– เราได้ยินมาว่าการบูชายัญมีมาตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของมนุษยชาติ คุณช่วยให้ข้อมูลสั้นๆ เกี่ยวกับการบูชายัญในศาสนาที่มีพระเจ้าและไม่มีพระเจ้า และเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างสองศาสนานี้ได้ไหมคะ
พี่น้องที่รักของเรา
ผู้เคราะห์ร้าย
คือสิ่งมีชีวิตและสิ่งของที่นำมาถวายเพื่อแสดงความเคารพต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ หรือเพื่อแสดงความขอบคุณ ขอสิ่งที่ต้องการ หรือชดใช้บาป
โดยทั่วไปแล้ว หมายถึงสิ่งของที่นำมาถวายแด่พลังเหนือธรรมชาติ
การนำเสนอ
เมื่อมีการระบุชื่อ
ผู้เคราะห์ร้าย
คำนี้ใช้เป็นพิเศษสำหรับสิ่งที่ถูกนำเสนอผ่านการฆ่าหรือการเสียบคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของพิธีกรรมบูชายัญ สิ่งสำคัญที่สุดในพิธีกรรมบูชายัญคือการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติหรือสิ่งมีชีวิตที่ถูกมองว่ามีพลังเช่นนั้น ซึ่งสามารถยอมรับของขวัญที่นำเสนอนั้นได้ ผู้ที่นำเสนอบูชายัญมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์กับพลังเหนือธรรมชาติ หรือเพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่เคยมีอยู่แล้ว
ในทางกลับกัน ในสังคมบางแห่ง การทำลายสิ่งของที่นำมาเป็นเครื่องบูชาถือเป็นสิ่งสำคัญ และตามนั้นแล้ว เครื่องบูชาก็คือ
“พิธีกรรมที่สิ่งของต่างๆ ถูกนำมาถวายแด่เทพเจ้าหรือพลังเหนือธรรมชาติใดๆ”
ถูกกำหนดให้เป็นเช่นนั้น โดยคำนึงถึงแนวคิดที่ว่าผู้ถวายได้นำสิ่งหนึ่งออกจากอำนาจการครอบครองของตนเองและนำเสนอให้กับผู้รับเหนือธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นที่มาของคำว่า “การบูชายัญ”
“พิธีกรรมทางศาสนาซึ่งมีการนำเสนอหรือทำลายสิ่งใดสิ่งหนึ่งในระหว่างการปฏิบัติ และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับแหล่งพลังงานทางจิตวิญญาณกับผู้ที่ต้องการพลังงานดังกล่าว”
ถูกอธิบายไว้ในลักษณะนี้
ตั้งแต่ยุคหินเก่าตอนต้น มีการปฏิบัติการบูชาด้วยการถวายเครื่องสังเวยที่แตกต่างกันไปในวัฒนธรรมต่างๆ ในศาสนาของกรีกโบราณ จะมีการถวายสัตว์สีดำแก่เทพเจ้าแห่งยมโลกและเทพเจ้าแห่งทะเล สัตว์สีแดงแก่เทพเจ้าแห่งไฟ ม้าเร็วแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เฮลิออส และโคแก่เทพเจ้าซุส ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งการเจริญเติบโตในจักรวาล
เชื่อกันว่าเทพเจ้าดำรงอยู่ได้ด้วยการบูชายัญ และมนุษย์และธรรมชาติดำรงอยู่ได้ด้วยเทพเจ้าเหล่านั้น
หลักฐานทางโบราณคดี
แสดงให้เห็นว่าในอียิปต์โบราณมีพิธีกรรมการบูชายัญที่ดำเนินการโดยนักบวช
ชาวสุเมเรียน
ในเมโสโปเตเมียโบราณซึ่งเป็นที่อยู่ของศาสนาอิสลามนั้น ก็มีปฏิทินวันหยุดที่ค่อนข้างล้ำหน้า ซึ่งมีการประกอบพิธีกรรมและถวายเครื่องบูชาที่จำเป็นโดยมีบาทหลวงคอยดูแลอยู่ด้วย
ชาวฮิตไทต์
เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาได้ทำการสังเวยสัตว์และนำอาหารบางอย่างมาถวายเพื่อขอความช่วยเหลือและการอภัยโทษจากเทพเจ้า (ทางศาสนาและตำนาน)
อูการิต
ในข้อความเหล่านั้น พบร่องรอยของพิธีกรรมบูชายัญที่มีลักษณะเฉพาะของเมโสโปเตเมียและแคว้นคานาอัน
จากจารึกที่สามารถย้อนยุคไปได้ถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พิธีกรรมการบูชายัญในวัฒนธรรมชั้นสูงของอียิปต์ตอนใต้ถูกควบคุมโดยนักบวช และมีการถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวศุกร์
ชาวอิหร่าน
พวกเขาได้ถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้า ซึ่งประกอบด้วยพืชพรรณต่างๆ และเครื่องดื่มฮาโอมา
ซาราตุสตร์
โดยการห้ามการฆ่าสัตว์เพื่อเป็นเครื่องบูชา
อหูรา มาสดา
แม้ว่าเขาจะแนะนำให้บูชาและถวายเครื่องบูชาเป็นเครื่องหมายแห่งความกตัญญู แต่หลังจากการตายของเขา ประเพณีการบูชาด้วยการสังเวยสัตว์กลับมาอีกครั้ง
ชาวอิหร่านได้ทำพิธีถวายและแสดงความกตัญญู
ฮูร์มุซ
‘ เพื่อให้การนำเสนออื่นๆ ของเขาช่วยป้องกันสิ่งเลวร้ายได้
เอห์ริเมน
พวกเขามักจะนำสิ่งเหล่านี้มาถวายแด่ ‘
ซาบีอีน
ในสังคมนั้น พิธีกรรมที่ทำการบูชายิงเป็ดและแกะนั้น จะต้องมีบาทหลวงที่ได้รับการบัพติศมาหรือผู้ช่วยของเขาเป็นผู้ดำเนินการ และเนื่องจากเชื่อกันว่าสัตว์ที่ถูกบูชาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จึงไม่อนุญาตให้ผู้ที่ยังไม่ได้รับการบัพติศมาแตะต้องมัน
ในชนเผ่าดั้งเดิมในปัจจุบัน การบูชายิงไก่เป็นเรื่องปกติ เพื่อขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้า ป้องกันความโกรธของพวกเขา หรือเพื่อชำระบาป นอกจากนี้ยังมีการบูชาโคและสุนัข รวมถึงการถวายอาหารและเครื่องดื่มด้วย
ศาสนาชินโตของญี่ปุ่น
ในสมัยก่อน การถวายเครื่องบูชาและของขวัญจะถูกนำเสนอต่อเทพเจ้าและบรรพบุรุษ เพื่อระงับความโกรธและขอรับพระคุณและพระเมตตา หรือเพื่อชดใช้บาป ในช่วงแรกมีการสังเวยมนุษย์ แต่ต่อมาถูกแทนที่ด้วยการสังเวยสัตว์ ในปัจจุบัน เครื่องบูชาประกอบด้วยอาหาร เช่น ข้าวและเหล้าข้าว และสิ่งของที่ตอบสนองความต้องการพื้นฐานทั้งสามประการ ได้แก่ เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย และอาหาร
ในประเทศจีนโบราณ
มีการบูชาสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่าแก่เทพเจ้าและวิญญาณบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เพื่อให้พวกเขารู้สึกพึงพอใจและได้รับพรจากพระเจ้า มีการถวายสิ่งต่างๆ เช่น ธัญพืช เครื่องดื่มหมัก อาหารหลากหลายชนิด และผ้าไหม การบูชาสังเวยมนุษย์ซึ่งเคยแพร่หลายนั้นได้ยุติลงพร้อมกับยุคของขงจื๊อ การบูชาที่สำคัญคือการที่จักรพรรดิได้ถวายเครื่องบูชาแก่สวรรค์และแผ่นดินในวันเพ็ญฤดูหนาว เครื่องบูชาที่สำคัญที่สุดจะถูกถวายในวันแรกและวันสุดท้ายของปี ซึ่งเป็นวันที่ครอบครัวทั้งหมดมารวมตัวกัน นอกจากนี้ยังมีการถวายเครื่องบูชาที่เหมาะสมในกรณีต่างๆ เช่น พระอาทิตย์ตกดิน น้ำท่วม โรคระบาด ภัยแล้ง และความอดอยาก
ในศาสนาฮินดู
การเสียสละเป็นหนึ่งในหนทางที่นำพาผู้คนไปสู่ความรอด
พราหมณ์
ในยุคนั้น พิธีกรรมการถวายเครื่องบูชาซึ่งเชื่อกันว่าก่อให้เกิดพลังจักรวาล และถือเป็นกุญแจสำคัญของความลับแห่งการสร้างสรรค์และอนาคตของจักรวาล จะถูกดำเนินการภายใต้การดูแลของนักบวช
คำอำลา
ในสมัยนั้น พิธีกรรมประจำวันประกอบด้วยการถวายเครื่องบูชาที่เผาด้วยไฟ การรินเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์โซมาลงบนพื้น การถวายอาหารแก่บรรพบุรุษ เทพเจ้าแห่งแผ่นดิน และวิญญาณต่างๆ ส่วนการถวายประจำเดือนคือขนมและอาหารที่ถวายแด่เทพต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพแห่งพายุอินทรา ในวันพระจันทร์ใหม่และพระจันทร์เต็มดวง แต่เพื่อการชดใช้อันธพากย์ และด้วยความหวังถึงความอุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิ ความหวังถึงฤดูฝนและฤดูหนาวที่เย็นสบาย เหล่าฤๅษีจึงได้ทำการถวายเครื่องบูชาตามฤดูกาลปีละสามครั้ง ในช่วงหลังสมัยอุปนิษัท ระบบการถวายเครื่องบูชายังคงอยู่ แต่การเกิดขึ้นของการนับถือศาสนสถานและการ…
พุทธศาสนา, จินยศาสนา
ค่อยๆ เสียความสำคัญลงเนื่องจากการต่อต้านจากศาสนาใหม่ๆ เช่น ศาสนาพุทธและศาสนายันต์ เพราะในศาสนาพุทธและศาสนายันต์
“อหิงสา”
เนื่องจากหลักการ (ไม่ฆ่าสิ่งมีชีวิตใดๆ) และความเชื่อเรื่องการกลับชาติเป็นสัตว์ จึงไม่มีการสังเวยสัตว์ แต่ทั้งสองศาสนาต่างก็ถวายเครื่องหอม เทียน น้ำมันหอมระเหย อาหาร และเครื่องดื่มในศาสนสถานของตน
ในศาสนายิว
ประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมการถวายเครื่องบูชา ซึ่งเป็นการทำลายสัตว์หรืออาหารบางชนิดทั้งหมดหรือบางส่วนบนแท่นบูชา เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อพระเจ้า และเพื่อขอพระคุณและอภัยโทษจากพระองค์นั้น ย้อนกลับไปถึงยุคของท่านอับราฮัม
โค กระบือ นกพิราบ นกเขา
สัตว์เหล่านี้ถูกนำมาเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ประเพณีการถวายเครื่องบูชานี้ยังคงสืบทอดต่อมาโดยอิสฮัคและยาโคบ บุตรชายของเขา และยังคงปฏิบัติกันอยู่โดยชาวอิสราเอลในช่วงเวลาต่างๆ จนกระทั่งถึงการทำลายพระวิหารในเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันในปี 70
พันธสัญญาเดิม
คำว่า ‘te’ เป็นคำที่ครอบคลุมที่สุดในภาษาฮิบรูที่ใช้เรียกเหยื่อ
“ให้”
ซึ่งหมายความว่า
“ความหมาย”
ซึ่งได้มาจากคำกริยา
“การบริจาคหรือภาษี”
ความหมายของ
“จาก”
คำนี้ใช้เพื่ออธิบายถึงการนำเสนอธัญพืชโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการนำเสนอสัตว์เป็นเครื่องบูชา
ในศาสนายิว การสังเวยคือ
สามารถแบ่งการถวายเครื่องบูชาออกเป็นสองประเภท ได้แก่ การถวายเครื่องบูชาแบบมีเลือด ซึ่งเป็นการสังหารสัตว์ที่เหมาะสม และการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือด ซึ่งเป็นการนำเสนออาหาร เครื่องดื่มต่างๆ เช่น น้ำและไวน์ เครื่องบูชาเหล่านี้จะถูกนำเสนอเป็นประจำทุกวัน สัปดาห์ เดือน ฤดูกาล และปี
การปฏิบัติเกี่ยวกับการถวายเครื่องบูชาในสมัยของพระเยซู
พันธสัญญาเดิม
แม้ว่าจะมีที่มาจากการปฏิบัติของศาสนายูดาย แต่ต่อมาศาสนาคริสต์ได้พัฒนาความเข้าใจเรื่องการถวายเครื่องบูชาที่แตกต่างออกไป โดยมีพระเยซูเป็นศูนย์กลาง เมื่อพระเยซูซึ่งเป็นชาวอิสราเอลเช่นกันถือกำเนิดมา ครอบครัวของพระองค์ได้ถวายเครื่องบูชาตามธรรมบัญญัติของยิว
เยรูซาเล็ม
ได้ไปที่นั่นและพาอิซาไปด้วย อิซาได้เข้าร่วมเทศกาลปัสกาซึ่งเป็นเทศกาลที่ชาวอิสราเอลเฉลิมฉลอง
ในทางกลับกัน คือ อิซา
หลังจากรักษาคนเป็นโรคเรื้อนแล้ว เขาขอให้ผู้ที่เป็นศัตรูกับพี่น้องของตนไปถวายเครื่องบูชาตามที่บัญญัติไว้ในธรรมบัญญัติของโมเสส หลังจากที่พวกเขาคืนดีกันแล้ว แม้จะมีธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านี้ แต่ก็เป็นที่ทราบกันว่าหลังจากความเชื่อเรื่องการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนชีพของพระเยซู คริสต์ศาสนาเริ่มมีลักษณะเป็นศาสนาที่แยกจากศาสนายูดาย ดังที่ปรากฏในประเพณีคริสเตียน พระเยซูตรัสถึงเลือดของพระองค์ที่ถูกเทลงเพื่อมนุษย์ในมื้ออาหารมื้อสุดท้ายที่ประทานกับสาวกของพระองค์
พันธสัญญาใหม่
มีการยอมรับว่าอาหารมื้อนี้เป็นพิธีกรรมที่ถือเป็นการปฏิบัติตามเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการไถ่บาปและทำให้มนุษย์กลับมาเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และมีความหมายว่าเป็นการที่พระเยซูนำเสนอพระองค์เองต่อพระบิดา
ในพระกิตติคุณ
“พระโลหิตของพระเยซูทรงถูกเทออกมาเพื่อการอภัยบาปของคนจำนวนมาก”
“บุตรมนุษย์มามิใช่เพื่อรับใช้ แต่เพื่อรับใช้ผู้อื่น และเพื่อมอบชีวิตของตนเป็นเครื่องไถ่สำหรับคนจำนวนมาก”
และในจดหมายของเปาโล
“เครื่องบูชาเพื่อไถ่บาป”
และ
“เครื่องบูชาแด่พระเจ้า”
คำกล่าวในลักษณะดังกล่าวเป็นพื้นฐานของความเชื่อที่มองว่าพระเยซูเป็นเครื่องบูชาที่ช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปดั้งเดิม ดังนั้น ในศาสนศาสตร์คริสเตียนจึงยอมรับความเชื่อที่ว่าการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูเป็นเครื่องบูชาเพียงครั้งเดียวที่เพียงพอ และทำให้การกระทำอื่นๆ ในการถวายเครื่องบูชาไร้ประโยชน์ พระเยซูทรงเป็นเครื่องบูชาครั้งแรกและครั้งสุดท้าย และทรงยกเลิกระบบการถวายเครื่องบูชาในพันธสัญญาเดิม
ไอ
การทำบุญด้วยการบริจาคเนื้อสัตว์ในศาสนาอิสลาม:
ประเพณีการเสียสละซึ่งดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยก่อนในศาสนาและวัฒนธรรมต่างๆ แม้จะแตกต่างกันในรูปแบบและวัตถุประสงค์ แต่ก็มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของสังคมก่อนอิสลาม (จาฮิลเลียห์) ในศาสนาอิสลาม ประเพณีนี้ได้รับการขจัดสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ เช่น การฆาตกรรม การเป็นมุษริก การสิ้นเปลือง การทารุณสัตว์ และมลภาวะทางสิ่งแวดล้อม จนกลายเป็นพิธีกรรมที่ผสมผสานคุณสมบัติทางศาสนา การเงิน และสังคมเข้าด้วยกัน
ในสังคมอาหรับก่อนศาสนาอิสลาม
แม้ว่าจะมีหลักฐานที่บ่งชี้ถึงการสังเวยเด็ก ทาส และเชลยแก่รูปเคอ์น แต่ก็เป็นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ส่วนการสังเวยสัตว์แก่รูปเคอ์นนั้นเป็นสิ่งที่แพร่หลายกว่า ชาวอาหรับก่อนอิสลามจะสังเวยสัตว์ เช่น อูฐ วัว แกะ กวาง เป็นต้น เพื่อแสดงความเคารพต่อรูปเคอ์น แสดงความภักดีต่อรูปเคอ์น และเพื่อเข้าใกล้รูปเคอ์น โดยจะทำการสังเวยในโอกาสต่างๆ หรือในเหตุการณ์สำคัญ ไม่ว่าจะเป็นที่กําบังศักดิ์สิทธิ์ (กําบังศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวอาหรับก่อนอิสลามเคารพนับถือ) ในเมืองเมกกะ หรือในพื้นที่อื่นๆ ของเมกกะ และนอกเมืองเมกกะ พวกเขาจะแกล้งสัตว์แล้วเทเลือดลงบนรูปเคอ์น ตัดชิ้นส่วนของสัตว์แล้ววางไว้บนหินเหล่านั้น และรอให้สัตว์และนกนักล่ามากิน นอกจากนี้ยังมีการสังเวยสัตว์ที่หลุมฝังศพของผู้ที่เสียชีวิตไปแล้ว เพื่อหวังว่าจะได้รับประโยชน์ หรือเพื่อป้องกันจากปีศาจ และยังมีการสังเวยสัตว์เพื่อฉลองการเกิดของเด็ก โดยมีการจัดงานเลี้ยง และมีการสังเวยลูกอูฐหรือลูกแกะตัวแรกที่เกิดมา เพื่อหวังว่าจะนำมาซึ่งความอุดมสมบูรณ์
(เฟรา’, เฟอร์’อา),
ในช่วงสิบวันแรกของเดือนรัชับ
“อะตีเร”
เป็นที่ทราบกันดีว่าแกะที่ชื่อว่า “บะกะเราะห์” ถูกนำมาเป็นเครื่องบูชาสำหรับรูปเคอ์น ในยุคอิสลาม ประเพณีการเสียสละของชาวอาหรับก่อนอิสลามได้รับการฟื้นฟูให้สอดคล้องกับศาสนาอิสลาม โดยกำจัดองค์ประกอบที่ขัดแย้งกับความเชื่อในพระเจ้า และได้รับการเสริมสร้างด้วยบทบาททางสังคมตามแบบอย่างของศาสดาอิบราฮิม
บริษัทที่ทำการสังเวยสัตว์เพื่อบูชาเทพรูปปั้น
สัตว์ที่ถูกฆ่าด้วยวิธีนี้ถือว่าเป็นสิ่งสกปรก และประเพณีการทำอากีการับได้ถูกอนุรักษ์ไว้โดยพื้นฐานในยุคอิสลาม ส่วนอีกสองประเภทของการทำบุญนั้น แม้ว่าในยุคแรกของอิสลามจะถือว่าถูกต้องตามหลักศาสนา หากเป็นการทำเพื่อพระเจ้า แต่ต่อมาก็…
“ในศาสนาอิสลามไม่มีทั้งสิ่งผิดศีลธรรมและสิ่งต้องห้าม”
(บุฮารี, “อากีเกาะห์”, 3, 4; มุสลิม, “อะดาฮี”, 38)
ถูกห้ามไว้ด้วย hadith (คำสอนของศาสดาอิสลาม)
ในอัลกุรอานกล่าวถึงการที่บุตรชายสองคนของท่านอาดัมได้นำเครื่องบูชามาถวายแด่พระอัลเลาะห์ โดยไม่ได้ให้รายละเอียด และกล่าวว่าข้อกำหนดเกี่ยวกับการบูชาเครื่องบูชามีอยู่ในศาสนาทั้งปวง แม้ว่าอัลกุรอานจะกล่าวถึงข้อกำหนดบางประการเกี่ยวกับการบูชาเครื่องบูชาที่ต้องทำในระหว่างการประกอบพิธีฮัจญ์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงการบูชาเครื่องบูชาที่นอกเหนือจากการประกอบพิธีฮัจญ์ ยกเว้นการกล่าวถึงโดยอ้อม ตามนโยบายการบัญญัติศาสนาที่ปฏิบัติตาม ข้อกำหนดเกี่ยวกับการมีหน้าที่ต้องบูชาเครื่องบูชา และประเภทอื่นๆ ของการบูชาเครื่องบูชา ทั้งสำหรับผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ และบุคคลอื่นๆ ได้ถูกกำหนดโดยคำพูดและการปฏิบัติของศาสดาโมฮัมหมัด
นับจากปีที่ 2 หลังฮิจเราะ (624) ของศาสดาอิสลาม
การเริ่มการสวดอุทิศสัตว์เป็นเครื่องบูชาในวันอีดอัฎฮา การปฏิบัติระหว่างการประกอบพิธีฮัจญ์และอุมเราะห์ และคำอธิบายต่างๆ เกี่ยวกับการสวดอุทิศสัตว์เป็นเครื่องบูชา ซึ่งรวมอยู่ในเรื่องเล่าฮะดิษที่หลากหลาย ได้กลายเป็นพื้นฐานหลักของประเพณีทางศาสนา การตีความ และการประเมินทางกฎหมายอิสลามในด้านนี้
ในพิธีกรรมทางศาสนา มักจะพบเห็นองค์ประกอบที่สามารถอธิบายได้ด้วยประโยชน์ของบุคคลและสังคม รวมกับพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความผูกพันกับพระเจ้า ซึ่งมีลักษณะเป็นพิธีกรรมทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ในการบริจาคซึ่งเป็นพิธีกรรมทางการเงินนั้น แม้จะมีแง่มุมทางศาสนาอยู่ด้วย แต่ประโยชน์ของบุคคลและสังคมก็มีความสำคัญมากกว่า ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบริจาคกับการฆ่าสัตว์เพื่อเอาเนื้อหรือหนัง (ซับห์, เตซกีเย) คือ การบริจาคถูกกระทำด้วยจุดประสงค์เพื่อได้รับความพอพระทัยของพระเจ้าและยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระองค์ จุดประสงค์นี้ซึ่งเป็นแก่นแท้ของพิธีกรรมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ศาสดาได้กำหนดไว้ ในแง่นี้ แก่นแท้และรูปแบบของพิธีกรรมการบริจาคขึ้นอยู่กับคำสั่งสอนทางศาสนา การรับประทานเนื้อสัตว์ที่บริจาค การใช้ประโยชน์จากหนังและส่วนอื่นๆ อย่างสูงสุดนั้น ไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นต่อแก่นแท้ของพิธีกรรม แต่เป็นประโยชน์รองๆ ซึ่งสามารถมองได้ว่าเป็นมิติและนัยยะทางโลกของพิธีกรรม ในหลักคำสอนแบบดั้งเดิม การกำหนดให้การนองเลือดเป็นหัวใจหลักของพิธีกรรมการบริจาค ไม่ใช่กระบวนการทำลายล้างนามธรรม แต่หมายถึงการเลือกเกณฑ์ที่เป็นกลางซึ่งแสดงถึงจิตสำนึกและความปรารถนาในการรับใช้ซึ่งเป็นสภาพภายในในพิธีกรรมนี้ และเป็นเกณฑ์ที่อยู่ต่ำสุดของภาระผูกพัน
การที่บุคคลหนึ่งทำการสุนัตสัตว์เป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าตนได้ปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้าและยังคงรักษาจิตสำนึกในการเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าไว้
ในการทำเช่นนี้ เขาไม่ได้ถูกขอให้ทำลายทรัพย์สินของเขาเพื่อพระเจ้า แต่ให้ทำในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ โดยเริ่มต้นจากคนที่ใกล้ชิดที่สุดกับเขา สิ่งนี้ชี้ให้เห็นในบทกวีในอัลกุรอานที่ระบุว่าไม่ใช่เลือดและเนื้อของสัตว์ที่ถูกสังเวย แต่ความตระหนักรู้ทางศาสนา (ตักวา) ของผู้ที่ทำการสังเวยที่จะไปถึงพระเจ้า การสังเวยยังหมายถึงความกตัญญูต่อพระพรที่พระเจ้าประทานให้แก่ผู้ศรัทธา ในการสังเวยแต่ละครั้ง ผู้ศรัทธาจะหวนรำลึกถึงการทดสอบที่ประสบความสำเร็จของท่านอิบรอฮีมและลูกชายอิสมาอีลในการเชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ซึ่งได้ถูกกล่าวถึงโดยสรุปในอัลกุรอาน และแสดงให้เห็นด้วยการกระทำเชิงสัญลักษณ์ว่าพวกเขาก็พร้อมที่จะเชื่อฟังเช่นกัน
การทำบุญด้วยการบริจาคเนื้อสัตว์ช่วยให้จิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้อง ความช่วยเหลือ และความสามัคคีในสังคมยังคงมีอยู่ และมีส่วนช่วยให้เกิดความยุติธรรมทางสังคม
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมที่มีคนยากจนซึ่งไม่มีโอกาสหรือมีโอกาสจำกัดมากในการซื้อเนื้อสัตว์ สามารถเห็นบทบาทนี้ของมันได้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น มันทำให้คนรวยได้ความสุขและความเคยชินในการใช้ทรัพย์สินของตนเพื่อความพอพระทัยของพระเจ้า การช่วยเหลือ และการแบ่งปันกับผู้อื่น มันช่วยให้พ้นจากความโลภและติดวัตถุนิยม และมันช่วยให้คนยากจนได้ขอบคุณพระเจ้าผ่านคนรวย ช่วยให้พ้นจากความสิ้นหวังและความเป็นศัตรูต่อการกระจายตัวของพรบนโลก และทำให้รู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคม
ประโยชน์ของการปฏิบัติศาสนกิจการบริจาคเนื้อสัตว์เพื่อเป็นเครื่องบูชาไม่สามารถลดทอนให้เหลือเพียงการช่วยเหลือทางสังคมและการให้ความช่วยเหลือทางการเงินเท่านั้น
เนื่องจากแต่ละพิธีกรรมมีนัยสำคัญและปรัชญาที่แตกต่างกันทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ การใช้พิธีกรรมอื่นมาแทนที่การบริจาคสัตว์จึงไม่เหมาะสม ตัวอย่างเช่น การแจกจ่ายเงินที่ได้จากการบริจาคสัตว์ การให้ความช่วยเหลือด้านอาหารแก่คนยากจน การละหมาดและการอดอาหาร
ไม่เป็นที่ยอมรับ
(สำหรับแหล่งข้อมูลและข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่ สารานุกรมอิสลามของมูลนิธิศาสนธรรมแห่งตุรกี บทความเกี่ยวกับคอร์บัน)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
