พี่น้องที่รักของเรา
คำว่า “เตยัมมุ้ม” ในภาษาอาหรับมีความหมายว่า “ตั้งใจ” ส่วนความหมายทางศาสนาคือการใช้ดินสะอาดแตะหน้าและแขนด้วยความตั้งใจ วิธีการคือ ก่อนอื่นให้แตะมือลงบนดินแล้วใช้ดินนั้นแตะหน้า จากนั้นใช้มือซ้ายแตะแขนขวา และใช้มือขวาแตะแขนซ้าย
การทำอิบาดะห์ด้วยการทำตัยยัมมัมนั้นมีหลักฐานยืนยันจากอัลกุรอานและซุนนะห์ หลักฐานจากอัลกุรอานคือข้อความนี้: ;
หลักฐานจากซุนนะห์ก็คือ:
(1)
การทำตัยยัมมัมยังใช้ได้ในกรณีที่เดินทางและไม่มีน้ำ การไม่มีน้ำตามหลักศาสนบัญญัติหมายถึง: แม้จะมีน้ำอยู่กับตัว แต่ก็ไม่สามารถใช้ทำอับดัสต์ได้ เพราะจำเป็นต้องใช้น้ำนั้นดื่ม ในกรณีนี้ถือว่าไม่มีน้ำตามหลักศาสนบัญญัติ ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสว่า: ผู้ที่ต้องการน้ำเพื่อดื่มหรือสิ่งอื่นใด ไม่สามารถใช้น้ำนั้นทำอับดัสต์หรืออาบน้ำได้
หากไม่มีน้ำในที่ที่บุคคลนั้นอยู่ และระยะทางระหว่างที่ที่เขาอยู่กับที่ที่มีน้ำมากกว่าครึ่งฟัรซาห์ (2.5 กม.) เขาสามารถทำทัยยัมมัมได้ และไม่จำเป็นต้องเดินทางไปยังที่ที่มีน้ำ เพราะนั่นจะเป็นเรื่องยากลำบาก
สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ทั้งทางด้านความรู้สึกและทางศาสนา หากมีศัตรูอยู่ใกล้กับแหล่งน้ำ และบุคคลนั้นกลัวศัตรูคนนั้น การไปที่แหล่งน้ำนั้นจึงไม่ใช่สิ่งที่จำเป็น ส่วนการที่การใช้แหล่งน้ำนั้นยากลำบากทางศาสนานั้นหมายถึง หากการใช้แหล่งน้ำจะทำให้ป่วยหรือทำให้โรคร้ายกำเริบ ในกรณีเช่นนี้ควรละอองทรายแทนการอาบน้ำ การใช้แหล่งน้ำนั้นไม่ใช่สิ่งที่จำเป็น เพราะท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสเกี่ยวกับบุคคลที่เสียชีวิตหลังจากถูกบาดหัวแล้วอาบน้ำว่า…
หากการใช้น้ำอาจเป็นอันตรายเนื่องจากความหนาวเย็น และไม่มีทางที่จะทำให้น้ำอุ่นได้ ก็ให้ทำการตัยยัมมัม เพราะอัมรุ บิน อัส ได้ทำการตัยยัมมัมเนื่องจากกลัวว่าจะป่วยเพราะหนาวเย็นขณะที่ยังอยู่ในสภาพมุฏะฮัรรี (ยังไม่ได้ละหมาดอาบน้ำ) และศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ทรงรับรองการกระทำของเขา แต่ในกรณีนี้ เมื่อพบน้ำและสามารถใช้น้ำได้ ก็ต้องอาบน้ำให้สะอาด และละหมาดชดใช้ที่ละหมาดด้วยการตัยยัมมัม
1. รู้ว่าถึงเวลาละหมาดแล้ว
2. การไปหาแหล่งน้ำหลังจากเวลาละหมาดมาถึงแล้ว
3. หาดินที่สะอาดปราศจากสิ่งสกปรก เช่น แป้ง ปูนขาว เป็นต้น
4. ทำความสะอาดสิ่งสกปรกบนร่างกายก่อน (รายงานโดย อบู ดาวูด)
5. ก่อนการทำตัยยัมมัม ควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อระบุทิศทางกิบลัต
ที่ตั้งของเจตจำนงอยู่ที่หัวใจ ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้แล้ว บุคคลควรตั้งเจตจำนงด้วยหัวใจ การกล่าวด้วยวาจาเป็นสิ่งที่แนะนำ หรือควรตั้งเจตจำนงด้วยการกล่าว เมื่อตั้งเจตจำนงด้วยการกล่าวเช่นนี้ขณะทำอิบาดะห์ด้วยการทำตัยยัมมัม การทำตัยยัมมัมนั้นสามารถใช้ประกอบการละหมาดฟัรฎุและละหมาดซุนัตได้ด้วย
วิธีปฏิบัติคือ: ก่อนอื่นให้แตะมือลงบนพื้นดินที่สะอาดแล้วใช้มือลูบหน้า จากนั้นให้แตะมือลงบนพื้นดินอีกครั้ง แล้วใช้มือซ้ายลูบแขนขวาและใช้มือขวาลูบแขนซ้ายพร้อมกับข้อศอกด้วย ท่านศาสดา (สลาม) ได้ตรัสไว้ว่า:
(2)
การทำอิบดะห์ด้วยการทำตัยยัมมัมนั้น ต้องเช็ดให้ทั่วถึงทุกส่วนของร่างกาย หากมีแหวนอยู่บนมือในครั้งที่สองของการเช็ด ต้องถอดแหวนออกเพื่อให้ฝุ่นสัมผัสกับผิวหนังแทนแหวน
เพราะการทำตัยยัมมัมเป็นสิ่งที่ทำแทนการละหมาดอิบาดะห์ และการรักษาสีลาะ (ลำดับขั้นตอน) ในการละหมาดอิบาดะห์เป็นสิ่งจำเป็น ซึ่งเราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ดังนั้น การรักษาสีลาะในการทำตัยยัมมัมจึงเป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน
สำหรับการละหมาดด้วยการทำตัยยัมมัมนั้น ก่อนอื่นต้องกล่าวบิสมิลเลาะห์ก่อน แล้วจึงเริ่มจากส่วนบนสุดของใบหน้า จากนั้นจึงลูบแขนขวา แล้วจึงลูบแขนซ้าย ดังที่เราได้อธิบายไปแล้วก่อนหน้านี้ ขณะลูบใบหน้า ควรลูบรวมถึงส่วนบนของศีรษะด้วย และขณะลูบแขน ควรลูบรวมถึงส่วนของรักแร้ด้วย ซึ่งเป็นสิ่งที่ท่านศาสดาแนะนำ การลูบใบหน้าและแขนควรทำต่อเนื่องกันโดยไม่หยุดพัก
หลังจากทำอิบาดะห์ด้วยวิธีทัยัมมุ้มเสร็จแล้ว ควรสวดคำอธิษฐาน (ตะชะฮูฎ) และคำอธิษฐานที่กล่าวกันว่าท่านศาสดาอ่านหลังจากการละหมาดอิบาดะห์ (อับดัสต์)
อัมมาร์ บิน ยาซีร กล่าวไว้ดังนี้:
(3)
การลูบแขนทั้งสองข้างครั้งละครั้งเป็นซุนนะห์ (Sunnah)
เพราะท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงกระทำเช่นนั้น ท่านศาสดาตรัสกับอัมมาร์ บิน ยาซิร แล้วทรงปัดฝุ่นบนพื้นดินด้วยฝ่ามือทั้งสองข้าง จากนั้นทรงเขย่ามือ (4) ในอีกรายงานหนึ่งกล่าวว่า “ท่านศาสดาทรงเป่าลงบนมือ แล้วทรงใช้มือลูบหน้า”
เมื่อมีเงื่อนไขครบถ้วนสำหรับการทำอิบาดะห์ด้วยการทำเทยัมมุ้ม ก็สามารถทำเทยัมมุ้มได้ก็ต่อเมื่อเวลาละหมาดฟัรฎุได้มาถึงแล้ว เพราะท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ว่า:
(5)
(6)
นี่คือหลักฐานจากสองเรื่องเล่าที่บ่งชี้ว่าควรทำทัยยัมมัมเมื่อถึงเวลาละหมาด
ผู้ที่ละหมาดฟัรฎุด้วยการทำตัยยัมมัม หากต้องการละหมาดฟัรฎุอีกครั้ง แม้ว่าการทำตัยยัมมัมจะยังไม่เสีย ก็ต้องทำตัยยัมมัมใหม่ ไม่ว่าฟัรฎุที่ละหมาดไปแล้วจะเป็นการละหมาดตามเวลาหรือไม่ก็ตาม อิบนุ อุมัรกล่าวว่า “แม้ว่าการละหมาดจะไม่เสีย ก็ต้องทำตัยยัมมัมใหม่ทุกครั้งสำหรับฟัรฎุ” (7)
เมื่อมีเหตุผลที่ทำให้ต้องทำทัยยัมมุ (การทำความสะอาดแทนการอาบน้ำ) แล้ว ก็ควรทำทัยยัมมุแทนการอาบน้ำ เช่นเดียวกับการทำทัยยัมมุแทนการละหมาด (การทำความสะอาด)
(ล้างแล้ว)
อิมรอน บิน อัสิม กล่าวว่า “เราเคยเดินทางไปกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านศาสดาได้ทรงนำการละหมาด แล้วทรงเห็นคนคนหนึ่งละหมาดคนเดียว ท่านจึงตรัสว่า…”
– ทำไมคุณไม่ทำพิธีกับเราด้วยล่ะ?
– โอ้ศาสดาของพระอัลเลาะห์! ข้าพเจ้าเป็นคนมุสลิมที่ยังไม่สะอาดจากการละหมาด เนื่องจากไม่ได้อาบน้ำ และไม่สามารถหาแหล่งน้ำได้
– เพียงแค่ทำละอองน้ำให้เป็นมุฏะก็เพียงพอแล้ว (8)
เพราะการทำอิบาดะห์ด้วยวิธีตัยยัมมัมนั้นทำได้ก็ต่อเมื่อไม่มีน้ำ เมื่อมีน้ำแล้ว การทำด้วยวิธีตัยยัมมัมก็ถือเป็นโมฆะ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ว่า:
ดินสะอาดเป็นสิ่งชำระล้างสำหรับมุสลิม แม้จะหาแหล่งน้ำไม่ได้เป็นเวลาสิบปี ก็ยังต้องทำอิบาดะห์ด้วยการทำตัยยัมมัม เมื่อพบแหล่งน้ำแล้ว ก็ไม่ควรทำตัยยัมมัม เพราะการชำระล้างด้วยน้ำนั้นดีกว่า (9)
หากพบน้ำหลังจากละหมาดเสร็จแล้ว ไม่จำเป็นต้องละหมาดซ้ำ หากพบน้ำหลังจากเริ่มละหมาดแล้ว สามารถละหมาดให้เสร็จได้ ละหมาดนั้นถือว่าถูกต้อง แต่หากละคนนั้นละทิ้งละหมาดเพื่อไปละหมาดใหม่หลังจากอาบน้ำมนต์ใหม่ นั่นจะเป็นการกระทำที่ดีกว่า
ตัวอย่างเช่น ถ้าคนเราป่วยแล้วหายดี อาบัติตามศาสนาอิสลามที่เรียกว่า “ตะยัมมัม” จะสิ้นสุดลง
เพราะการละหมาดด้วยการใช้ทัยยัมมัม (การทำความสะอาดร่างกายด้วยทราย) เป็นการทำให้การละหมาดนั้นถูกต้องตามหลักศาสนา ซึ่งในกรณีที่ผู้ละหมาดเปลี่ยนศาสนาแล้วนั้น ไม่มีการพูดถึงเรื่องดังกล่าว แต่การละหมาดด้วยการอาบน้ำมนต์ (อับดัสต์) และการอาบน้ำมนต์ (กุสลู) นั้นไม่เป็นเช่นนั้น เพราะเป็นการกำจัดสิ่งสกปรกออกไป ดังนั้น การละหมาดด้วยการอาบน้ำมนต์ (อับดัสต์) และการอาบน้ำมนต์ (กุสลู) ของผู้ที่เปลี่ยนศาสนานั้นจะไม่เสียไป
1. มุสลิม/522.
2. ดารอกุตนี, 1/256 (จากอิบนุอุมัร)
3. อบู ดาวูด/318
4. บูฮารี
5. บูฮารี/328
6. อิหม่ามอะห์หมัด, 11/322.
7. บัยฮะกี, 1/221.
8. บุฮารี/341; มุสลิม/682
9. อบู ดาวูด/322 และนักรวบรวมฮัดดิสคนอื่นๆ (จากอบู ฮุไรเราะห์)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
