ช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับความสำคัญของการคำนึงถึงความพอพระทัยของอัลเลาะห์ในการกระทำได้ไหมคะ/ครับ?

– การบริจาคทานเพื่อป้องกันอุบัติเหตุและภัยอันตรายเท่านั้นได้หรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

การกราบไหว้บูชาต่างๆ ทำเพื่อพระเจ้า

เป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวว่าการกระทำใดๆ ที่มิใช่เพื่อความพึงพอใจของอัลลอฮ์จะได้รับการยอมรับ ไม่ว่าจะเป็นการกระทำทางกายเช่นการละหมาด หรือการกระทำทางการเงินเช่นการบริจาคทาน หากมิใช่เพื่อความพึงพอใจของอัลลอฮ์ ก็จะไม่ได้รับการยอมรับ อย่างไรก็ตาม หากการกระทำเพื่อความพึงพอใจของอัลลอฮ์นั้น มีเจตนาเพื่อป้องกันภัยพิบัติและโชคร้ายด้วย ก็ยังคงมีบุญกุศลอยู่ แต่จะทำให้ความบริสุทธิ์ใจลดลง เพราะอัลลอฮ์จะทรงคุ้มครองผู้ที่บริจาคทานเพื่อพระองค์จากภัยพิบัติและโชคร้ายอยู่แล้ว ไม่จำเป็นต้องมีเจตนาเพื่อป้องกันภัยพิบัติและโชคร้ายโดยเฉพาะ

ในศาสนาอิสลาม การละหมาด การอดอาหาร การจ่ายซะกาต การทำฮัจญ์ การให้ทาน การสั่งการให้ทำความดี และการห้ามปรามการกระทำชั่วร้าย รวมถึงการปฏิบัติศาสนกิจทางกายและทรัพย์สินทั้งหมดนั้น มีจุดประสงค์เพียงเพื่อการแสวงหาความพอพระทัยของอัลลอฮฺ การกระทำและศาสนกิจที่มุ่งหวังผลประโยชน์หรือเป้าหมายอื่นเป็นหลัก จะทำให้การกระทำนั้นเป็นโมฆะ ไม่มีประโยชน์ในโลกหน้า หรืออาจส่งผลให้ได้รับผลตอบแทนบางส่วนในโลกปัจจุบันเท่านั้น

เนื่องจากความสำคัญของมัน นักปราชญ์อิสลามจึง…

“หนึ่งในสี่ของศาสนาอิสลาม”

ใน hadith ที่กล่าวถึงอย่างมีชื่อเสียง ซึ่งอธิบายว่า การกระทำต่างๆ จะถูกประเมินตามเจตนาเท่านั้น กล่าวคือ ตามจุดประสงค์ของผู้กระทำนั้น ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:

“คุณค่าของกรรมนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาเท่านั้น สิ่งใดที่คนเราตั้งใจไว้ นั่นแหละคือสิ่งที่เขาจะได้รับ”

1

ถ้าหากใครสักคนละหมาดเพื่อรักษาสุขภาพและเพื่อเป็นการออกกำลังกายอย่างหนึ่ง ความปรารถนาของเขาก็อาจเป็นจริงได้ แต่ไม่ควรคาดหวังสิ่งใดจากอนาคตจากการละหมาดที่ทำด้วยเจตนาเช่นนี้

“เขาเป็นคนใจดีมากเลย!”



สถานการณ์ของผู้ที่ช่วยเหลือผู้ยากไร้ก็ไม่แตกต่างกันไปกว่านั้นเลย เพียงแต่ว่าพวกเขาไม่ได้ถูกเรียกว่าอย่างนั้นเท่านั้นเอง

“เขาเป็นนักรบและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหลือเกิน!”



แม้ว่าผู้ที่เข้าร่วมสงครามศักดิ์สิทธิ์เพื่อชื่อเสียงและเกียรติยศจะถูกถือว่าเป็นผู้พลีชีพตามมาตรฐานทางโลก แต่ก็ไม่สามารถกล่าวได้ว่าสิ่งนี้มีคุณค่าในแง่ของชีวิตหลังความตายได้ เพราะคนเหล่านี้ได้ใช้ชื่อเสียงและเกียรติยศที่ได้รับในโลกนี้เป็นรางวัลของชีวิตหลังความตายแล้ว และได้เห็นผลตอบแทนของความดีงามเหล่านั้นในโลกนี้แล้ว

ใน hadith ที่ท่านศาสดา (สลาม) กล่าวไว้ ท่านได้อธิบายถึงสถานะของผู้เหล่านี้ดังนี้:

1. ชายผู้ถูกสังหาร:

“เขาจะถูกนำตัวมาสู่ที่ประทับ และพระองค์จะทรงบอกเล่าถึงพระคุณทั้งหมดที่พระองค์ทรงประทานให้แก่เขา และเขาก็จะจดจำพระคุณเหล่านั้นได้”


‘แล้วเจ้าได้ทำอะไรตอบแทนต่อพระคุณเหล่านี้บ้าง?’


ถามว่า

‘ข้าพเจ้าได้ทำสงครามศักดิ์สิทธิ์เพื่อพระองค์ และในที่สุดก็กลายเป็นวีรชนผู้เสียสละ’

กล่าว”

“อัลเลาะห์ (ซบ.) ได้ประทานสิ่งนี้แก่บุคคลนี้”

‘คุณโกหก ฉันต่างหากที่’

‘อะไรจะยิ่งใหญ่ไปกว่าวีรบุรุษ!’

คุณต่อสู้เพื่อให้ได้ยินชื่อเสียงแบบนั้น และนั่นก็เป็นสิ่งที่คนพูดถึงคุณจริงๆ’


แล้วคำสั่งก็ถูกออก และชายคนนั้นก็ถูกลากไปบนใบหน้าของเขา และในที่สุดก็ถูกโยนลงนรก”

2. บุคคลผู้เรียนรู้และสอนผู้อื่น และอ่านอัลกุรอาน:

“แล้วเขาก็จะถูกนำมา แล้วอัลลอฮฺก็จะทรงบอกเล่าถึงพระคุณต่างๆ ที่ประทานให้แก่เขา และเขาก็จะรับรู้และยอมรับในพระคุณเหล่านั้น แล้วอัลลอฮฺก็จะทรงบอกเล่าถึงพระคุณต่างๆ ที่ประทานให้แก่เขา”


‘เมื่อได้รับพรมากมายขนาดนี้ แล้วเจ้าทำอะไรตอบแทนบ้าง?’


ถามว่า

“ฉันได้เรียนรู้ความรู้ และได้สอนความรู้ให้ผู้อื่น และฉันได้อ่านอัลกุรอานเพื่อความพึงพอใจของท่าน”

กล่าว”

“พระเจ้าทรงประทานให้แก่เขาด้วย”


‘คุณกำลังโกหก ฉันรู้ว่าคุณเรียนรู้เพื่อเป็นที่รู้จักในฐานะนักปราชญ์’

‘อ่านหนังสือได้ดีจัง’



‘คุณอ่านอัลกุรอานเพื่อให้คนอื่นพูดอย่างนั้น และพวกเขาก็พูดอย่างนั้นเกี่ยวกับคุณจริงๆ’


พระองค์ตรัสว่า “จงนำเขาไป” แล้วคำสั่งก็ถูกออก และคนนั้นก็ถูกลากไปทิ้งลงนรกโดยหน้าเป็นทาง

3. ผู้ที่พระเจ้าทรงประทานพรและทรัพย์สมบัติให้แก่เขาอย่างล้นเหลือ:

“แล้วก็จะนำตัวเขามาปรากฏ และอัลลอฮฺก็จะทรงเตือนเขาถึงพระคุณต่างๆ ของพระองค์ และเขาก็จะรำลึกถึงพระคุณเหล่านั้นและยอมรับ”


‘เจ้าได้ทำบุญอะไรไว้บ้างสำหรับพรเหล่านี้?’


ถามว่า:

‘ฉันได้ใช้จ่ายไปกับสิ่งต่างๆ ทั้งหมดตามวิธีและวิธีการที่คุณต้องการให้ใช้ไปเพื่อคุณ’

กล่าว”

“อัลเลาะห์:


‘คุณโกหก คุณต่างหากที่ใช้เงินช่วยเหลือและค่าใช้จ่ายเหล่านี้’

‘เขาเป็นคนใจดีมาก!’

เพราะสิ่งนี้ถูกกล่าวหาว่าคุณทำ และมันก็ถูกกล่าวหาอย่างนั้นเกี่ยวกับคุณ’


พระองค์ตรัสว่า “แล้วก็มีคำสั่งให้เขาลากผู้นั้นไปทิ้งลงนรกโดยให้หน้าเป็นพื้น”2

ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมุสลิมส่วนใหญ่ละเลย

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้พวกเขาเสียทางด้านจิตวิญญาณก็คือ การผสมผสานผลประโยชน์และจุดมุ่งหมายทางโลกเข้ากับกิจการ การปฏิบัติศาสนกิจ และการเชื่อฟัง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วควรยึดถือความพึงพอใจของอัลเลาะห์ (ซุบะฮานะฮูวะตะอาลา) เป็นหลัก บุคคลนั้นอาจคาดหวังผลตอบแทนจากการรับใช้และการปฏิบัติศาสนกิจจากพระองค์ แต่ก็ปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์บางอย่างในโลกนี้ เช่น ชื่อเสียง เกียรติยศ และความสนใจจากผู้คน กิจการประเภทนี้จะได้รับการปฏิบัติอย่างเหมาะสมตามสัดส่วนของเจตนาและจุดมุ่งหมายที่อยู่ภายใน กล่าวคือ ยิ่งยึดถือความพึงพอใจของอัลเลาะห์เป็นหลักมากเท่าไหร่ ก็จะยิ่งได้รับผลตอบแทนในโลกหน้ามากเท่านั้น และยิ่งตั้งใจที่จะได้รับผลประโยชน์ทางโลกมากเท่าไหร่ ก็จะได้รับผลตอบแทนในโลกนี้ในสัดส่วนนั้นเท่านั้น

มี hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) ที่ยืนยันและอธิบายเรื่องนี้ว่า:

“เมื่อกองทัพหรือหน่วยรบออกไปรบ พวกเขาก็จะได้รับผลประโยชน์จากการรบ”

[โดยไม่ได้รับความเสียหาย, โดยไม่ต้องเหนื่อยยาก]

หากพวกเขาปลอดภัย พวกเขาจะได้รับรางวัลหนึ่งในสามส่วนของพวกเขาในโลกนี้อย่างแน่นอน กองทัพหรือหน่วยรบที่ไม่ได้รับผลประโยชน์และได้รับบาดเจ็บและได้รับความเสียหาย จะได้รับรางวัลเต็มจำนวนอย่างแน่นอน”

3

นักรบผู้ต่อสู้เพื่อศาสนาอิสลามที่เข้าร่วมการเจฮาดด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความพอพระทัยจากอัลเลาะห์

หากผู้ที่ไม่ได้มุ่งหวังผลประโยชน์ทางโลกเลย ได้รับส่วนแบ่งจากผลประโยชน์ทางโลกถึงหนึ่งในสามของสิ่งที่เขาจะได้รับในโลกหน้า ก็สามารถเปรียบเทียบได้ว่าผู้ที่มุ่งหวังผลประโยชน์ทางโลกในการละหมาด การปฏิบัติศาสนกิจ การทำบุญ และการให้บริการนั้น สูญเสียไปมากเพียงใด

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น อัตราส่วนและหน้าที่ของเจตนาและจุดมุ่งหมายทางโลกที่เกี่ยวข้องกับการกระทำและการปฏิบัติศาสนกิจอาจแตกต่างกันได้ บิดาบรูซซามันกล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ดังนี้:

“การยกย่องหรือการเห็นว่าดีของคนอื่น ถ้าระงับการกระทำที่เกี่ยวข้องกับอัคิเราะห์ (ชีวิตหลังความตาย) นั่นคือสาเหตุหลัก การกระทำนั้นก็จะถูกยกเลิกไป ถ้าเป็นเหตุผลที่ทำให้เลือก ความบริสุทธิ์ใจในการกระทำนั้นก็จะหายไป ถ้าเป็นแรงจูงใจ ความบริสุทธิ์ก็จะลดลง ถ้าพระเจ้าประทานให้โดยไม่ต้องการ เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งการยอมรับ การยอมรับผลกระทบที่ดีของการกระทำและความรู้เหล่านั้นในหมู่ผู้คนก็เป็นสิ่งที่ดี”4

หมายเหตุท้าย:

1. มุสลิม, อิมารา: 155.

2. อายุ, อิมาเร: 152.

3. อายุ, ปี: 154.

4. บาดิอุซซามัน ไซอิด นูร์ซี. บาร์ลา ลาฮิกะ (อิสตันบูล: สำนักพิมพ์โซซ์เลอร์, 1987), หน้า 63.

(เมห์เม็ด ปั๊กซู, ชีวิตการปฏิบัติศาสนกิจของเรา)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ