– มีคนบอกว่า การกระทำเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธา และอ้างว่าอิหม่ามชะฟีอีย์กล่าวไว้ในหนังสือเล่มหนึ่งของท่าน แต่บอกว่าส่วนนั้นหายไปจากการพิมพ์ในปัจจุบัน และถูกบิดเบือนไป และยังนำหลักฐานมาสนับสนุนคำพูดของเขาด้วย คนๆ นี้พูดความจริงหรือไม่?
– ผมอยากให้คุณตอบคำถามเกี่ยวกับเรื่องการปลอมแปลงหนังสือเล่มนั้นโดยเฉพาะ ไม่ใช่แค่ตอบแบบสั้นๆ โดยสรุปแล้วข้อกล่าวหาคือ:
– อิหม่ามชะฟีอีย์เป็นหนึ่งในนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของกลุ่มซาลาฟอย่างที่เรารู้กันดี ท่านเป็นผู้ปกป้องนับถือหลักนับถือของอะห์ลุสซุนนะห์ อิหม่ามชะฟีอีย์กล่าวว่า: และฉันทามติที่เกิดขึ้นจากบรรดาอัครสาวกและบรรดาผู้ติดตามและผู้ที่มาภายหลังพวกเขาและผู้ที่เราได้พบเจอ (ได้รู้ – ได้เห็น) ก็คือดังนี้:
“ศรัทธาประกอบด้วย คำพูด การกระทำ และเจตนา สิ่งเหล่านี้ทั้งสามอย่างต่างก็ไม่มีประโยชน์หากปราศจากกันและกัน”
– สำหรับแหล่งที่มาของคำพูดของอิหม่ามชะฟีอีย์นั้น กล่าวไว้ในหนังสืออัล-อุมม์ ข้าพเจ้าขอเรียนว่า: นี่คือสิ่งที่อิหม่ามชะฟีอีย์ได้อธิบายไว้อย่างชัดเจนว่า หากการกระทำทั้งหมดของบุคคลนั้นหายไป บุคคลนั้นก็จะไม่เป็นมุสลิม และได้ประกาศอย่างชัดเจนว่าในเรื่องนี้มีฉันทามติ…
พี่น้องที่รักของเรา
– เจ้าของข้อมูลที่คุณให้มา คือผู้ที่ใช้กลไกการปฏิเสธศาสนาอย่างประมาทและไม่รับผิดชอบ และ
ลัทธิซาลาฟิสซึม
เป็นหนึ่งในผู้เล่น
– อิหม่ามชะฟีอีย์
“เป็นที่ยืนยันแล้วโดยฉันทามติของบรรดาผู้ติดตามศาสดา ผู้ติดตามผู้ติดตามศาสดา และบรรดานักปราชญ์ที่มาภายหลังว่า ศรัทธาคือคำพูด การกระทำ/การปฏิบัติ และเจตนา”
คำพูดที่แปลว่าความหมายนี้ ถูกบันทึกโดยอิบนุไทมียะห์และอับุลกัสซิม อัล-ลาลากะอีย์
(ดู อิบน์ ตัยมีเยาะ, มัจญูอุล-ฟะตาว่า, อัล-มะดีนะตุน-นะบะวีเยาะ, 416/1995, 7/209; ลาเลกาอี, เชอร์ฮุ อูซูลุ อิติกาดิ อะห์ลุส-ซุนนะตึ วัล-ญะมาอะตึ, ดารุ ตีบะ, 1423/2003, 5/956)
– แหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่ให้มานั้นส่วนใหญ่คัดลอกมาจากอิบนุ ไทมียะห์โดยตรง
– เราไม่พบข้อความดังกล่าวในงานเขียนที่เกี่ยวข้องของอิหม่ามชะฟีอี
– ผู้ที่ถูกกล่าวหาในคดี
“ผมขอเรียนว่า: ดังที่อิหม่ามชะฟีอีย์ได้ชี้แจงไว้อย่างชัดเจนแล้วว่า หากการกระทำทั้งหมดของบุคคลนั้นหายไป บุคคลนั้นก็จะไม่เป็นมุสลิม และได้ประกาศอย่างชัดเจนว่ามีฉันทามติในเรื่องนี้แล้ว”
ความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้อง
อิหม่ามชะฟีอีย์ไม่ได้กล่าวถึงประโยคดังกล่าวในที่ที่เกี่ยวข้อง
– ซึ่งเป็นที่ยอมรับของอิหม่ามชะฟีอีและนักปราชญ์อิสลามอีกหลายท่าน / ตามแนวคิดของโรงเรียนเอชารี
“ศรัทธาประกอบด้วยการกล่าวคำยืนยันด้วยวาจา การยืนยันด้วยหัวใจ และการปฏิบัติตามด้วยอวัยวะต่างๆ”
โดยทั่วไปแล้ว นักวิชาการนิกายอะห์ลุสซุนนะห์ได้ตีความคำพูดในหลักการดังกล่าวว่า:
“การกระทำเป็นส่วนสำคัญที่ทำให้ศรัทธาบรรลุความสมบูรณ์ / เป็นส่วนที่ทำให้ศรัทธาบริบูรณ์”
มิฉะนั้น หากการกระทำเป็นส่วนสำคัญอย่างแท้จริงของศรัทธาแล้ว จะไม่มีมุสลิมเหลืออยู่เลยสักคน เพราะการไม่นินทา การไม่โกหก ก็ถือเป็นองค์ประกอบของการกระทำเช่นกัน ดังนั้น แม้แต่ผู้ที่กล่าวอ้างเช่นนี้ก็ยังไม่สามารถรอดพ้นจากความไม่เชื่อได้เลย เราขอพึ่งพาอัลเลาะห์ให้พ้นจากความเชื่อที่ผิดพลาดเช่นนี้
– โดยหลักการแล้ว นักปราชญ์อะห์ลุสซุนนะฮ์ได้ประเมินความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและการกระทำโดยยึดเอาข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษที่ถูกต้องเป็นหลัก ที่จริงแล้ว คำกล่าวที่แตกต่างกันบางประการของอะชอารีและมาตูรีดีนั้น มีจุดประสงค์เพื่อตอบโต้กลุ่มที่ผิดอย่างเช่น มุรยิอ์และมุฏะซิละในสมัยนั้น
ตัวอย่างเช่น: มุฏะซิละ
โดยการวางผู้ที่กระทำบาปใหญ่ไว้ในจุดกึ่งกลางระหว่างความศรัทธาและการไม่เชื่อ
นักปราชญ์นิกายอะห์ลุสซุนนะฮ์กล่าวว่า ศรัทธาไม่ได้รวมถึงการกระทำด้วย
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจุดนี้ นักปรัชญา Maturidi เน้นย้ำถึงข้อผิดพลาดของ Mutezile
“ศรัทธาคือการยืนยันจากหัวใจเท่านั้น”
พวกเขาเลือกใช้คำว่า… แทน
แต่ในทางกลับกัน นักปราชญ์อะห์ลุสซุนนะห์กล่าวว่า การกระทำเป็นส่วนสำคัญที่ทำให้ศรัทธาบริบูรณ์ ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มมุรจิอ์ที่มองว่าศรัทธาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มอะชอรีรี่มักเน้นย้ำถึงความผิดพลาดของมุรจิอ์ในประเด็นนี้
“การกระทำเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธา”
กล่าวไว้ดังนี้ ความจริงแล้ว ความเห็นของทั้งสองนิกายของอะห์ลุสซุนนะฮ์นั้น อยู่ที่จุดศูนย์กลางนี้:
“ผู้กระทำบาปใหญ่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะออกจากการนับถือศาสนา เพราะการกระทำไม่ได้มาจากศรัทธา ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นไม่สามารถรับประกันการหลุดพ้นได้ เพราะมันไม่ได้มีผลกระทบต่อเจ้าของศรัทธามากพอ และอาจจะจางหายไปได้ในที่สุด…”
และอย่างที่ทราบกันดี มีทั้งอายะห์และฮะดิษมากมายที่สนับสนุนมุมมองของอะห์ลุสซุนนะห์ นอกจากอายะห์ที่แสดงให้เห็นว่าศรัทธาไม่ใช่การกระทำแล้ว ยังมีอายะห์ที่แสดงให้เห็นว่าศรัทธา (ซึ่งเป็นการกระทำอย่างหนึ่ง) ก็คืออิสลามด้วย ถึงขนาดที่อิหม่ามมาตุรีดีเองก็ถือว่าศรัทธาและอิสลามมีความหมายเดียวกัน
(หนังสือเกี่ยวกับหลักศาสนาอิสลาม)
ถึงกระนั้นก็ตาม
“การกระทำไม่ใช่ส่วนหนึ่งของศรัทธา”
ได้แสดงความคิดเห็นดังกล่าว ซึ่งแน่นอนว่าความคิดเห็นนี้ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม มีข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษจำนวนมากที่ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างศรัทธาและการกระทำ ดังนั้น นักปรัชญาอิสลามกลุ่มอะชอารียะจึงถือว่าการกระทำเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธา
“ส่วนที่เป็นตัวเสริม”
ถือว่าเป็นเช่นนั้น
(สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม ดูที่ อัดดิน อัล-อิจิ, อัล-มะวาคีฟ)
– จากข้อพระคัมภีร์ที่เราจะอธิบายความหมายต่อไปนี้ จะเห็นได้ว่าการกระทำไม่ใช่ส่วนสำคัญของศรัทธาอย่างแท้จริง แต่เป็นส่วนเสริมที่ทำให้ศรัทธาเป็นศรัทธาที่สมบูรณ์:
“แน่นอนว่าอัลเลาะห์จะไม่ทำความอยุติธรรมต่อบรรดาบ่าวของพระองค์แม้แต่น้อย แต่บ่าวของพระองค์…”
แม้แต่ความดีเพียงเล็กน้อย ก็จะเพิ่มพูนขึ้นหลายเท่าทวีคูณ
และยังมอบรางวัลอันยิ่งใหญ่จากพระองค์เองอีกด้วย”
(อัฏฏะนีสาอ์, 4/40)
“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺจะไม่ทรงอภัยโทษต่อการที่ผู้คนให้สิ่งอื่นเป็นคู่กับพระองค์ (การไม่เชื่อในพระองค์)”
แต่พระองค์ทรงอภัยบาปอื่นๆ ที่นอกเหนือจากบาปนี้แก่ผู้ใดก็ได้ที่พระองค์ทรงประสงค์
“ผู้ใดที่กล่าวอ้างว่ามีสิ่งอื่นเป็นคู่กับอัลลอฮ์นั้น เป็นการกล่าวหาอย่างร้ายแรง และเป็นบาปอย่างใหญ่หลวง” (อนิสาอ์ 4/48, 1116) “ผู้ที่ทำความดีแม้เพียงเล็กน้อยก็จะได้รับผลตอบแทน ผู้ที่ทำความชั่วแม้เพียงเล็กน้อยก็จะได้รับผลตอบแทนเช่นกัน”
(อัล-ซิลาซิล 99/7-8)
,
“ผู้ใดที่ดุลแห่งความดีมีน้ำหนักมาก ก็จะได้เข้าสู่ชีวิตที่พึงพอใจ ส่วนผู้ใดที่ดุลแห่งความดีมีน้ำหนักน้อย ก็จะได้เข้าสู่ที่พักพิงแห่งหายะ (นรก)”
(คาริอา, 101/6-9)
– ที่จริงแล้ว ทั้งศรัทธาและการกระทำต่างก็เป็นส่วนหนึ่งของศาสนา ศรัทธาเป็นส่วนหลัก ในขณะที่การกระทำเป็นส่วนที่เสริมให้สมบูรณ์
คำพูดต่อไปนี้ของ Bediüzzaman Hazretleri ที่ใช้ในศาลมีความสำคัญในเรื่องนี้:
“จุดประสงค์หลักคือการศึกษาบทเรียนทางสังคมของ Risale-i Nur”
‘ที่นั่งและตำแหน่งของศาสนาอยู่ที่จิตสำนึก ไม่ใช่กฎหมายหรือบทบัญญัติ การที่เคยผูกโยงกับกฎหมายในอดีตทำให้เกิดความวุ่นวายทางสังคม’
เขาว่าอย่างนั้น ผมก็ขอตอบว่า: ‘
ศาสนาไม่ใช่แค่ความเชื่อเท่านั้น แต่การกระทำอันดีงามก็เป็นส่วนสำคัญอีกอย่างหนึ่งของศาสนา
เพียงแค่ความกลัวการจำคุกและการเกรงว่าเจ้าหน้าที่รัฐบาลจะจับได้นั้นเพียงพอแล้วหรือที่จะห้ามปรามผู้ที่กระทำบาปใหญ่ๆ มากมาย เช่น การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การโจรกรรม การพนัน การดื่มสุรา ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำลายสังคม? ถ้าอย่างนั้น ทุกบ้าน ทุกคนคงต้องมีตำรวจหรือสายลับคอยเฝ้าอยู่ตลอดเวลา เพื่อให้จิตใจที่ดื้อรั้นถอนตัวจากการกระทำชั่วร้ายเหล่านั้น ดังนั้น ในเรื่องการปฏิบัติตามคำสั่งสอนของศาสนา Risale-i Nur จึงนำเสนอผู้ควบคุมทางจิตวิญญาณที่คอยกำกับดูแลทุกคนอยู่เสมอ โดยการเตือนถึงโทษนรกและการทรงโทสะของพระเจ้า เพื่อช่วยให้พ้นจากความชั่วร้ายได้ง่ายขึ้น”
(ดูที่ Şualar, หน้า 285)
– ใช่ การกระทำอันดีงามมีความสำคัญมากในศาสนา แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของความเชื่อ
ซึ่งปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่าในอัลกุรอาน
“ผู้ที่ศรัทธาและประกอบคุณงามความดี”
คำว่า “ความหมาย” ในที่นี้ หมายถึง “ความหมายของอิลมุซซิลลูต”
-ถึงแม้จะมีความสำคัญมากก็ตาม-
เป็นตัวบ่งชี้ว่ามีองค์ประกอบอื่นนอกเหนือจากความเชื่อ
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
