ช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องการปกปิดเครื่องประดับและขอบเขตของความเป็นส่วนตัวให้ฉันได้ไหม

แม้ว่าการสวมใส่เครื่องประดับจะไม่ใช่สิ่งจำเป็นสำหรับผู้หญิงที่ทำงานในยุคปัจจุบัน แต่ก็เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ฉันสงสัยว่าการสวมใส่สร้อยคอหรือกำไลข้อมือนั้นเหมาะสมหรือไม่ แน่นอนว่าสิ่งที่ฉันหมายถึงคือ สร้อยคอที่ยาวหรือกำไลข้อมือที่ตกแต่งอย่างหรูหราที่สวมใส่ทับเสื้อผ้าที่ปิดคอ

อีกอย่างคือ เคยได้ยินมาว่า การสวมแหวนที่นิ้วชี้ (ไม่แน่ใจว่ามือขวาหรือซ้าย) ไม่ควรทำ เพราะเป็นธรรมเนียมของชนเผ่าโบราณที่ล้าสมัยไปแล้ว มีเรื่องนี้เป็นความจริงหรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

คำตอบที่ 1:

และจงบอกแก่บรรดาผู้หญิงที่ศรัทธา (มุสลิมะห์) ด้วยว่า:

จงหันสายตาลงต่ำ และจงละเว้นจากการมองผู้ชายที่มิใช่ญาติมิตร เพราะการมองนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของการผิดประพฤติ และจงปกป้องอวัยวะส่วนลับของตนอย่างสมบูรณ์ เพื่อป้องกันการผิดประพฤติ และจงอย่าโชว์เครื่องประดับของตน เครื่องประดับของสตรีในความเข้าใจทั่วไป ได้แก่ มงกุฎ ต่างหู สร้อยคอ กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ เครื่องสำอาง เช่น คิ้วดำ คิ้วแดง และเครื่องประดับเสื้อผ้า เป็นต้น ดังที่กล่าวไว้ในซูเราะห์อัล-อาอ์รัฟ

“โอ้ บุตรหลานของอาดัม! จงสวมใส่เครื่องแต่งกายที่สวยงามเมื่อไปมัสยิด”


(อัลอารัฟ 7:31)

ในข้อพระคัมภีร์นั้น กล่าวถึงเรื่องที่เครื่องประดับหมายถึงเสื้อผ้าด้วย ดังนั้น หากการเปิดเผยเครื่องประดับเหล่านี้ถูกห้ามแล้ว การเปิดเผยร่างกายซึ่งเป็นที่อยู่ของเครื่องประดับเหล่านั้นย่อมถูกห้ามเป็นอันดับแรก กล่าวคือ ไม่เพียงแต่การเปิดเผยร่างกายเท่านั้น แต่การเปิดเผยเครื่องประดับที่สวมใส่ก็ไม่ควรทำเช่นกัน อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางส่วนเห็นว่าเครื่องประดับที่กล่าวถึงในที่นี้ หมายถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ใช้เครื่องประดับ เช่น ใบหน้า ที่ใช้สำหรับเขียนคิ้วและทาแป้ง แกนศีรษะ ที่ใช้สำหรับประดับมงกุฎ ผม ที่ใช้สำหรับถักเปียและม้วนหางม้า หู ที่ใช้สำหรับประดับต่างหู คอและหน้าอก ที่ใช้สำหรับประดับสร้อยคอ มือ ที่ใช้สำหรับประดับแหวนและหินะ ข้อเท้า ที่ใช้สำหรับประดับกำไล ข้อเท้า ที่ใช้สำหรับประดับกำไลข้อเท้า ขา ที่ใช้สำหรับประดับกำไลข้อเท้า และเท้า ที่ใช้สำหรับประดับหินะ เช่นเดียวกับมือ ส่วนอื่นๆ ของร่างกายก็ไม่ควรเปิดเผยเช่นกัน

นักปราชญ์บางคนเหล่านี้ได้กล่าวถึงการตัดคำซ้ำซ้อนออก หรือการกล่าวถึงสถานะปัจจุบัน ด้วยเจตนาที่จะแทนที่คำที่ถูกตัดออก

“สถานที่ประดับประดา”

ได้มีการพิจารณาถึงความหมายที่แฝงอยู่ โดยใช้หลักฐานว่า เมื่อเครื่องประดับเหล่านั้นแยกออกจากร่างกายของผู้หญิงแล้ว การมอง การซื้อ และการขายเครื่องประดับเหล่านั้นถือเป็นสิ่งที่ถูกต้องและอนุญาตได้โดยทั่วไป บางคนใช้หลักฐานเดียวกันนี้ โดยยอมรับว่าเครื่องประดับที่แท้จริงของผู้หญิงคือการสร้างสรรค์ร่างกายที่สวยงาม และจุดประสงค์ของการประดับตกแต่งก็คือการตกแต่งร่างกาย จึงยอมรับว่าเครื่องประดับที่กล่าวถึงนั้นหมายถึงร่างกายเท่านั้น และกล่าวว่าผู้หญิงจำนวนมากนั้นมีเครื่องประดับอยู่แล้วโดยไม่ต้องใช้เครื่องประดับประดิษฐ์ และเครื่องประดับที่เกิดจากการสร้างสรรค์นั้นมีอยู่ในทุกคน และร่างกายของผู้หญิงทุกคนนั้นมีเครื่องประดับอยู่โดยธรรมชาติ จึงถือว่าเป็นการสนับสนุนความหมายนี้ และให้ความหมายดังนี้:

สตรีไม่ควรเปิดเผยส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายซึ่งเป็นเครื่องประดับที่เกิดมาแต่กำเนิดของพวกเธอ

ที่จริงแล้ว

มากกว่าที่จะเรียกว่าเป็นเครื่องประดับสำหรับความงามตามธรรมชาติ

“เจมัล”

คำว่า “เครื่องประดับ” เป็นคำที่ใช้กันทั่วไป และคำว่า “เครื่องประดับตกแต่ง” ก็เป็นที่รู้จักกันดีในเครื่องประดับที่ประดับด้วยสิ่งต่างๆ

“ผู้หญิง ลูกชาย ทรัพย์สินอย่างทองคำและเงินที่สะสมไว้เป็นจำนวนมาก…สิ่งเหล่านี้ที่ผูกพันด้วยความรักอย่างมาก ถูกประดับประดาให้สวยงามสำหรับมนุษย์”

(อิลีอิมรอน 3:14)

เมื่อพิจารณาจากความหมายของข้อพระคัมภีร์แล้ว ไม่มีข้อสงสัยว่าความหมายของคำว่า “เครื่องประดับ” นั้นครอบคลุมทั้งสิ่งที่เกิดขึ้นตั้งแต่กำเนิดและสิ่งที่เกิดขึ้นภายหลัง การแสดงออกถึงความงามและความมีค่าของเครื่องประดับนั้นอยู่ที่การเปิดเผยให้ผู้ที่เป็นเจ้าของได้เห็น และปกปิดไม่ให้ผู้อื่นได้เห็น

“ถึงแม้จะมีความงาม แต่ก็เป็นสิ่งที่พระองค์ทรงห่มคลุมไว้ / พระองค์ทรงปกปิดไว้ด้วยม่านแห่งพระหัตถ์”

ดวงอาทิตย์จะแสดงใบหน้าอันงดงามของมันให้แก่คนแปลกหน้าได้อย่างไร ในขณะที่มันส่องแสงสว่างอยู่เช่นนี้”

“ถึงแม้ความงามจะต้องปรากฏให้เห็น แต่เธอก็ซ่อนมันไว้”

พระผู้เป็นเจ้าจะทรงแสดงพระพักตร์อันงดงามของพระองค์ให้ผู้อื่นเห็นได้หรือไม่ ในขณะที่พระพักตร์นั้นถูกปกคลุมด้วยม่านแห่งความศักดิ์สิทธิ์

แต่ยกเว้นส่วนที่มองเห็นได้

ส่วนเครื่องประดับที่ปรากฏออกมาภายนอกแม้จะถูกปกคลุมไว้ ก็เป็นสิ่งที่ปรากฏตามธรรมชาติ จึงเป็นข้อยกเว้นจากกฎนี้และอยู่ภายใต้กฎอื่น นั่นคือ เครื่องประดับมือและหน้าซึ่งอยู่ด้านนอกของผ้าคลุม เพราะผ้าคลุมเองก็เป็นเครื่องประดับของสตรี เป็นธรรมดาที่ด้านนอกของมันจะปรากฏให้เห็น และเป็นธรรมเนียมที่มือและหน้าจะปรากฏให้เห็นในระหว่างการละหมาด ดังที่ได้มีการกล่าวไว้ในหนังสือมุสนิดของอับู ดาวูด ซึ่งกล่าวถึงการกล่าวของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ต่อท่านหญิงอัสมา

“โอ้ เอสมะ สิ่งที่สามารถเห็นได้จากผู้หญิงเมื่อเธอบรรลุวัยรุ่นก็มีเพียงเท่านี้เท่านั้น”


(อะบู ดาวูด, ลิบัส, 31)

และทรงชี้ไปยังพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์และฝ่าพระหัตถ์ของพระองค์เอง เช่นเดียวกับที่จำเป็นต้องเปิดมือขณะทำงาน ถือสิ่งของที่จำเป็น และแม้แต่ขณะคลุมผ้าคลุม การคลุมหน้าจึงเป็นเรื่องยากเช่นกัน เนื่องจากจำเป็นต้องมองและหายใจ

นอกจากนี้ การเปิดเผยใบหน้ายังจำเป็นในการให้การเป็นพยาน ในศาล และในการพิธีแต่งงานอีกด้วย

ดังนั้น จึงไม่มีปัญหาในการเปิดเผยสิ่งเหล่านี้ในขอบเขตที่จำเป็นเท่านั้น แต่การเปิดเผยสิ่งที่เหลือเกินจากขอบเขตนั้น การมองเห็น การจ้องมองนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม และจำเป็นต้องปกปิดจากผู้ที่ไม่ใช่ญาติสนิท

ขอแจ้งให้ทราบว่า

และให้พวกเขาสวมผ้าคลุมศีรษะไว้บนไหล่ของพวกเขา

พวกเธอไม่ควรเปิดเผยศีรษะ ผม หู คอ ลำคอ และหน้าอกของพวกเธอ แต่ควรปกคลุมอย่างแน่นหนา และควรใช้ผ้าคลุมศีรษะที่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งนี้ได้ ตามที่นักอธิบายศาสนาได้กล่าวไว้ ผู้หญิงในยุคก่อนอิสลามก็ไม่ได้ละเลยการใช้ผ้าคลุมศีรษะ แต่พวกเธอจะผูกไว้ที่ท้ายทอยหรือปล่อยไว้ด้านหลังเท่านั้น คอและลำคอของพวกเธอจะเปิดออกให้เห็น เครื่องประดับของพวกเธอจะปรากฏให้เห็น ดังนั้น ความเปิดเผยที่ถือว่าเป็นความทันสมัยในปัจจุบันนั้น เป็นธรรมเนียมเก่าแก่ของยุคก่อนอิสลามนั่นเอง อิสลามได้ห้ามความเปิดเผยเช่นนี้ และบังคับให้ผ้าคลุมศีรษะต้องคลุมลงมาถึงคอ เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดของการปกปิดร่างกาย

จะเห็นได้ว่าคำสั่งนี้ไม่ได้ระบุเพียงแค่การปกปิดร่างกายเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้น แต่ยังระบุรูปแบบเฉพาะอีกด้วย ซึ่งเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงความมีมารยาทและความสะอาดของผู้หญิงได้ดีที่สุด คำสั่งนี้ไม่ได้ระบุว่าจะใช้เฉพาะในบ้านหรือนอกบ้าน ดังนั้นจึงถือว่าเป็นคำสั่งที่บังคับใช้โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับสิ่งที่ปรากฏให้เห็น การมองเห็นเครื่องประดับที่ซ่อนไว้ก็เป็นสิ่งที่ถูกยกเว้น การยกเว้นนี้มีไว้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความเข้มงวดของการปกปิดร่างกาย นั่นคือการปกปิดต่อผู้ที่ไม่ใช่ญาติสนิท จึงมีการเน้นย้ำอีกครั้งว่า พวกเธอจงปกปิดร่างกายและอย่าให้เครื่องประดับของพวกเธอปรากฏ ยกเว้นต่อสามีของพวกเธอ หรือบรรดาบิดาของพวกเธอ ซึ่งรวมถึงปู่และตาด้วย เพราะการแต่งงานกับป้าและน้าเป็นสิ่งต้องห้าม หรือบรรดาบิดาของสามีของพวกเธอ หรือบุตรชายของพวกเธอ หรือบุตรชายของสามีของพวกเธอ หรือพี่ชายของพวกเธอ หรือบุตรชายของพี่ชายของพวกเธอ หรือบุตรชายของน้องสาวของพวกเธอ หรือบรรดาภรรยาของพวกเธอ ซึ่งหมายถึงสตรีมุสลิม หรือสตรีที่มีบทบาทพิเศษในการรับใช้หรือสนทนาสนอง

ดังนั้น การที่ผู้ชายไปแสดงความสนใจกับผู้หญิงต่างชาติที่พวกเขาไม่รู้จักและไม่รู้คุณสมบัติของพวกเธอ ก็คงจะไม่เหมาะสมเช่นกัน

นักอธิบายพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ในอดีตกล่าวว่า คำว่า “สตรีของคนเชื่อ” หมายถึงสตรีมุสลิมที่นับถือศาสนาเดียวกันกับพวกเขา ดังนั้น สตรีมุสลิมจึงไม่ควรเปิดเผยตัวต่อสตรีที่ไม่ใช่มุสลิม แต่บางคนก็ตีความโดยใช้หลักการอนุมานว่า สตรีของคนเชื่อ หมายถึงสตรีทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิมที่อยู่ในการรับใช้หรือสนทนาด้วย ซึ่งฟาห์รุดดีน ราซีก็เห็นด้วยกับความเห็นนี้

“นั่นแหละคือศาสนา”

ได้กล่าวไว้ว่า คำพูดก่อนหน้านี้ระมัดระวังมากกว่า ส่วนคำพูดนี้เหมาะสมกว่า

หรือแก่ผู้รับใช้หญิงที่พวกเขาเป็นเจ้าของ หรือแก่ผู้รับใช้ชายที่ไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินของพวกเขา

นั่นคือ ผู้ชายที่แก่ชราหรืออ่อนเยาว์ที่หมดกิเลสและไม่ต้องการผู้หญิงอีกต่อไป หรือพวกคนยากจนที่ตามติดคนอื่นเพื่อขอเศษอาหารจากอาหารเหลือ เพราะไม่รู้จักเรื่องผู้หญิง หรือพวกทาสที่ไร้ความสามารถทางเพศตั้งแต่กำเนิด แม้ว่าจะมีผู้คิดว่ารวมถึงผู้ถูกทำหมันและผู้ที่ถูกตัดอวัยวะเพศชายออกไปแล้วก็ตาม แต่ตามที่กล่าวไว้ใน Keşşâf Tefsiri และ Ebu Hayyan อิหม่ามอะซั่ม อับูฮานีฟะฮ์ กล่าวว่า การจ้าง การครอบครอง การซื้อขายพวกนี้ไม่ถูกต้องตามหลักศาสนา การครอบครองพวกนี้ไม่เคยมีรายงานจากบรรดาผู้สืบต่อศาสนาเลย เพราะเป็นการส่งเสริมให้เกิดความชั่วร้ายอย่างเช่นการทำหมัน

แต่การทำหมันนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม

หรือยกเว้นแต่เด็กที่ยังไม่รู้ถึงความแตกต่างเฉพาะด้านเพศของผู้หญิง

พวกเธอสามารถเปิดเผยเครื่องประดับของพวกเธอได้ในระดับหนึ่ง แม้ในสิบสองข้อยกเว้นที่กล่าวมาข้างต้น

ประการแรก:

การมองเห็นร่างกายทั้งหมดของภรรยาเป็นเรื่องที่ถูกอนุญาตสำหรับสามี เพราะคำว่า “อวัยวะตกแต่ง” หมายถึงพวกเขา

ประการที่สอง:

ผู้หญิงสามารถเปิดเผยใบหน้า มือ และเท้า ซึ่งเป็นส่วนที่เปิดเผยได้ตามปกติ รวมถึงส่วนที่เปิดเผยขณะทำงานและให้บริการ เช่น ผม หู คอ แขน และข้อเท้า ให้แก่ผู้ที่กล่าวถึงข้างต้นได้ การที่พวกเขาเหล่านั้นมองเห็นก็ถือว่าถูกหลักศาสนา เพราะความใกล้ชิดทำให้พวกเขาต้องอยู่ด้วยกัน และไม่น่าจะเกิดความผิดปกติ แต่การเปิดเผยหน้าท้องและหลังนั้นไม่ถูกหลักศาสนา ถือเป็นการไร้เดียงสา

ประการที่สาม:

เช่นเดียวกับที่ผู้ชายห้ามมองส่วนที่ต่ำกว่าสะดือของผู้ชายคนอื่น ผู้หญิงก็ห้ามมองส่วนที่ต่ำกว่าสะดือของผู้หญิงคนอื่นเช่นกัน ส่วนที่เหลือสามารถมองได้

ประการที่สี่:

การที่ผู้ชายที่หมดความต้องการทางเพศต่อผู้หญิงแล้ว หรือผู้ชายที่หมดความสามารถทางเพศแล้ว มองผู้หญิงนั้น เหมือนกับการที่ญาติสนิทมอง เพราะไม่มีความต้องการทางเพศต่อกัน และไม่มีความคิดที่จะก่อให้เกิดความผิดพลาดทางศีลธรรม

ประการที่ห้า:

เด็กๆ ไม่ใช่ผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อบาป แต่ควรได้รับการอบรมสั่งสอนและให้ความรู้ตามความเข้าใจและความสามารถของพวกเขา

อันดับที่หก:

คำสั่งให้สวมผ้าคลุมศีรษะนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับทาสหญิง แต่มีไว้สำหรับสตรีมุสลิมที่เป็นอิสระ

ดังนั้น เพื่อให้สตรีผู้มีอิสระเหล่านี้ไม่แสดงความงามของตนให้ผู้อื่นที่นอกเหนือจากบุคคลที่ได้รับยกเว้นเหล่านี้เห็น ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งต่อความบริสุทธิ์ การปกป้องตนเอง และการดำรงชีวิตที่ดีของพวกเธอ และยังเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในแง่ที่ไม่ทำให้ผู้ชายแปลกหน้าตกใจ ไม่นำไปสู่บาป และการสอนให้รู้จักความมีกริยาและศีลธรรม จึงทรงบัญชาให้ปรับปรุงท่าทางในการเดินด้วย เพื่อให้พวกเธอได้พิจารณาถึงประเด็นนี้ และเพื่อเตือนความจำอีกครั้งถึงความแข็งแกร่งและความครอบคลุมของคำสั่งให้สวมฮิญาบ:

อย่าให้พวกเธอเคาะเท้าลงพื้นจนทำให้รู้ว่าพวกเธอมีเครื่องประดับที่ซ่อนอยู่

นั่นคือ เมื่อสวมเสื้อผ้าคลุมตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้าแล้ว ก็ควรเดินด้วยความนอบน้อมและสง่างาม อย่าขยับขาหรือเหยียบย่ำเพื่อให้เห็นเครื่องประดับที่ถูกปกปิดไว้ ไม่ว่าจะเป็นเครื่องประดับประดิษฐ์หรือเครื่องประดับตามธรรมชาติ อย่าเดินอย่างเย่อหยิ่งเพื่อดึงดูดความสนใจ เพราะจะกระตุ้นความใคร่และก่อให้เกิดความสงสัยในหมู่ผู้ชาย

แต่สิ่งที่ต้องไม่ลืมคือ

ความสำเร็จของผู้หญิงในเรื่องนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความซื่อสัตย์และหน้าที่ของผู้ชายได้รับการดูแลเป็นอย่างดีก่อนหน้านั้น และความพยายามและความเอาใจใส่ของผู้คนในสังคมมีมากพอ และทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ดังนั้น ในประเด็นนี้ ศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสกับชาวมุสลิมทุกคน โดยกล่าวถึงผู้ชายและรวมถึงผู้หญิงด้วยว่า:

และบรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! จงกลับใจมาสู่พระอัลลอฮ์พร้อมกันเถิด เพื่อให้พวกท่านประสบความสำเร็จ

ดังนั้น จึงไม่มีความหวังในการช่วยเหลือในสังคมที่เสื่อมทราม และความเสื่อมทรามของสังคมนั้นเกิดจากความผิดพลาดและความบกพร่องของเพศชายก่อนเพศหญิง ดังนั้น ทั้งผู้ชายและผู้หญิงที่เป็นมุสลิมทุกคน โดยเฉพาะผู้ชาย ควรกลับใจมาสู่พระเจ้าด้วยการปฏิญาณตนต่อบาป และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และให้ความสำคัญและระมัดระวังคำสั่งสอนของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้บรรลุความช่วยเหลือร่วมกัน

(ดู: Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili)

คำตอบที่ 2:

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

การสวมแหวนที่นิ้วชี้เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมหรือไม่ และควรสวมแหวนที่นิ้วใด?

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ