พี่น้องที่รักของเรา
ฮุสเนียะห์
, ความเชื่อที่หลากหลายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิกายชีอะห์
ฮุสนิเย
เป็นผลงานที่เขียนขึ้นจากมุมมองของหญิงรับใช้คนหนึ่ง เพื่อปกป้องเธอจากศัตรูของเธอ
ฮุสนิเย
แม้ว่าหนังสือ Ravz al-Jinān จะถูกกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของ Abu al-Futuh al-Razi (ศ. 552/1157) นักปราชญ์นิกายชีอะห์-อิมามี แต่การตรวจสอบเนื้อหาและการเปรียบเทียบกับช่วงเวลาที่ตัวละครในเรื่องมีชีวิตอยู่ ทำให้ทราบว่าหนังสือเล่มนี้เป็นนวนิยายสมมติที่เขียนขึ้นในยุค Safavid โดยผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อ
ตามเนื้อหาในงานเขียนนี้ อธิบายถึงเรื่องราวของกษัตริย์แห่งราชวงศ์อับบาสี
ฮารูน อัล-รัชิด
เหตุการณ์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในบักแดดในช่วงเวลาดังกล่าว (786-809)
การลดทอนเนื้อหาให้เข้าใจง่ายและนำเสนอในรูปแบบการอภิปราย ทำให้ผลงานชิ้นนี้มีเสน่ห์ดึงดูดใจ การที่ฮุสนิเยห์แสดงความมั่นใจในตัวเองระหว่างการอภิปราย และเปิดโปงความไม่รู้ของนักปราชญ์ฝ่ายตรงข้าม ทำให้พวกเขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านนิกายชีอะห์ นี่น่าจะเป็นเหตุผลสำคัญที่สุดที่ทำให้ผลงานชิ้นนี้ได้รับความสนใจจากกลุ่มนิกายชีอะห์มาโดยตลอดประวัติศาสตร์
ในหนังสือ Hüsniyye มีข้อผิดพลาดทางวิทยาศาสตร์และความขัดแย้งกันอยู่มากมาย
ตัวอย่างเช่น ฮุสนียะห์เคยโต้แย้งกับบุคคลที่ถูกกล่าวอ้างว่าเป็นนักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น
อิบราฮีม บิน ฮาลิด อัล-อัฟนี ชาวบัสรา
ตัวตนของ ‘…’ ไม่เป็นที่รู้จัก ในแหล่งข้อมูลชีวประวัติ ไม่มีหลักฐานพบเห็นนักปราชญ์ท่านใดชื่ออิบราฮิม บิน ฮาลิด ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้นด้วยชื่อแฝงว่า อาวนี ซึ่งเป็นผู้ติดตามของอิหม่ามชะฟีอีย์ และเสียชีวิตในปี 240 (854)
อับู ซาวร์ อิสมาอิล บิน ฮาลิด
แม้ว่าจะมีข้อมูลเกี่ยวกับนักปราชญ์ท่านหนึ่งชื่อดังกล่าว แต่ก็ไม่มีข้อมูลว่าท่านมีชื่อเล่นว่า อัฟนี (Avnî) นอกจากนี้ การที่ท่านเสียชีวิตประมาณหกสิบปีหลังจากที่ฮารูนัรรัชีดขึ้นเป็นกษัตริย์ ทำให้ข้อมูลที่ว่าท่านมีส่วนร่วมในการอภิปรายนั้นน่าสงสัยยิ่งขึ้น
ซึ่งถือเป็นนักปราชญ์ผู้ทรงคุณวุฒิของนิกายชีอะห์
ฮันซารี
ส่วนที่ Hüsniyye
อิบราฮิม บิน ฮาลิด
เป็นหนึ่งในนักปราชญ์ผู้โด่งดังของนิกายมุอเตซีละห์
อิบราฮิม บิน เซยยาร์ อัล-นัซซาม
แสดงให้เห็นว่า นัซซาม ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเสียชีวิตในวัยหนุ่ม ได้ใช้ช่วงชีวิตสุดท้ายของเขา (835-846) ในเมืองบักแดด ดังนั้น
นาซซาม์
เป็นไปไม่ได้ที่เขาจะอยู่ในบักกาดาดในสมัยของฮารูน อัล-รัชิด ซึ่งเสียชีวิตในปี 193 (809) และเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะเป็นนักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นในเวลาเดียวกัน
ในส่วนที่กล่าวถึงคุณลักษณะของพระเจ้าในงานเขียนของเธอ ฮุสนียะห์ได้กล่าวถึงผู้ฟังของเธอ
“ผู้ที่กล่าวอ้างว่าพระอัลเลาะห์ทรงมีคุณลักษณะที่นิรันดร์แปดหรือเก้าประการ”
กลุ่มอะชอรี
กล่าวหาว่า… แต่ความจริงแล้ว
อับู อัล-ฮัสัน อัล-อัชอารี
ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการถกเถียงนี้
อับู ยูซุฟ
เจ็ดสิบแปดปี
อิหม่ามชะฟีอีย์
เขาเกิดห้าสิบหกปีหลังจากปีดังกล่าว ส่วนการที่อะช์อารีแยกตัวออกจากมุอตะซิละและก่อตั้งนิกายของตนเองนั้นเกิดขึ้นหลังจากปี 300 (913)
เพื่อการฆาตกรรมและปล้นทรัพย์สินของชาวชีอะห์ในฮุสนิเยห์
อับูฮานีฟา
ข้อกล่าวหาที่ว่า ‘ได้ออกฟัตวา’ นั้นก็เป็นเรื่องไร้สาระเช่นกัน ตรงกันข้าม
อับูฮานีฟา
สาเหตุสำคัญที่สุดที่ทำให้ ‘นับตั้งแต่ยุคของอุมัยยาดและอับบาสี ถูกกดดัน คือความรักที่เขามีต่อ Ahl-i Bayt (ครอบครัวของศาสดาอิสลาม)
ในงานเขียนชิ้นนี้ มีการวิพากษ์วิจารณ์ว่าชาวสุหนี่ไม่ไว้อาลัยให้แก่ฮุเซน แต่กลับมีผู้ที่ไว้อาลัยให้เขา
ราฟิซี, อะเลวี, กิซิลบัส, ทาห์ตาจิ, คนรับใช้ชาวอาหรับ
มีการระบุว่าพวกเขาดูถูกเหยียดหยามด้วยถ้อยคำเช่นนี้
คนตัดไม้และคนรับใช้ชาวอาหรับ
คำเหล่านี้เป็นคำที่ใช้เป็นคำเรียกขานในท้องถิ่นของชาวอะเลวีในแอนาโทเลียหลายศตวรรษต่อมา และไม่ได้ถูกใช้โดยฮุสนียะห์ในสมัยฮารูน อัล-รัชิด หรือผู้ที่อ้างว่าเป็นผู้เขียนผลงานชิ้นนี้
อับู อัล-ฟูตูห์ อัล-ราซี
เป็นสิ่งที่สามารถรู้ได้
ในทางกลับกัน คำพูดที่กล่าวอ้างว่าฮุสนียะห์ใช้เพื่อดูถูกผู้ที่อยู่ตรงข้ามเธอระหว่างการอภิปราย ก็เห็นได้ชัดว่าเป็นการแสดงออกถึงความหัวรุนแรงทางนิกายศาสนาและความเป็นศัตรูแบบดั้งเดิมต่อศาสนาซุนนี
แม้แต่บรรดานักวิจัยที่เป็นนักเขียนนิกายชีอะห์เองก็ยอมรับว่า ฮุสนียะห์ เป็นผลงานจินตนาการของนักเขียนที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อสนับสนุนนิกายชีอะห์และหักล้างมุมมองของนิกายสุหนะห์
งานเขียนขนาดเล็กชิ้นนี้ซึ่งเป็นภาษาอาหรับดั้งเดิม เขียนขึ้นในปี 958 (1551)
อิบราฮิม บิน วะลียุลลอฮ์ เอสเตราบาดี
ได้เดินทางไปซีเรียระหว่างการเดินทางไปฮัจญ์ และถูกนำมาแปลเป็นภาษาเปอร์เซียในอิหร่าน มีการตีพิมพ์ฉบับแปลนี้หลายครั้ง และอีกฉบับหนึ่งของงานชิ้นนี้ก็คือ…
อับู อัล-ฟูตูห์ อัล-ราซี
ที่ถูกกล่าวอ้างว่า
โยฮันนาแห่งซิมมี ผู้แสวงหาความจริง
พร้อมกับผลงานที่ชื่อว่า
การปกป้องเขตศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาชีอะห์
ชื่อว่า
มูฮัมหมัด มูฮัมหมัดอี อิชติฮาร์ดี
ได้ดำเนินการเสร็จสิ้นแล้ว
มุฮัมมัด รานา บักดาดี
ในการแปลเป็นภาษาตุรกีโดย (1270/1853) ชื่อของอับู อัล-ฟูตูห์ อัล-ราซี ผู้ซึ่งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นผู้แต่ง ได้ถูกบันทึกอย่างผิดพลาดว่า อับู อัล-ฟาตห์ มัคกี และข้อผิดพลาดเดียวกันนี้ได้ถูกทำซ้ำในฉบับพิมพ์ต่อมาอีกด้วย ฮัสสนีย์เยฮ์ ซึ่งมีการตีพิมพ์ในภาษาตุรกีหลายครั้ง ได้ถูกตีพิมพ์อย่างผิดพลาดมากโดย ฮัสสัน อายยิลดิซ ในชื่อ ฮัสสนีย์เยฮ์ ฉบับที่แท้จริงและสมบูรณ์ (Istanbul 1970)
อับดุลฮามิด เฟย์ซี
(ถึงแก่กรรมปี 1909) ให้แก่ฮุสนิเย
พระคุณจากพระเจ้าในการปฏิเสธความเท็จของอิหร่าน
ได้เขียนบทตอบโต้ภายใต้ชื่อดังกล่าว
(ดู: สารานุกรมอิสลามของมูลนิธิศาสนธรรมแห่งตุรกี, อิสตันบูล, 1999, เล่ม 19, หน้า 34-35)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
