1. มีเพียงข้อความในเว็บไซต์ของคุณเท่านั้นหรือเปล่าที่อธิบายว่าทำไมมนุษย์จึงต้องเผชิญกับการทดสอบ (Imtihan) ตามที่ระบุไว้ในอัลกุรอานและฮะดิษ?
2. ถ้ามีมากกว่านั้น คุณสามารถเขียนข้อพระคัมภีร์และฮะดิษทั้งหมดที่อธิบายว่าทำไมมนุษย์จึงต้องเผชิญกับการทดสอบได้ไหมครับ?
พี่น้องที่รักของเรา
อัลกุรอานและฮะดิษเป็นบททดสอบและการพิสูจน์ตลอดทั้งเล่ม ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะจำกัดบททดสอบไว้ในขอบเขตที่แน่นอน เพราะชีวิตเอง การสร้างสรรค์ และการสิ้นสุดด้วยการตาย ล้วนเป็นบททดสอบทั้งสิ้น
ดังนั้น สิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับชีวิตโลกและชีวิตหลังความตาย คือการทดสอบ การพิสูจน์ และการตรวจสอบ
อย่างไรก็ตาม มีคำศัพท์ที่ใช้โดยตรงในความหมายของการทดสอบ การพิสูจน์ และการทดลอง คำเหล่านี้ได้แก่ คำว่า “บะลาอ์” (بلاء) และ “ฟิตนะห์” (فتنة) เราจะพยายามตอบคำถามสั้นๆ โดยยึดคำศัพท์ทั้งสองนี้เป็นหลัก สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ขอแนะนำให้ศึกษาคำอธิบายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องและคำอธิบายของฮะดิษ
คำว่า “บะลา” (Bela) ในภาษาอาหรับมีความหมายว่า “การทดสอบ การพิสูจน์ การลองภูมิความสามารถ ความยากลำบาก ความทุกข์ ความยากจน” และใช้ในความหมายเหล่านี้ในอัลกุรอาน
การทรมานอันโหดร้ายที่ฟาโรห์กระทำต่อชาวอิสราเอล:
และ
ถูกจัดประเภทว่า
การที่ท่านอิบรอฮีมพยายามจะสังเวยอิสมาอิลบุตรชายของท่าน ก็ถูกเรียกว่าเป็นการทดลอง (ทดสอบ) เช่นกัน
การที่ผู้รับใช้ของพระเจ้าประสบความสำเร็จและมีเกียรติจากการทดสอบของพระเจ้า (belâün hasen) ก็ถูกอธิบายเช่นกัน ในความหมายนี้ การรบที่บิดร และชัยชนะที่ได้รับในที่สุด จึงถูกอธิบายว่าเป็นบททดสอบที่ผ่านไปด้วยดี
ในอัลกุรอาน คำว่า “บะลาอ์” (บะลาอ์) ก็ใช้เพื่ออธิบายถึงภาระหน้าที่ทางศาสนาเช่นกัน โดยใช้ในบทที่ 155 ของซูเราะฮ์อัล-บะกะเราะห์ และบทที่ 31 ของซูเราะฮ์อุมัรุรุสซุล (อุมัรุรุสซุล) ในความหมายนี้
การที่พระเจ้าทรงก่อให้เกิดความหวาดกลัวและภาวะขาดแคลน การที่ทรัพย์สิน ชีวิต และพืชผลลดลง ก็เป็นภัยพิบัติอย่างหนึ่ง
โดยพื้นฐานแล้ว ตามคัมภีร์กุรอาน โลกนี้เป็นสถานที่แห่งการทดสอบ (การพิสูจน์) เพื่อให้รู้ว่าใครทำสิ่งที่ดีกว่า และการเกิดและการตายถูกสร้างขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์นี้
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ถูกส่งมาเพื่อถูกทดสอบและทดสอบผู้อื่นเช่นกัน
พระเจ้าทรงทดสอบทุกคนด้วยโศกนาฏกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสดา และตามเหตุการณ์ที่นักบวชซูฟีให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ผู้ที่ประสบกับโศกนาฏกรรมที่รุนแรงที่สุดคือศาสดา และผู้ที่คล้ายกับพวกเขามากที่สุดเป็นอันดับถัดไป
เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มนุษย์จะต้องเผชิญกับความยากลำบากและโชคร้าย เพราะบุคลิกภาพที่แท้จริงของคนจะปรากฏขึ้นเมื่อเผชิญกับการทดสอบ (ิบติลา) การทดสอบก็เหมือนกับการฟอกหนังสำหรับหนัง ทองคำจะปรากฏชัดเมื่ออยู่ในไฟ และมนุษย์จะปรากฏชัดเมื่ออยู่ในความยากลำบาก
เพียงผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่จะสามารถทนต่อภัยพิบัติครั้งใหญ่ได้ ตาม hadith กล่าวไว้ว่า ความยิ่งใหญ่ของอิบาดะห์ที่ได้รับนั้นจะสัมพันธ์กับความหนักของภัยพิบัติที่ต้องเผชิญ ดังนั้นพระเจ้าจึงประทานภัยพิบัติแก่ผู้ที่พระองค์ทรงรัก ผู้ที่ยอมรับมันจะได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้า ส่วนผู้ที่ดื้อรั้นจะตกเป็นเป้าแห่งพระกรรธาของพระเจ้า
การประสบกับความยากลำบากยังเป็นหนทางสู่การชำระล้างบาปและการพัฒนาทางจิตวิญญาณอีกด้วย มีบาปบางอย่างที่สามารถลบล้างได้ด้วยการอดทนต่อความยากลำบากเท่านั้น ท่านอายิชา (ราฎียัลลอฮุ อันฮา) กล่าวว่า เธอไม่เคยเห็นใครที่ต้องเผชิญกับความเจ็บปวดอย่างรุนแรงเท่ากับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
บาปของมุสลิมที่ป่วยเป็นโรคจะได้รับการอภัยโทษ
คำว่า “บะลา” (بلا) ใช้เป็นคำตรงข้ามกับคำว่า “อาฟีเยต” (عافية) ซึ่งมีความหมายว่า สันติสุขและความปลอดภัย ตาม hadith หนึ่ง กล่าวว่า ผู้ที่อยู่ในสภาพสบายจะเห็นจำนวนรางวัลที่ผู้ที่ประสบความยากลำบากได้รับในโลกหน้า และจะอิจฉาพวกเขาในสภาพที่พวกเขาเป็นอยู่ในโลกหน้า
อย่างไรก็ตาม เราควรขอพรให้พ้นจากความทุกข์ยากจากพระเจ้า
ดังนั้น จึงควรสงสารผู้ที่ตกอยู่ในความทุกข์ยาก และผู้ที่ปลอดภัยจากความทุกข์ยากก็ควรกล่าวคำขอบคุณ
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสว่า
และ
คำว่า “Fitne” มาจากคำราก “fetn” (fütûn) ซึ่งเป็นความหมายตามพจนานุกรม
ความหมายหลักของคำว่า “ฟิตเน” (fitne) ในพจนานุกรมคลาสสิกมีดังต่อไปนี้:
คำว่า “ฟัตตัน” (fattan) ใช้เรียกผู้หญิงเพราะเธอจุดประกายไฟแห่งความรักในใจคน หรือทำให้คนหลงใหลจนไม่สามารถคิดอย่างมีเหตุผลได้ คำเดียวกันนี้ยังใช้กับปีศาจที่ทำให้คนสับสนและทำลายศีลธรรมจนต้องถูกลงโทษ และใช้กับโจรเพราะความหมายที่ว่าทำให้เกิดความเสียหายด้วย
ทองคำและเงินซึ่งเป็นตัวกระตุ้นความโลภของมนุษย์และทำให้พวกเขาทำบาป เรียกว่า “ผู้ล่อลวงสองตน” และมุนกะรและนากีรซึ่งจะนำมนุษย์ไปสู่การทดสอบที่ยากลำบาก เรียกว่า “ผู้ล่อลวงสองตนในสุสาน”
คำว่า “Fitne” ก็ใช้กันอย่างแพร่หลายในความหมายนี้เช่นกัน
ความขัดแย้งอาจไม่ได้หมายถึงสถานการณ์ที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้ายเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้ในความหมายที่สองนี้ อาจถือว่าเป็นหนทางหนึ่งได้
กำลังผ่านไป
เมื่อพิจารณาจาก Tafsir Jami’ al-Bayan ของ Tabari ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในการกำหนดความหมายของคำว่า “Fitna” (ความวุ่นวาย) ตามการใช้ในอัลกุรอาน และเป็นหัวข้อของการวิจัยเฉพาะด้านบางอย่าง พบว่า “Fitna” ในอัลกุรอานมีความหมายหลักดังต่อไปนี้:
– การทดสอบ (ibtilâ), การทดลอง (ihtibâr) และการสอบ (imtihan)
– การนับถือเทวดา, การปฏิเสธศาสนา, การกดขี่ที่ผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามใช้กับชาวมุสลิมเพื่อมุ่งหวังให้กลับไปนับถือเทวดา
– การเบี่ยงเบน, การเบี่ยงเบนไปจากแนวทาง, การเบี่ยงเบนจากเส้นทาง
– การทรมาน การแกล้งกัน การเผาด้วยไฟ
– การโจมตีจากศัตรู
– การที่อัลเลาะห์ประทานโอกาสที่แตกต่างกันแก่บรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ เพื่อเปิดเผยเจตนาและทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อกัน
– บาป
– กลอุบายและกับดักของปีศาจ
– ความเชื่อผิดๆ และความกังวลที่ปีศาจปลูกฝังให้แก่ผู้ที่มีจิตใจอ่อนแอ
– การเป็นคนหน้าซื่อใจคด
– ความบ้าคลั่ง
ทาเบรี (Taberi) เตือนให้ระลึกถึงความหมายดั้งเดิมของคำว่า “ฟิตนะ” (Fitna) ในภาษาอาหรับ และชี้ให้เห็นว่าการใช้คำนี้ในความหมายอื่น ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับความหมายดั้งเดิมนี้เป็นพื้นฐาน
การทดลองบางครั้งเกิดขึ้นจากสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นพร แต่กลับก่อให้เกิดความยากลำบากแก่ผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งที่เสี่ยงอยู่เสมอ
ประเด็นนี้ได้รับการระบุไว้อย่างชัดเจนในข้อพระคัมภีร์ที่ว่า…
ในข้อพระคัมภีร์ (อัลฮัจญ์ 22/11) คำว่า “ฟิตนะ” (ความยากลำบาก) ถูกใช้เป็นคำตรงข้ามกับคำว่า “ความดี” ตามความเห็นของทาเบรี ฟิตนะในข้อพระคัมภีร์นี้หมายถึงความยากลำบาก เช่น ความยากจน ความทุกข์ยาก และการทรมาน
ความวุ่นวายอาจเป็นการทดสอบที่อัลเลาะห์ทรงส่งมาให้แก่บรรดาผู้รับใช้ของพระองค์
– เพื่อให้ผู้คนได้พิสูจน์ความจริงใจในศรัทธาและศีลธรรมของตนเอง พระองค์จึงทดสอบและพิสูจน์พวกเขาด้วยสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี เพื่อเป็นการทดลอง
– มนุษย์ถูกทดสอบด้วยความงามชั่วคราวของชีวิตโลก
– ทรัพย์สินและบุตรหลานเป็นเครื่องมือในการทดสอบ (หรือเป็นสิ่งที่นำมาทดสอบ)
– ความอุดมสมบูรณ์หรือสิ่งดีๆ ในชีวิตก็เป็นภัยได้เช่นกัน
– ในทางกลับกัน มนุษย์ยังถูกทดสอบด้วยความโศกเศร้าและภัยพิบัติต่างๆ อีกด้วย
อาจเป็นเรื่องของความขัดแย้งได้เช่นกัน
เจตคติเชิงลบของผู้ปฏิเสธต่อมุสลิมเป็นภัยพิบัติสำหรับมุสลิม เพราะนั่นหมายความว่าความอดทนและความจงรักภักดีต่อศาสนาอิสลามของพวกเขาจะถูกทดสอบ (อัล-ฟุรกัน 25/20)
ในทางกลับกัน ความยากลำบากใดๆ ที่ชาวมุสลิมต้องเผชิญ อาจนำไปสู่ความวุ่นวายที่ทำให้ผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามตีความผิดจากข้อเท็จจริงได้ ดังที่นักอธิบายศาสนาอิสลามได้อธิบายข้อพระคัมภีร์ที่ว่า…
ตามหลักการศาสนาอิสลาม มนุษย์สามารถเป็นต้นเหตุของความเบี่ยงเบนทางศาสนาได้ด้วยตนเอง เนื่องจากความเชื่อที่ผิดๆ หรือพฤติกรรมที่ไม่ดี เช่น การปฏิเสธศาสนา หรือการเป็นผู้มีพฤติกรรมสองหน้า
– กลอุบายและกับดักของปีศาจ
– ความเชื่อโชคลางและความวิตกกังวลที่มาจากปีศาจ
– ฟิราวน์ทรมานชาติตนเองเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขารับศาสนาของมูซา
– ศัตรูโจมตีมุสลิม ทำให้พวกเขาเสียชีวิตหรือถูกจับเป็นเชลย
– การที่ชาวยิวพยายามเบี่ยงเบนศาสดาโมฮัมหมัดจากการรับใช้พระเจ้า และพยายามให้เขาเชื่อฟังตามความต้องการของพวกเขา
เช่นเดียวกับคำว่า “เหตุการณ์” ที่ใช้ในการอธิบาย
เป้าหมายของผู้ที่มีความบกพร่องในหัวใจในการกล่าวถึงข้อความที่คลุมเครือในอัลกุรอาน คือการก่อกวนความวุ่นวาย กล่าวคือ การสร้างความสงสัยและความไม่แน่นอนในใจของผู้ศรัทธา ผู้ศรัทธาที่เรียกว่า “อัชฮาบิ อัล-อูฮูด” ในอัลกุรอาน ก็ถูกทรมานและถูกก่อกวนความวุ่นวายโดยการถูกโยนเข้าไปในกองไฟโดยผู้ปฏิเสธ
ในบางข้อความในอัลกุรอาน กิจกรรมทำลายล้างที่ผู้มุชริกได้ดำเนินการเพื่อโน้มน้าวให้มุสลิมละทิ้งศาสนาและกลับไปนับถือเทวรูปนั้น ได้ถูกกล่าวถึงด้วยคำว่า “ฟิตนะ” เช่นเดียวกับความพยายามในทำนองเดียวกันของพวกมุนากิฟิก (ผู้แฝงแฝง) แม้จะใช้วิธีการที่แตกต่างกัน (เช่น ข้อ 9/47-48; ดูเพิ่มเติม ข้อ 10/145-147) แม้แต่ตัวท่านศาสดาเองก็เคยถูกวางแผนให้ตกเป็นเหยื่อของฟิตนะที่มีจุดประสงค์เช่นนี้ขณะที่ยังอยู่ในเมกกะ
กิจกรรมที่ก่อกวนเหล่านี้ ซึ่งถูกบังคับใช้ด้วยแรงกดดันอย่างหนักในช่วงมักกะฮ์ ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการอพยพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อชนเผ่ามุสลิมที่อยู่นอกเมืองมินา ซึ่งทำให้บางส่วนของพวกเขาหันไปนับถือไตร่ตรอง
ท่านซาด อัล-อัฏฏีบี (رضي الله عنه) ผู้เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ติดตามศาสดา ได้เล่าไว้ว่า:
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
