พี่น้องที่รักของเรา
ชื่อจริงคือ,
อับู อัล-กัสซิม กุไนด บิน มุฮัมมัด อัล-ฮัซซาซ อัล-กาวารีรี
(ศิษฎา 297/909) นักบวชผู้มีชื่อเสียงและเป็นตัวแทนที่แข็งแกร่งที่สุดคนหนึ่งของยุคแรกของลัทธิซูฟี
เขาเกิดและเติบโตในบักแดด
ไม่ทราบปีเกิดที่แน่ชัด ครอบครัวของเขาเดิมมาจากเมืองนิฮาวานด์ และประกอบอาชีพค้ากระจก จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ Kavārirī เนื่องจาก Cüneyd-i Bağdadi Hazretleri เองก็ประกอบอาชีพค้าผ้าไหมเช่นกัน
ฮัซซัซ
เป็นที่รู้จักกันในชื่อฉายาของเขา ไม่ทราบแน่ชัดว่าครอบครัวของเขาอพยพจากนิฮาวานด์มายังบักแดดเมื่อใด
ท่านกูเนด-อิ-บากดาดีเริ่มศึกษาเล่าเรียนตั้งแต่ยังเด็ก
เขาเรียนฟิกฮ์กับอับู ซาวร์ อัล-เคลบี และเรียนฮะดิษจากนักวิชาการหลายคน โดยเฉพาะอับู อาลี อัล-ฮัสัน บิน อาริฟะห์ อัล-อับดี เขาได้ร่วมสมาคมกับซูฟีหลายคน เช่น ลุงของเขา ซารี อัส-สะกาตี และอับู ฮัมซะห์ อัล-บักดาดี ซารีให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์ภายนอกอย่างมาก หลังจากนั้นเขาจึงสนับสนุนให้เขาเรียนรู้ศาสนศาสตร์ก่อน
“ขอให้พระเจ้าทรงทำให้ท่านเป็นนักฮาดิสที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณซูฟี ไม่ใช่เป็นนักซูฟีที่ศึกษาฮาดิส”
เขาได้อธิษฐานขอพรเช่นนี้ และเมื่อเขายังมีอายุเพียงยี่สิบปี เขาก็ได้บรรลุถึงระดับที่สามารถออกฟัตวาได้ในชั้นเรียนของอาจารย์ฟิกฮ์ อบู ซาวร์
หลังจากที่ท่านกุไนดั้บกดาดีได้ศึกษาเรียนรู้ศาสนศาสตร์อย่างถ่องแท้แล้ว ท่านก็อุทิศตน
ความละทิ้งความสุขทางโลก การปฏิบัติศาสนกิจ และลัทธิซูฟี
ให้ไว้ ที่จริงแล้วเธอมีความสนใจในลัทธิซูฟีตั้งแต่ยังเด็ก เมื่ออายุได้เพียงเจ็ดปี เธอถามว่าคำว่า “ซุคร์” (ซุคร์ คือ การแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้า) หมายถึงอะไร
“คือการไม่ดื้อรั้นต่อพระเจ้าโดยอาศัยพระคุณที่พระองค์ประทานให้”
คำตอบของเขาแสดงให้เห็นว่าเขามีความสามารถมากแค่ไหนในด้านนี้ อาจกล่าวได้ว่าการที่เขามีผู้ยิ่งใหญ่ในด้านซูฟีอยู่รอบตัวเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งลุงของเขา ทำให้เขาหันไปสนใจซูฟีตั้งแต่ยังเด็ก อย่างไรก็ตาม Cüneyd-i Bağdadi Hazretleri ยังคงให้ความสนใจกับวิทยาศาสตร์ทางศาสนาอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับ Ca’fer el-Huldi
“ฉันไม่เคยเห็นซูฟีคนไหนที่สามารถผสมผสานระหว่างความรู้และภาวะทางจิตวิญญาณได้ดีเท่ากับกูไนดียิ่งกว่านี้อีกแล้ว ผู้ที่ได้เห็นเขาจะคิดว่าภาวะทางจิตวิญญาณของเขานั้นเหนือกว่าความรู้ของเขา และผู้ที่ได้ฟังคำพูดของเขาจะคิดว่าความรู้ของเขานั้นเหนือกว่าภาวะทางจิตวิญญาณของเขา”
การกล่าวเช่นนั้นแสดงให้เห็นถึงระดับความรู้และวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเขา ดังนั้น
“กวางปุยขาวแห่งบรรดานักปราชญ์”
และ
“ผู้นำแห่งตระกูล”
เขาเป็นที่รู้จักด้วยฉายาต่างๆ เช่นนั้น นักปราชญ์มุอตะซิละ อับู อัล-กัสซิม อัล-เคลบี ชื่นชมเขา เพราะนักปราชญ์ต่างมาล้อมรอบเขาเพื่อแสวงหาคำพูดของเขา นักปรัชญาเพื่อความคิดของเขา และนักเทววิทยาเพื่อความรู้ของเขา
ท่านคูไนยด-อิ-บากดาดีนั้น แม้จะจุ่มจมอยู่ในความลึกซึ้งของศาสนาอิสลามและใช้จิตใจกับเรื่องทางจิตวิญญาณอยู่เสมอ แต่ก็ประกอบอาชีพค้าขายเพื่อเลี้ยงชีพ อิบนุ นุจัยดกล่าวว่า ท่านปฏิบัติศาสนกิจอยู่ในมุมหนึ่งของร้านค้าที่ถูกบังด้วยผ้าม่าน เมื่อท่านเซอร์รีเห็นว่าท่านคูไนยด-อิ-บากดาดีพร้อมที่จะเริ่มการเผยแผ่ศาสนาแล้ว ก็ได้กระตุ้นให้ท่านเทศน์ แต่ท่านคูไนยด-อิ-บากดาดีรู้สึกไม่เหมาะสมและลังเล จนกระทั่งได้รับสัญญาณทางจิตวิญญาณจึงเริ่มจัดตั้งกลุ่มและเริ่มเทศน์ อย่างไรก็ตาม ท่านคูไนยด-อิ-บากดาดี…
แย่
และ
การยืนยันเอกภาพของพระเจ้า
เช่นเดียวกับที่เขาชอบอธิบายหัวข้อที่ละเอียดอ่อนและยากจะเข้าใจของลัทธิซูฟีเบื้องหลังประตูที่ปิดมิด (1) บางครั้งเขาก็ซ่อนสิ่งเหล่านี้ไว้ภายใต้หน้ากากของฟิกฮะ
สุฟีชื่อดังหลายคนเคยเข้าร่วมการสนทนาของ Cüneyd-i Bağdadi และได้เป็นศิษย์และผู้สืบทอดของเขา
อับู มุฮัมมัด อัล-จาริรี, อับู อัล-อับบัส อิบนุ อัล-อาริบี, อิศมาอิล บิน นูจัยด, อาลี บิน บุนดาร์ อัส-ไซราฟี, อับู บักร ชิบลิ, มิมชาด อัล-ดินาวรี, อับดุลลอฮ์ อัช-ชารานี, มุฮัมมัด บิน อาลี อัล-กัตตานี, อับู บักร อัล-วาซิที, อับู อัมร อัซ-ซั๊กกาจี
เขาเป็นหนึ่งในซูฟีที่มีชื่อเสียงที่เคยร่วมวงสนทนากับกูไนยด (2) ด้วยเหตุนี้ เกือบทุกสำนักซูฟีจึงให้เกียรติและยกย่องกูไนยด-อิ-บักดาดีในสายการศึกษาของตน (3) อิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ อิบนุสุรายะ นักวิชาการด้านฟิกฮ์ผู้ได้รับการขนานนามว่า อิหม่ามชะฟีอียุคน้อย และซาดิร-อิ-เคบีร์ ก็เคยร่วมวงสนทนากับเขา ได้รับอิทธิพลจากจิตวิญญาณของเขา และกล่าวว่าตนเองเป็นหนี้บุญคุณด้านความรู้ทางจิตวิญญาณต่อเขา
ตามที่อิบน์ อัล-มุลักกอนบันทึกไว้ ท่านกุไนดั้บี-บักดาดีได้ละหมาดในขณะที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ โดยนั่งละหมาด และตรัสว่านี่เป็นพระคุณอย่างหนึ่ง และตอบผู้ที่บอกว่าท่านควรพักผ่อนด้วยการละหมาดต่อไป
เขาได้ละสังขารไปขณะที่กำลังทำสมาธิ
ก่อนเสียชีวิต เขาได้อ่านอัลกุรอ่านจบทั้งเล่ม และเริ่มอ่านใหม่ครั้งหนึ่ง โดยอ่านบทอัลบะกะเราะ 70 ข้อความ เขาเสียชีวิตในปี 297 (909) และมีรายงานว่ามีผู้คน 60,000 คนมาร่วมพิธีศพ นอกจากนี้ยังมีรายงานว่าเขาเสียชีวิตในปี 296 หรือ 298 อีกด้วย Cüneyd-i Bağdadi ถูกฝังไว้ที่สุสานชุนูซีเย ในเมืองบักดาด เคียงข้างกับ Seri ผู้เป็นลุงและอาจารย์ของเขา และมีสุสานของเขาในประเทศอิสลามต่างๆ
ท่านกุไนยดั้บากดาดีเป็นหนึ่งในซูฟีผู้ยิ่งใหญ่ที่กำหนดคำศัพท์ หลักการ และหลักพื้นฐานของลัทธิซูฟี ทำให้ลัทธิซูฟีเกิดขึ้น แนวคิดทางลัทธิซูฟีของท่านได้สืบทอดมาถึงปัจจุบันทั้งจากหนังสือของท่านเองและจากเอกสารอ้างอิง หนึ่งในหัวข้อหลักของลัทธิซูฟีคือการลดระยะห่างระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ตามความเชื่อของท่าน ระยะห่างนี้สามารถลดลงได้ด้วยสะพานแห่งลัทธิซูฟี ดังนั้นท่านจึงให้ความสำคัญกับลัทธิซูฟี…
“คือการตัดความสัมพันธ์กับทุกสิ่งทุกอย่างและอยู่กับพระเจ้า”
(4) อธิบายไว้ว่า… คำอธิบายนี้แสดงให้เห็นว่า เพื่อข้ามผ่านระยะห่างระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ มนุษย์ต้องตัดขาดจากทุกสิ่งทุกอย่างนอกจากพระเจ้า
แนวคิดด้านซูฟีของท่านกุไนยดั้บากดาดีมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อทั้งซูฟีร่วมสมัยและนักซูฟีรุ่นหลัง ฮุจวีรีกล่าวว่าผู้ที่ปฏิบัติตามแนวทางที่ท่านกุไนยดั้บากดาดีวางไว้ถูกเรียกว่ากุไนยดี และยังกล่าวอีกว่าเชฮ์ของเขาก็เป็นสมาชิกกลุ่มนี้ด้วย ตามที่ระบุไว้ในงานเขียนเรื่อง “อัล-มุนกิซ มินาด-ดะลัล” อัล-กัซซาลีก็ได้รับอิทธิพลจากท่านกุไนยดั้บากดาดีในการหันไปสู่ซูฟี แหล่งข้อมูลหลักของซูฟี เช่น อัล-ลูมา, อัต-ตาอานุฟ, กุตุล-กุลูบ และ อัรรีซาลา ต่างก็ให้พื้นที่อย่างกว้างขวางแก่ความคิดของท่านกุไนยดั้บากดาดี และถือคำพูดของท่านในเรื่องซูฟีเป็นหลักฐาน ท่านกุไนยดั้บากดาดีมีบทบาทสำคัญในหนังสือลำดับชั้นของซูฟี และสมาชิกของทุกสายการสอนต่างมองท่านด้วยความเคารพอย่างยิ่งในฐานะผู้ศักดิ์สิทธิ์
จดหมายบางฉบับของท่านกูไนยด-อิ-บักดาดีได้สืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน (5) อลิ ฮัสซัน อับดุลกอดิร ได้ตีพิมพ์จดหมายเหล่านี้พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษในงานเขียนเรื่อง The Life, Personality and Writings of al-Junayd (6) จดหมายฉบับเดียวกันนี้พร้อมจดหมายฉบับใหม่เพิ่มเติม ได้ถูกตีพิมพ์โดยสุลัยมาน อาเตช ในชื่อ Cüneyd-i Bağdadî Hayatı, Eserleri ve Mektupları (7) (8)
หมายเหตุท้าย:
1. จามี, เนฟาฮัต, หน้า 87.
2. อิบน์ อัล-มุรักกอน, ตะบะกัต อัล-อัฟลิยา, หน้า 137, อะเตช, ซูเลย์มาน, คูนัยดี อัล-บักดาดี: ชีวิต ผลงาน และจดหมาย, หน้า 47.
3. Ma’sûm Ali Şah, Tara’ik, II, 440-442.
4. อัล-กุเชย์รี, อัล-ริซาลา, คูร์เอะ, หน้า 551, 552.
5. ห้องสมุดสุลัยมานีเย, ห้องสมุดเชฮิด อาลี ปาชา, เลขที่ 1374
6. อาลี ฮัสเซน อับดุลกอดิร, ชีวิต บุคลิกภาพ และงานเขียนของอัล-จุนัยด์, ลอนดอน 1962.
7. Ateş, Süleyman, Cüneydi Bağdadi: ชีวิต ผลงาน และจดหมาย, อิสตันบูล 1970.
8. DİA, CÜNEYD-İ BAĞDADİ Md.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
