พี่น้องที่รักของเรา
คำศัพท์เหล่านี้มักจะถูกอธิบายร่วมกัน ดังนั้นเราจึงเห็นว่าเป็นการเหมาะสมที่จะอธิบายทั้งสองคำศัพท์นี้พร้อมกัน
หมายถึงการสูญหาย การเสื่อมถอย การไม่มีอยู่ (2) คือการที่มนุษย์ละทิ้งตนเองและสิ่งทั้งปวง แล้วจมลึกอยู่ในมหาสมุทรแห่งความเป็นเอกภาพ
คือการกำจัดนิสัยที่ไม่ดีทั้งหมดออกจากตัวมนุษย์ และการคงไว้ซึ่งนิสัยที่ดีทั้งหมด คือการที่มนุษย์ละทิ้งคุณสมบัติของตนเอง และคงอยู่แต่สิ่งที่พระเจ้าทรงต้องการจากเขา คือการที่มนุษย์ผ่านพ้นสภาพการณ์ต่างๆ และคงอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงเปลี่ยนแปรสภาพการณ์ต่างๆ (สุเลมี, หลักการพื้นฐานของซูฟี, หน้า 33)
การที่มนุษย์ละทิ้งความสุขและความปรารถนาทางโลกและทางสัตว์ของตนเอง หมายความว่าเขาละทิ้งสิ่งเหล่านี้ไปจนหมดสิ้น และเนื่องจากเขาจดจ่ออยู่กับสิ่งที่เขาได้ละทิ้งตนเองไปอยู่เสมอ จึงหมายความว่าเขาละทิ้งสิ่งต่างๆ ทั้งหมดไปเช่นกัน การคงอยู่ (บะกา) ที่ตามมาหลังจากการละทิ้ง (ฟะนา) หมายความว่ามนุษย์ละทิ้งสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับตนเอง และคงอยู่กับสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า กล่าวคือ ละทิ้งตนเองและคงอยู่กับพระเจ้า (2)
คำว่า “ฟะนาอิลลัฮ” หมายถึงผู้ที่บรรลุถึงขั้นที่จิตใจของตนกลมกลืนเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า คำว่า “เป็น” ในที่นี้มีความหมายว่า “ละลายความปรารถนาของมนุษย์ให้กลมกลืนกับพระประสงค์ของพระเจ้า”
การละทิ้งคุณลักษณะ นิสัย และลักษณะโดยธรรมชาติที่ไม่ดีนั้น หมายถึงการทำตามคำสั่งสอนของศาสนา ด้วยการพยายามอย่างหนักและขยันขันแข็ง ต่อต้านความต้องการของตนเอง และบังคับให้ตนเองทำสิ่งที่ตนเองไม่ต้องการ
การปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าทรงต้องการจากคุณ คือการไม่มีสิ่งกีดขวางใดๆ ระหว่างคุณกับพระองค์ การละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างและมุ่งความสนใจไปที่พระองค์โดยเฉพาะ คือการละทิ้งความสุขที่ได้จากการปฏิบัติศาสนกิจและการเชื่อฟัง
เมื่อพระผู้เป็นเจ้า (นูร) ทรงปรากฏพระองค์ในระดับเวจิดแล้ว การตระหนักรู้ถึงการได้พบพระผู้เป็นเจ้าก็คือการดับสูญไป นั่นคือเมื่อนั้นคุณก็คือผู้ดับสูญแต่ยังคงอยู่ ร่างกายของคุณ (รูปกาย) ยังคงอยู่ แต่ชื่อของคุณ (เอกลักษณ์ของคุณ) หายไป คุณจะดำรงอยู่ได้ด้วยสิ่งอื่น (3)
การสูญเสีย (ฟะนาอ์) คือการสิ้นสุดของความบกพร่องของผู้แสวงหา (ซาลิก) ส่วนการคงอยู่ (บะกาอ์) คือการยืนหยัดของความสมบูรณ์ของผู้แสวงหา (ซาลิก) (อี้ซ, อ้างอิงข้างต้น, หน้า 188)
(อัฏนะฮิล, 16/96)
(อัล-รัห์มาน 55/26, 27)
การดับสูญคือการไม่มีอยู่ การเป็นศูนย์ และการเป็นเพียงชั่วคราว ส่วนการคงอยู่คือการเป็นอมตะและนิรันดร์ การดับสูญคือการหายไปของคุณสมบัติที่ไม่ดี และการคงอยู่คือการคงอยู่ของคุณสมบัติที่ดี ผู้ที่ละทิ้งการกระทำที่ไม่ดี ความปรารถนาทางโลกและทางอารมณ์ของเขาก็จะดับสูญไป ความจริงใจและเจตนาที่ดีจะคงอยู่ ผู้ที่ตัดความผูกพันทางจิตใจกับโลก หัวใจของเขาก็จะดับสูญจากความโลภทางโลก เมื่อความโลภทางโลกและเจตนาที่ไม่ดีดับสูญไป ความกตัญญูและความถูกต้องก็จะคงอยู่
การที่มนุษย์สูญเสียความรู้สึกในการเป็นผู้กระทำ คือการที่อัลลอฮ์ทรงเข้ามาเป็นผู้กระทำแทน “บ่าว” เราอาจกล่าวได้ว่ามนุษย์ไม่เห็นการกระทำของตนเอง ในสถานะเช่นนี้ อัลลอฮ์ทรงเข้ามาแทนที่มนุษย์ อัลลอฮ์ทรงเห็น ทรงได้ยิน และทรงควบคุม ด้วยวิธีนี้ คำสอนศักดิ์สิทธิ์ (Buhârî, Rikak, 38) จึงสำเร็จ มนุษย์จดจ่ออยู่กับอัลลอฮ์จนกระทั่งสูญเสียความรู้สึก “ตัวตน” และอัลลอฮ์ทรงเข้ามาแทนที่ความรู้สึกนั้น หากบรรลุถึงสถานะนี้ด้วยการระลึกถึงพระองค์ จะเรียกว่า หากบรรลุด้วยความรัก จะเรียกว่า นี่คือระดับสูงสุดของความดับสูญ และนี่คือการบรรลุถึงความดับสูญ แม้ว่ามนุษย์ในสถานะความดับสูญจะหลุดพ้นจากคุณสมบัติบางอย่างของมนุษย์ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาจะหลุดพ้นจากคุณสมบัติความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ การกล่าวเช่นนั้นเป็นสิ่งที่ผิดพลาดและนำไปสู่การปฏิเสธพระเจ้า
การที่ใครสักคนยอมรับว่าตนเองไม่มีตัวตน ไม่เห็นคุณค่าในตนเอง และคิดว่าความมีอยู่ที่แท้จริงนั้นคือพระเจ้า
คือการที่มนุษย์หลุดพ้นจากคุณสมบัติที่เป็นมนุษย์
การที่มนุษย์ขาดความตระหนักรู้ในความรู้สึกและการกระทำของตนเองนั้น คือความหมายของคำว่า “ฟะนาอ์” ด้วยเหตุนี้ ในตำราเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม คำว่า “ฟะนาอ์” จึงถูกใช้ควบคู่กับคำว่า “ฟักร” และมีความหมายเหมือนกัน
ในทางซูฟี คือการปลูกฝังความรักในมิตรภาพและพี่น้องในหัวใจ และให้ความสำคัญกับความปรารถนาและความต้องการของผู้อื่นเหนือความปรารถนาและความต้องการของตนเอง และผสานรวมกับพวกเขาด้วยความรัก
การที่ผู้ปฏิบัติทางศาสนาจะละทิ้งความปรารถนาและเจตจำนงส่วนตัวของตนเอง และแทนที่ด้วยความปรารถนาและเจตจำนงของอาจารย์ทางศาสนาของตน คือการที่ผู้ปฏิบัติทางศาสนาจะละทิ้งความปรารถนาและเจตจำนงของตนเองไปให้หมดสิ้น
หลังจากที่ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณได้ประสบกับการสูญเสีย (ฟะนาอ์) ในตัวของศาสดา (ซออ.) แล้ว การละลายหายไปในความรักและความปรารถนาต่อพระผู้เป็นเจ้าในตัวของศาสดา (ซออ.) คือการสูญเสีย (ฟะนาอ์) ในตัวของพระองค์ การสืบทอดคุณลักษณะและศีลธรรมของศาสดามูฮัมมัด (ซออ.) และการประดับประดาตนด้วยคุณลักษณะเหล่านั้น
คือการที่ผู้ปฏิบัติทางศาสนาละทิ้งคุณลักษณะและคุณสมบัติของตนเอง และประดับประดาด้วยคุณลักษณะของพระเจ้า (4)
เกี่ยวกับเรื่องนี้ ฮุจวีรีกล่าวว่า: โปรดทราบว่า คำนี้มีความหมายอย่างหนึ่งในภาษาของความรู้ (ในหมู่บรรดานักวิชาการ) และมีความหมายอีกอย่างหนึ่งในภาษาของสภาพจิตวิญญาณ (ในหมู่บรรดาผู้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณ) ผู้เชี่ยวชาญด้านความรู้ภายนอกไม่เคยรู้สึกประหลาดใจกับคำศัพท์ใด ๆ มากเท่ากับคำศัพท์นี้เลย
ตามความหมายในภาษาและในทางวิทยาศาสตร์ คำว่า “เบกา” (beka) มีสามความหมาย: สิ่งที่มีทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดอยู่ในสิ่งที่เน่าเปื่อย สิ่งเหล่านี้เหมือนโลกนี้ สิ่งที่มีอยู่ก่อนแล้วอย่างแน่นอน แต่ต่อมาก็มีอยู่และจะไม่เน่าเปื่อยเลย เช่น อนิจจาติยอน สวรรค์ นรก และสิ่งที่อยู่ในนั้น สิ่งที่มีอยู่ซึ่งไม่เคยสูญหายและจะไม่สูญหายเลย เช่น คุณลักษณะอันสูงส่งของพระผู้เป็นเจ้าและคุณลักษณะของพระองค์ ความรู้เรื่อง “เฟนา” (fena) คือการรู้ว่าโลกนี้เน่าเปื่อย ส่วนความรู้เรื่อง “เบกา” คือการรู้ว่าอนิจจาติยอนนั้นคงอยู่ เพราะพระองค์ทรงตรัส (อัล-อะลา 87/17)
เมื่อความไม่รู้สูญหายไป ความรู้ย่อมคงอยู่ เมื่อความไม่รู้หมดไป ความรู้ย่อมเกิดขึ้นอย่างแน่นอน เมื่อสภาพแห่งการดื้อรั้นสูญหายไป สภาพแห่งการเชื่อฟังย่อมคงอยู่ เมื่อความรู้และการเชื่อฟังเกิดขึ้นในตัวคนนั้น ความเพิกเฉยย่อมสูญหายไปพร้อมกับการคงอยู่ของการระลึกถึงพระเจ้า นั่นคือ เมื่อคนนั้นมีความรู้ในสายพระเนตรของพระเจ้า และความรู้นั้นคงอยู่และยั่งยืน ความไม่รู้ย่อมสูญหายไป เมื่อความเพิกเฉยสูญหายไป เขาย่อมคงอยู่ด้วยการระลึกถึงพระเจ้า นี่คือการคงอยู่ของคุณลักษณะที่ดีและการกำจัดคุณลักษณะที่ไม่ดี อับูไซด์ ฮัรรัซ (ร.อ.) เป็นผู้บุกเบิกนิกายนี้ และเป็นผู้แรกที่กล่าวถึงภาวะแห่งการสูญหายและการคงอยู่ (5)
คำว่า “ฟะนา” (فناء) ในภาษาอาหรับเป็นคำศัพท์ทางซูฟี หมายถึงการที่มนุษย์ละทิ้งการมองเห็นการกระทำและพฤติกรรมของตนเอง จนถึงจุดที่กลายเป็นมนุษย์ที่แท้จริง (มุสตาฟา คารา, “ฟะนา”, DİA., XII, 333) ส่วนคำว่า “บะกา” (بقاء) เป็นคำศัพท์ทางซูฟีเช่นกัน หมายถึงการที่ผู้ปฏิบัติละทิ้งนิสัยและคุณลักษณะที่ไม่ดีไปจนได้คุณลักษณะและนิสัยที่ดี หมายถึงการละทิ้งตนเองและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า (“บะกา”, DİA., V, 359)
เป็นคำศัพท์ทางซูฟีที่หมายถึงการสูญหายในพระองค์อัลลอฮ์ การสูญหายหมายถึงการสิ้นสุดของความเป็นอยู่ หมายความว่ามนุษย์จะทรงคุณลักษณะทั้งหมดของพระองค์อัลลอฮ์ ยกเว้นคุณลักษณะเฉพาะของพระองค์ เมื่อมนุษย์ละทิ้งคุณลักษณะและการกระทำของมนุษย์ มนุษย์ก็จะทรงคุณลักษณะของพระองค์อัลลอฮ์ เช่น คุณลักษณะการมองเห็น การได้ยิน ฯลฯ ของพระองค์ เมื่อมนุษย์หันไปหาพระองค์อัลลอฮ์และยอมจำนนต่อพระองค์ ตามที่กล่าวไว้ในฮะดิษ มนุษย์จะเริ่มมองเหตุการณ์ต่างๆ ด้วยสายตาของพระองค์อัลลอฮ์
หมายถึงการละทิ้งนิสัยและลักษณะที่ไม่ดี และมีคุณลักษณะและลักษณะที่ดีแทน (Tehanevi, Keşşâfu Istılâhâti’l-Funûn, Istanbul 1984, I, 1157)
ตามที่อับูไซด์ ฮัรรัซกล่าวไว้ “การที่มนุษย์จะหมดไปจากการเป็นบ่าว คือการที่มนุษย์นั้นคงอยู่และมีอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของอัลเลาะห์”
สามารถมองเห็นความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างคำว่า “ฟะนาอ์” (การสูญสิ้น) กับ “การทำลาย” และคำว่า “บะกาอ์” (การคงอยู่) กับ “การพิสูจน์” ซึ่งปรากฏอยู่ในอัลกุรอาน:
(อัล-รัห์มาน 55/26-27)
ภาวะเฟนา (Fana) สิ้นสุดลงด้วยการมีอยู่ของภาวะเบกา (Baqā) ซึ่งเรียกว่า เฟนาอุล-เฟนา (Fana’ul-Fana’)
(1) ดู: Şemsettin Sâmî, Kâmûs u Türkî, İkdâm Matbaası, İst., 1318; พิมพ์ครั้งที่ 3 ด้วยวิธีออฟเซต, Çağrı Yayınları, İst., 1989, หน้า 1005.
(2) ดู อับูบักร มุฮัมมัด กะลาบาซี, อัตตออรรูฟ ลิ มัซฮับ อะห์ลิตตัสซัอูฟ, ตัห์กี๊ก, มาห์มูด อันนาวาวี, พิมพ์ครั้งที่ 2, มัคเตบัตุล คุลลียาตุล อัซฮารียะ, ไคโร, 1400, หน้า 147; ผู้เขียนเดียวกัน, ทัสซัอูฟในยุคเริ่มต้น: ตออรรูฟ, เรียบเรียงโดย ซูเลย์มาน อุลูดา, เดอร์กาห์ ยัยน์ลารี, พิมพ์ครั้งที่ 2, อิสตันบูล, 1992, หน้า 182-183.
(3) ดู สุเลย์มาน อาเทช, ชีวิต ผลงาน และจดหมายของ คุเนย์ด บักดาดี (ร.ศ.), สำนักพิมพ์ซอนเมซ, อิสตันบูล, 1969, หน้า 154.
(4) ดู H. Kamil Yılmaz, Sufism and Sufi Orders in Outline, Ensar Neşriyat, Istanbul 1994, หน้า 226-229.
(5) ดู Ali b. Osman el Hucvirî, Keşfü’l Mahcûb, แปลจากภาษาอังกฤษเป็นภาษาอาหรับโดย Ismail Mazi Abu’l Gharayim, ตรวจทานโดย Ibrahim Dusuki, Daru’t Turasi’l Arabi, คูฟฟา, 1974, หน้า 290-293; และ Keşfü’l Mahcûb: Hakikat Bilgisi, เรียบเรียงโดย Süleyman Uludağ, Dergah Yayınları, อิสตันบูล, 1982, หน้า 363-370.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
