พี่น้องที่รักของเรา
“จงบอกผู้หญิงผู้มีศรัทธาว่า ให้พวกเธอหรี่สายตาลง และรักษาความสะอาดของอวัยวะส่วนตัวของพวกเธอจากสิ่งชั่วร้าย! และจงบอกพวกเธอว่า อย่าให้เห็นเครื่องประดับของพวกเธอ ยกเว้นส่วนที่จำเป็นต้องเห็น และให้พวกเธอคลุมผ้าคลุมศีรษะของพวกเธอให้คลุมคอของพวกเธอ และอย่าให้เห็นเครื่องประดับของพวกเธอแก่ผู้ชายอื่น นอกจากสามีของพวกเธอ บิดาของพวกเธอ บิดาของสามีของพวกเธอ บุตรของพวกเธอ บุตรบุญธรรมของพวกเธอ พี่น้องของพวกเธอ บุตรของพี่น้องชายของพวกเธอ บุตรของพี่น้องหญิงของพวกเธอ ผู้หญิงผู้มีศรัทธา คนรับใช้ของพวกเธอ ผู้ชายที่ถูกทำหมันและไม่ต้องการผู้หญิง หรือเด็กที่ยังไม่เข้าใจอวัยวะส่วนตัวของผู้หญิง และอย่าให้พวกเธอเคาะเท้าเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่เครื่องประดับที่ซ่อนไว้ของพวกเธอ โอ้ผู้มีศรัทธา! จงกลับใจมาหาอัลลอฮ์ทั้งหมด เพื่อให้พวกเธอประสบความสำเร็จ”
(นัร, 24/31)
และจงบอกแก่บรรดาผู้หญิงผู้มีศรัทธาว่า จงหันสายตาลงต่ำ และจงระวังการมองดูผู้ชายที่มิใช่ญาติมิตร เพราะการมองดูนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของความผิดทางเพศ และจงปกป้องอวัยวะส่วนลับของพวกเธอ และจงปกป้องตนเองจากความผิดทางเพศ และจงอย่าแสดงเครื่องประดับของพวกเธอ เครื่องประดับของสตรีในที่นี้ หมายถึงสิ่งต่างๆ เช่น มงกุฎ ต่างหู สร้อยคอ กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ เครื่องสำอาง เช่น คิ้วดำ คิ้วแดง และเครื่องประดับเสื้อผ้า เป็นต้น ดังที่กล่าวไว้ในซูเราะห์ อัล-อาอ์รัฟ
“โอ้ บุตรหลานของอาดัม! จงสวมใส่เสื้อผ้าที่สวยงามเมื่อไปมัสยิด”
ในข้อความ (อาอ์รัฟ, 7/31) ได้กล่าวไว้ว่า เครื่องประดับหมายถึงเสื้อผ้า ดังนั้น หากการเปิดเผยเครื่องประดับเหล่านี้ยังถูกห้ามอยู่ การเปิดเผยร่างกายซึ่งเป็นที่อยู่ของเครื่องประดับเหล่านั้นย่อมถูกห้ามมากยิ่งกว่า กล่าวคือ ไม่เพียงแต่ห้ามเปิดเผยร่างกายเท่านั้น แต่ยังห้ามเปิดเผยเครื่องประดับที่สวมใส่ด้วย อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์บางกลุ่มเห็นว่า เครื่องประดับที่กล่าวถึงในที่นี้ หมายถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ใช้เป็นที่ประดับ เช่น ใบหน้า (สำหรับเขียนคิ้ว แต่งตา และทาแป้ง) ผม (สำหรับมัดผมหรือทำทรง) หู (สำหรับใส่ต่างหู) คอและหน้าอก (สำหรับใส่สร้อย) มือ (สำหรับใส่แหวนและทาขี้เหล็ก) ข้อเท้า (สำหรับใส่กำไลข้อเท้า) และข้อศอก (สำหรับใส่กำไลข้อศอก) นอกจากนี้ ส่วนอื่นๆ ของร่างกายก็ไม่ควรเปิดเผยเช่นกัน
นักปราชญ์บางกลุ่มได้ตีความคำว่า “ที่ประดับประดา” (ziynet yeri) ในแง่ของความหมายที่แฝงอยู่ โดยการตัดคำเติมออก หรือการกล่าวถึงสถานะ โดยใช้หลักการตีความตามความหมายที่เหมาะสม พวกเขาใช้หลักฐานว่า การมอง การซื้อ และการขายเครื่องประดับเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตและยอมรับโดยทั่วไป เมื่อเครื่องประดับเหล่านั้นแยกออกจากร่างกายของผู้หญิง นักปราชญ์บางกลุ่มใช้หลักฐานเดียวกันนี้ โดยยอมรับว่าเครื่องประดับที่แท้จริงของผู้หญิงคือการสร้างสรรค์ที่สวยงามของร่างกาย และจุดประสงค์ของการประดับประดาก็คือการตกแต่งร่างกาย ดังนั้นความหมายของเครื่องประดับนี้จึงหมายถึงร่างกายเท่านั้น พวกเขาอ้างว่าผู้หญิงหลายคนไม่ได้ประดับประดาอย่างประดิษฐ์ แต่ก็ยังดูสวยงามอยู่แล้ว และเครื่องประดับที่เกิดจากธรรมชาติก็มีอยู่ในทุกคน และร่างกายของผู้หญิงแต่ละคนก็เป็นเครื่องประดับในตัวเอง ซึ่งสนับสนุนการตีความนี้ในแง่ของความครอบคลุมของกฎ และให้ความหมายดังนี้: ผู้หญิงไม่ควรเปิดเผยส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายซึ่งเป็นเครื่องประดับที่เกิดจากธรรมชาติของพวกเธอ
ที่จริงแล้ว คำว่า “เจมัล” (جمال) นั้นใช้กันบ่อยกว่าคำว่า “ซินะห์” (زينة) สำหรับความงามตามธรรมชาติ และคำว่า “ซินะห์” นั้นเป็นที่รู้จักกันดีในเครื่องประดับที่ใช้ตกแต่งสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ
“ผู้หญิง ลูกชาย ทองคำและเงินที่สะสมไว้เป็นจำนวนมาก… สิ่งเหล่านี้ที่ผูกพันด้วยความรักอย่างมาก ถูกประดับตกแต่งให้สวยงามสำหรับมนุษย์”
(อิลีอิมรอน 3:14)
จากหลักฐานที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์ ไม่มีข้อสงสัยว่าคำว่า “เครื่องประดับ” นั้นครอบคลุมทั้งสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติและสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นภายหลัง และสิทธิของเครื่องประดับและความงามก็คือการถูกเปิดเผยเฉพาะต่อเจ้าของเท่านั้น และถูกปกปิดจากผู้อื่น
“ถึงแม้จะมีความงาม แต่ก็เป็นสิ่งที่ต้องถูกปกปิด – พระองค์ทรงปกปิดไว้ด้วยม่านแห่งความศักดิ์สิทธิ์”
ดวงอาทิตย์จะแสดงใบหน้าอันงดงามของมันให้แก่คนแปลกหน้าได้หรือในขณะที่มันส่องแสงอยู่เช่นนั้น”
“ถึงแม้ความงามจะต้องปรากฏให้เห็น แต่เธอก็ซ่อนมันไว้”
พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปิดเผยพระพักตร์อันงดงามของพระองค์ให้ผู้อื่นเห็นได้หรือไม่ ในขณะที่พระพักตร์นั้นถูกปกคลุมด้วยม่านแห่งความศักดิ์สิทธิ์
อย่างไรก็ตาม ยกเว้นส่วนที่ปรากฏให้เห็น ส่วนที่ปรากฏให้เห็นจากเครื่องประดับนั้น แม้จะถูกปกคลุม ก็เป็นสิ่งที่ปรากฏเป็นธรรมชาติ จึงเป็นข้อยกเว้นจากกฎนี้และอยู่ภายใต้กฎอื่น นั่นคือ เครื่องประดับมือและใบหน้าที่อยู่ด้านนอกของผ้าคลุม เพราะผ้าคลุมเองก็เป็นเครื่องประดับของผู้หญิง แน่นอนว่าส่วนด้านนอกจะปรากฏให้เห็น และเป็นธรรมดาที่มือและใบหน้าจะปรากฏให้เห็นในระหว่างการละหมาด ดังที่ได้กล่าวไว้ในหนังสือมุสนิดของอับู ดาวูด ซึ่งกล่าวถึงการรายงานของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ต่อท่านอัสมา (รอดิยัลลอฮุอันฮา)
“โอ้ เอสมะ สิ่งที่สามารถเห็นได้จากผู้หญิงเมื่อเธอบรรลุวัยรุ่นก็มีเพียงเท่านี้เท่านั้น”
ได้ตรัสและชี้ไปยังพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์และฝ่ามือของพระองค์เอง การทำงาน การถือสิ่งของที่จำเป็น และแม้แต่การคลุมสิ่งของที่ต้องคลุม ก็จำเป็นต้องใช้มือ เช่นเดียวกับการมองและการหายใจที่จำเป็น ทำให้การคลุมหน้าเหมือนกับส่วนอื่นๆ เป็นเรื่องยาก นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเปิดเผยใบหน้าในการให้การเป็นพยาน ในศาล และในการแต่งงาน ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการเปิดเผยส่วนเหล่านี้ในขอบเขตของความจำเป็น แต่การเปิดเผย การมอง หรือการจ้องมองส่วนที่เหลือจากส่วนเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้าม และจำเป็นต้องคลุมไว้ด้วยผ้าปิดหน้าจากผู้ที่ไม่ใช่ญาติสนิท
และให้พวกเธอสวมผ้าคลุมศีรษะให้มิดชิด คลุมศีรษะ ผม หู คอ และลำคออย่างมิดชิด และอย่าให้ส่วนใดของร่างกายปรากฏออกมา และให้ใช้ผ้าคลุมศีรษะที่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งนี้ได้
จากคำเล่าของผู้ตีความศาสนศาสตร์แล้ว ผู้หญิงในยุคก่อนอิสลามก็ไม่ได้ละเลยการใช้ผ้าคลุมศีรษะเสมอไป แต่พวกเธอมักจะผูกไว้ที่ท้ายทอยหรือปล่อยไว้ด้านหลัง ส่วนคอเสื้อจะเปิดเผยด้านหน้า ทำให้คอและเครื่องประดับปรากฏให้เห็น ดังนั้น การแต่งกายที่เปิดเผยซึ่งถือว่าเป็นความทันสมัยในปัจจุบันนั้น จึงเป็นธรรมเนียมเก่าแก่ในยุคก่อนอิสลาม อิสลามจึงห้ามการแต่งกายที่เปิดเผยเช่นนี้ และบัญญัติให้ผ้าคลุมศีรษะต้องคลุมลงมาถึงคอ ทำให้การปกปิดร่างกายเป็นสิ่งจำเป็นตามคำสั่งสอนของศาสนา
จะเห็นได้ว่าคำสั่งนี้ไม่ได้ระบุเพียงแค่การปกปิดร่างกายเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้น แต่ยังระบุวิธีการเฉพาะอีกด้วย ซึ่งนับเป็นการแสดงออกถึงความมีมารยาทและความสะอาดของผู้หญิงอย่างงดงามที่สุด จะเห็นได้ว่าคำสั่งนี้ไม่ได้ระบุว่าจะใช้เฉพาะในบ้านหรือนอกบ้าน ดังนั้นจึงถือว่าเป็นคำสั่งที่ไม่มีข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับข้อยกเว้นที่ปรากฏ การมองดูเครื่องประดับที่ซ่อนไว้ซึ่งถูกอนุญาต ก็เป็นข้อยกเว้นเช่นกัน เพื่อแสดงให้เห็นว่าการปกปิดร่างกายนี้ คือการปกปิดต่อผู้ที่ไม่ใช่ญาติสนิท และเพื่อเน้นย้ำความสำคัญและความจำเป็นของคำสั่งนี้ จึงมีการกล่าวซ้ำอีกครั้งว่า พวกเธอจงปกปิดร่างกายและอย่าเปิดเผยเครื่องประดับของพวกเธอ ยกเว้นต่อสามีของพวกเธอ หรือบรรดาบิดาของพวกเธอ คือบิดาและปู่ของพวกเธอ ซึ่งรวมถึงลุงและปู่ของพวกเธอด้วย เพราะการแต่งงานกับพวกเขาเป็นสิ่งต้องห้าม หรือบรรดาบิดาของสามีของพวกเธอ หรือบรรดาบุตรของพวกเธอ หรือบรรดาบุตรของสามีของพวกเธอ หรือบรรดาพี่ชายของพวกเธอ หรือบรรดาบุตรของพี่ชายของพวกเธอ หรือบรรดาบุตรของน้องสาวของพวกเธอ หรือบรรดาภรรยาของพวกเธอ คือผู้หญิงที่เป็นมุสลิม หรือผู้หญิงที่มีบทบาทพิเศษในการรับใช้หรือสนทนาของพวกเขา
ดังนั้น การเปิดเผยต่อผู้หญิงต่างชาติที่พวกเขาไม่รู้จักและไม่คุ้นเคยจึงไม่เป็นที่อนุญาต นักเทววิทยาจำนวนมากก่อนหน้านี้กล่าวว่า คำว่า “ผู้หญิงของคนเชื่อ” หมายถึงผู้หญิงมุสลิมที่นับถือศาสนาเดียวกัน ดังนั้น ผู้หญิงมุสลิมจึงไม่ควรเปิดเผยต่อผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิม แต่บางคนก็ตีความว่า คำว่า “ผู้หญิงของคนเชื่อ” หมายถึงผู้หญิงทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิมที่อยู่ในบริการหรือการสนทนาของพวกเขา ซึ่งฟาห์รุดดีน ราซีก็เห็นด้วยกับความเห็นนี้
“นั่นแหละคือศาสนา”
ได้กล่าวไว้ว่า คำพูดก่อนหน้านี้ระมัดระวังมากกว่า ส่วนคำพูดนี้เหมาะสมกว่า
หรือผู้รับใช้ที่เป็นหญิงสาวที่พวกเขาเป็นเจ้าของ หรือผู้รับใช้ที่ไม่มีอวัยวะเพศชาย คือ ผู้ชายที่แก่ชราหรืออ่อนเยาว์ที่หมดความต้องการทางเพศแล้ว หรือผู้ชายที่ไม่มีความรู้เรื่องงานบ้านและตามติดคนอื่นเพื่อขอเศษอาหาร หรือกลุ่มคนยากจนที่ไม่มีอวัยวะเพศชายหรืออ่อนแอตั้งแต่กำเนิด แม้ว่าจะมีผู้คิดว่ารวมถึงผู้ถูกทำหมันและผู้ที่อวัยวะเพศชายถูกตัดออกไปแล้วก็ตาม แต่ตามที่กล่าวไว้ใน Keşşâf Tefsiri และ Ebu Hayyan ตามความเห็นของอิหม่ามอะซั่ม อับูฮานีฟะฮ์ การจ้างงาน การครอบครอง การซื้อขายพวกเขาถือว่าเป็นสิ่งต้องห้าม การครอบครองพวกเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในรายงานใด ๆ จากบรรดาผู้ติดตามศาสดา เพราะสิ่งนี้เป็นการกระตุ้นให้เกิดความชั่วร้ายเช่นการทำหมัน
แต่การทำหมันนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม
หรือยกเว้นแต่เด็กที่ยังไม่รู้ถึงลักษณะเฉพาะด้านความเป็นผู้หญิงที่ซ่อนเร้นของผู้หญิง
เท่าที่ได้กล่าวมาจนถึงตอนนี้
ยกเว้นสิบสองรายการ
หรืออาจจะเปิดเผยเครื่องประดับของพวกเขาได้ในระดับหนึ่ง
ประการแรก:
การมองเห็นร่างกายทั้งหมดของภรรยาเป็นเรื่องที่ถูกอนุญาตสำหรับสามี เพราะคำว่า “อวัยวะตกแต่ง” หมายถึงพวกเขา
ประการที่สอง:
ผู้หญิงสามารถเปิดเผยใบหน้า มือ และเท้า ซึ่งเป็นส่วนที่รู้จักกันดีว่าสวยงาม ให้แก่ผู้ที่กล่าวถึงข้างต้นได้ รวมถึงการเปิดเผยศีรษะ ผม หู คอ แขน และข้อเท้า ในขณะที่ทำงานและให้บริการ การที่พวกเขาเหล่านั้นมองเห็นก็ถือว่าถูกหลักศาสนา เพราะพวกเขาจำเป็นต้องอยู่ด้วยกันเนื่องจากความใกล้ชิด และไม่สามารถก่อให้เกิดความผิดพลาดได้ แต่การแสดงท้องและหลังนั้นไม่ถูกหลักศาสนา ถือเป็นการแสดงความไม่ละอาย
ประการที่สาม:
เช่นเดียวกับที่ผู้ชายห้ามมองส่วนที่ต่ำกว่าสะดือของผู้ชายคนอื่น ผู้หญิงก็ห้ามมองส่วนที่ต่ำกว่าสะดือของผู้หญิงคนอื่นเช่นกัน ส่วนที่เหลือสามารถมองได้
ประการที่สี่:
การที่ผู้ชายที่หมดความต้องการทางเพศต่อผู้หญิงแล้ว หรือผู้ชายที่หมดความสามารถทางเพศแล้ว มองผู้หญิงนั้น เหมือนกับการที่ญาติสนิทมอง เพราะไม่มีความต้องการทางเพศและไม่มีความคิดที่จะก่อกวน
ประการที่ห้า:
เด็กๆ ไม่ใช่ผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อบาป แต่ควรได้รับการสอนเรื่องมารยาทและการอบรมตามความเข้าใจและความสามารถของพวกเขา
อันดับที่หก:
คำสั่งให้สวมผ้าคลุมศีรษะนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับทาสหญิง แต่มีไว้สำหรับสตรีมุสลิมที่เป็นอิสระ
ดังนั้น เพื่อให้ผู้หญิงอิสระเหล่านี้ไม่แสดงความงามของตนให้ผู้อื่นที่นอกเหนือจากกลุ่มที่ได้รับยกเว้นได้เห็นนั้น เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งทั้งในแง่ของการปกป้องความบริสุทธิ์ การคุ้มครองตนเอง และการมีชีวิตที่ดี และยังสำคัญอย่างยิ่งในแง่ของการไม่ดึงดูดความสนใจจากผู้ชายที่ไม่รู้จัก ไม่นำไปสู่บาป และการสอนให้รู้จักความมีกริยาและศีลธรรม จึงมีคำสั่งให้ปรับปรุงท่าทางในการเดินด้วย เพื่อให้คิดถึงประเด็นนี้และเตือนความจำอีกครั้งถึงความสำคัญและความครอบคลุมของคำสั่งให้สวมฮิญาบ (ผ้าคลุมศีรษะ) ดังนี้:
“อย่าให้พวกเธอเหยียบย่ำพื้นดินจนทำให้เครื่องประดับที่พวกเธอซ่อนไว้ปรากฏให้เห็น”
นั่นคือ เมื่อสวมเสื้อผ้าคลุมตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้าแล้ว ก็ควรเดินด้วยความนอบน้อมและสง่างาม อย่าขยับขาหรือเหยียบย่ำเพื่อให้เห็นเครื่องประดับที่ถูกปกปิดไว้ ไม่ว่าจะเป็นเครื่องประดับประดิษฐ์หรือเครื่องประดับตามธรรมชาติ อย่าเดินอย่างเย่อหยิ่งเพื่อดึงดูดความสนใจ เพราะจะกระตุ้นความใคร่และก่อให้เกิดความสงสัยในหมู่ผู้ชาย
แต่สิ่งที่ต้องไม่ลืมก็คือ ความสำเร็จของผู้หญิงในเรื่องนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความซื่อสัตย์และหน้าที่ของผู้ชายได้รับการดูแลอย่างดี และเมื่อความพยายามและความเอาใจใส่ของคนในสังคมมีมากพอ และทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ดังนั้น ในประเด็นนี้ ศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสกับมุสลิมทุกคน โดยกล่าวถึงผู้ชายและรวมถึงผู้หญิงด้วยว่า:
“และบรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! จงกลับใจมาหาอัลลอฮฺพร้อมกันเถิด เพื่อให้พวกท่านประสบความสำเร็จ”
ดังนั้น จึงไม่มีความหวังในการช่วยเหลือในสังคมที่เสื่อมทราม ความเสื่อมทรามของสังคมนั้นเกิดจากความผิดพลาดและความบกพร่องของเพศชายก่อนเพศหญิง ดังนั้น เพศชายและเพศหญิงผู้ศรัทธาทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพศชาย ควรกลับใจมาสู่พระเจ้าด้วยการสำนึกผิดจากความผิดพลาดและความบกพร่องที่ขัดกับศรัทธาและเป็นร่องรอยของยุคก่อนอิสลาม และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และให้ความสนใจและระมัดระวังคำสั่งสอนของพระองค์ เพื่อที่พวกเขาจะได้บรรลุความช่วยเหลือร่วมกัน…
(
ที่มา:
เอล์มาลี ฮัมดี ยาซือร์ (ภาษาของศาสนาที่แท้จริงคือภาษาของอัลกุรอาน)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
