“ผู้ที่ศรัทธาและประกอบความดี ผู้ที่ปฏิบัติตามศาสนกิจ และผู้ที่จ่ายซะกาต พวกเขามีรางวัลรออยู่ ณ ที่พระองค์ พวกเขาจะไม่หวาดกลัว และจะไม่โศกเศร้า”
(อัลบะกะเราะ, 2/277)
ได้มีการกล่าวไว้ว่า การกระทำนั้นถูกกำหนดให้เป็นคุณลักษณะของศรัทธา ตามกฎไวยากรณ์ภาษาอาหรับ สิ่งที่แตกต่างกันเท่านั้นจึงสามารถถูกกำหนดให้เป็นคุณลักษณะของกันและกันได้ กล่าวอีกอย่างหนึ่งก็คือ ถ้าการกระทำเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธา
ผู้ที่ศรัทธา
หลังจากคำแถลง
“ผู้ที่ทำงานได้ดี”
ไม่จำเป็นต้องพูดอย่างนั้น
ศรัทธาและการกระทำเป็นสิ่งคนละอย่าง แต่มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด อัลลอฮฺทรงพอพระทัยเฉพาะผู้ศรัทธาที่สมบูรณ์เท่านั้น และการเป็นผู้ศรัทธาที่สมบูรณ์นั้น ไม่เพียงแค่การเชื่อถือเท่านั้น แต่ต้องประกอบด้วยการปฏิบัติศาสนกิจและมีคุณธรรมที่ดีงาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การปฏิบัติศาสนกิจเป็นเครื่องแสดงให้เห็นถึงศรัทธา การเพียงแค่บอกว่า “ฉันเชื่อ” นั้นไม่เพียงพอ การปฏิบัติศาสนกิจเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แสงแห่งศรัทธาในหัวใจไม่ดับลง หากใครไม่ปฏิบัติศาสนกิจ ศรัทธาในหัวใจจะค่อยๆอ่อนลง และขอพระองค์ทรงคุ้มครอง อาจจะดับลงในที่สุด ซึ่งนั่นคือความสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดสำหรับมนุษย์ หัวใจที่แสงแห่งศรัทธาดับลงนั้น ไม่มีความหมายอะไรเลย นอกเหนือจากการเป็นภาระสำหรับตนเอง
เมื่อความศรัทธาและการกระทำเป็นสิ่งคนละอย่าง คำถามดังต่อไปนี้ก็ผุดขึ้นมาในใจ
การละเลยการปฏิบัติศาสนกิจที่จำเป็น และการกระทำบาปใหญ่ที่พระเจ้าทรงห้ามล่วงล้ำต่อศรัทธาอย่างไร?
กล่าวอีกนัยหนึ่ง
คนที่ละเลยการปฏิบัติศาสนกิจที่จำเป็นและกระทำการบาปใหญ่จะตกจากศาสนาหรือไม่?
แม้จะมีหลายความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ความเห็นของอะห์ลุสซุนนะฮ์คือ การละเลยการปฏิบัติศาสนกิจที่จำเป็นและการกระทำบาปใหญ่ไม่ได้ทำให้คนนั้นออกจากการเป็นมุสลิม แต่ทำให้เขาเป็นคนบาป การออกจากการเป็นมุสลิมนั้นต่างจากการเป็นคนบาป ดังที่อับู ซาร์ (รา) หนึ่งในบรรดาอัครสาวกได้กล่าวไว้ว่า:
“ฉันไปหาศาสดาของเรา ท่านกำลังหลับอยู่และสวมเสื้อสีขาว ฉันกลับไปแล้วก็กลับมาอีกครั้ง ท่านตื่นแล้วและตรัสว่า:
–
ไม่มีผู้ใดที่กล่าวว่า “ลัลอิลฮะ อิลลัลลอฮ” (ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ) และตายในความเชื่อนี้แล้วจะไม่เข้าสวรรค์
ได้ตรัสว่า: ฉัน:
–
ถึงแม้จะเล่นชู้หรือขโมยของก็ตามเหรอ
ฉันพูดอย่างนั้น แล้วท่านศาสดาของเราก็ว่า:
–
ใช่ แม้ว่าเขาจะเล่นชู้หรือขโมยของ เขาก็ยังเข้าได้
ได้ตรัสว่า: ฉัน:
– ถึงแม้จะเล่นชู้หรือขโมยของก็ตามเหรอ?
ฉันพูดอย่างนั้น ท่านศาสดาของเราตรัสว่า:
– ใช่ แม้ว่าเขาจะขโมยหรือเล่นชู้ เขาก็ยังเข้าได้
ได้ตรัสสั่งมา ผมจึงกล่าวอีกครั้งว่า:
– โอ้ศาสดาของพระอัลเลาะห์ แม้ว่าเขาจะเล่นชู้หรือขโมยก็ตามใช่หรือไม่
ฉันพูดอย่างนั้น ท่านศาสดาของเราตรัสว่า:
– ใช่ แม้ว่าอะบู ซัรรีจะถูกเหยียบย่ำและดูถูกจนจมจอกอยู่บนพื้นดิน เขาก็จะเข้าสวรรค์อย่างแน่นอน
ได้ตรัสว่า
ขณะที่อับู ซาร์ (ร่อ) กล่าวถ้อยคำนี้:
“ถึงแม้ว่าจมูกของอับู ซัรรีจะหักก็ตาม”
นั่นคือ แม้เขาจะไม่ต้องการ แต่ศาสดาของเราก็ตรัสเช่นนั้น”
(บุฮารี, เทวฮิด, 33, ริกัค, 16; มุสลิม, อีมาน, 40)
คำกล่าวของศาสดา (Hadith) ต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าความเชื่อและบาปใหญ่สามารถอยู่ร่วมกันได้:
อุบะดาห์ บิน อัส-ซามิต (ร่อ) กล่าวว่า: ขณะที่ผู้คนจำนวนมากอยู่รอบๆ พระผู้เป็นศาสดาของเรา พระองค์ตรัสว่า:
“จงให้คำมั่นสัญญาแก่เราว่าจะไม่ให้สิ่งใดเป็นคู่กับอัลลอฮฺในการละหมาด ไม่ลักขโมย ไม่เล่นชู้ ไม่ฆ่าบุตร ไม่กล่าวร้ายผู้อื่นด้วยคำโกหก และจะไม่ฝ่าฝืนคำสั่งสอนอันดีงาม หากผู้ใดในพวกท่านรักษาคำมั่นสัญญาได้ รางวัลของเขาจะมาจากอัลลอฮฺ หากผู้ใดทำผิดพลาดจากสิ่งที่กล่าวมาแล้วได้รับโทษในโลกนี้ นั่นจะเป็นการชดใช้บาปให้เขา ส่วนผู้ใดทำผิดพลาดจากสิ่งที่กล่าวมาแล้วอัลลอฮฺทรงปกปิดบาปนั้น การตัดสินใจจะขึ้นอยู่กับอัลลอฮฺ พระองค์ทรงอภัยโทษหรือทรงลงโทษก็ได้”
เขาตรัสสั่งเช่นนั้น และเราก็ปฏิญาณตนต่อเขาภายใต้เงื่อนไขนี้”
(บุฮารี, อิมัน, 11; มุสลิม, ฮุดูด, 10)
ตั้งแต่สมัยท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มาจนถึงทุกยุคทุกสมัย นักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่ถือว่า ผู้ที่ยังคงศรัทธาแต่ละเลยการปฏิบัติศาสนกิจที่จำเป็น หรือกระทำการที่ต้องห้ามและเป็นบาปใหญ่ หากพวกเขาไม่ได้มองว่าสิ่งที่ทำนั้นเป็นสิ่งที่ถูกตามหลักศาสนา ก็ยังคงถือว่าเป็นมุสลิม แต่ก็บอกว่าพวกเขาเป็นคนบาป และนี่คือความเห็นของอะห์ลุสซุนนะห์
***
ผู้ที่กระทำบาปใหญ่ย่อมไม่เป็นผู้ไม่เชื่อถือศาสนา
แต่มีเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่ทรงรู้ว่าชะตาของบุคคลนั้นจะเป็นอย่างไร เนื่องจากการตายทำให้การกระทำผิดอย่างการเล่นชู้สิ้นสุดลง จึงไม่สามารถกล่าวได้อย่างแน่ชัดว่าบุคคลนั้นตายไปโดยปราศจากศรัทธา อัลลอฮ์ทรงสามารถอภัยโทษให้แก่ผู้ที่ไม่มีโอกาสได้ขออภัยโทษ หรือทรงลงโทษให้แก่ผู้ที่กระทำบาปนั้น
ก่อนตอบคำถามนี้ ขอชี้แจงก่อนว่า ผู้ที่โอ้อวดบาปที่ตนกระทำและไม่รู้สึกเสียใจนั้น ไม่ใช่ประเด็นที่เราจะพูดถึง ประเด็นหลักของเราคือ ผู้ที่เชื่อแล้วแต่ไปทำบาปเช่นนั้นแล้วก็รู้สึกเสียใจต่อภายหลัง
นอกเหนือจากกลุ่มอะห์ลุสซุนนะห์
มุติซิลี
นิกายและ
กลุ่มนอกหลักนิติธรรม
ส่วนหนึ่งของ
“ผู้ที่กระทำบาปใหญ่จะกลายเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา หรือจะตกอยู่ในภาวะที่อยู่ระหว่างความเชื่อและไม่เชื่อ”
และพยายามอธิบายสิ่งนี้ดังนี้:
“การที่มุสลิมผู้ศรัทธาทำบาปใหญ่บาปหนึ่งนั้น หมายความว่าศรัทธาของเขาได้เสื่อมถอยไปแล้ว เพราะเป็นไปไม่ได้ที่ผู้ที่เชื่อในพระเจ้าและยอมรับการลงนรกจะทำบาปใหญ่ได้ การที่คนๆหนึ่งที่กลัวการจำคุกในโลกนี้จึงปกป้องตัวเองด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมาย แต่กลับไม่คิดถึงการลงนรกนิรันดร์และการทรงโกรธของพระเจ้าแล้วทำบาปใหญ่ นั่นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาขาดศรัทธา”
ข้อสรุปที่ดูเหมือนถูกต้องในแวบแรกนี้ เป็นผลมาจากความคิดที่บกพร่องซึ่งไม่รู้จักธรรมชาติของมนุษย์ ท่านบิดูซซามัน ไซด์ นูร์ซี ได้ให้คำตอบต่อคำถามนี้ไว้ดังนี้
เลมมา (Lemmas)
ได้กล่าวไว้ในผลงานดังนี้:
“…ถ้าความรู้สึกมีอำนาจเหนือคน คนจะไม่ฟังคำตัดสินของเหตุผล ความอยากและความหวาดกลัวจะครอบงำ และเลือกความสุขเล็กน้อยที่อยู่ตรงหน้า เหนือรางวัลที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต และกลัวความทุกข์เล็กน้อยในปัจจุบันมากกว่าความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต เพราะความหวาดกลัว ความอยาก และความรู้สึก มองไม่เห็นอนาคต หรืออาจปฏิเสธมัน แม้จิตใจจะช่วย หัวใจและเหตุผลซึ่งเป็นที่ตั้งของศรัทธาก็จะเงียบและพ่ายแพ้”
“ดังนั้น การกระทำบาปใหญ่ (kebairi) จึงไม่ได้เกิดจากความไม่ศรัทธา แต่เกิดจากการที่ความรู้สึก ความอยาก และความหลงใหลครอบงำจิตใจ ทำให้เหตุผลและจิตสำนึกอ่อนแอลง”
ใช่แล้ว ดังที่ท่านบิดิอุซซามันกล่าวไว้ มนุษย์มีลักษณะนิสัยที่ทำให้มองเห็นรสชาติอันน่าทึ่งของสวรรค์ในอนาคตอันไกลโพ้น และด้วยเหตุนี้จึงละเลยสิ่งเหล่านั้น หันไปยึดติดกับรสชาติแห่งบาปที่อยู่ใกล้แค่เอื้อม เช่นเดียวกับคนที่หิวโหยมาก จึงรีบไปร้านอาหารใกล้ที่สุด แต่เมื่อรู้ว่าอาหารที่สั่ง (เช่น หมูย่างสองชิ้น) จะเสิร์ฟช้า 10-15 นาที จึงเริ่มกินขนมปังที่อยู่ตรงหน้า และกินจนอิ่มครึ่งท้อง นั่นก็เป็นเพราะลักษณะนิสัยนี้เอง
ดังที่บิดูซซามันกล่าวไว้ว่า มนุษย์กลัวการถูกตีมากกว่าการถูกจำคุกในห้องขังเป็นเวลาหนึ่งเดือนในอนาคตอันใกล้ นั่นหมายความว่าตามความรู้สึกนี้แล้ว ความทรมานในนรกจึงอยู่ไกลเกินกว่าจะกังวล และอัลลอฮ์ก็ทรงอภัยโทษอยู่แล้ว
นี่คือเหตุผลที่แม้คนเราจะมีความศรัทธา แต่ก็อาจจะเอนเอียงไปสู่บาปและตกอยู่ในนั้นได้ โดยเฉพาะเมื่อได้รับการสนับสนุนจากกิเลสตัณหา ใช่ การกระทำบาปใหญ่ไม่ได้เกิดจากความไม่ศรัทธา แต่หากบาปเหล่านั้นไม่ถูกกำจัดด้วยการกลับใจทันที มันอาจนำพาคนเราไปสู่ความไม่ศรัทธาได้ มาฟังคำกล่าวของบิดูซามันกันอีกครั้งในเรื่องนี้:
“บาปจะกัดกินหัวใจ ทำให้มืดมน จนกระทั่งดับแสงสว่างแห่งศรัทธา บาปทุกอย่างมีเส้นทางที่จะนำไปสู่การปฏิเสธพระเจ้า หากบาปนั้นไม่ถูกชำระด้วยการขออภัยอย่างรวดเร็ว มันจะไม่ใช่เพียงแค่หนอน แต่จะเป็นงูเล็กๆ ทางจิตวิญญาณที่กัดหัวใจ…”
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
