– การที่พวกเขาไม่ชอบขุนพลสามคนแรกควรตีความอย่างไร?
– ชะอะห์ปฏิบัติตามศาสนกิจและข้อกำหนดทางศาสนาอิสลามทั้งหมดที่ระบุไว้ในศาสนาอิสลาม พวกเขาเพียงแค่ไม่รักอับูบักร์ อุมัร และอูษ์มาน แบบนี้แล้ว ชะอะห์จะไม่ถือเป็นผู้ศรัทธาหรือ?
– พวกเขาไม่สามารถไปสวรรค์ได้เหรอ?
– ในศาสนาอิสลาม การรักขุนพลทั้งสามคนแรกเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเข้าสวรรค์หรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
การพูดจาที่ไม่เหมาะสมเกี่ยวกับบรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม)
คนแบบนี้เรียกว่า อัล-อะห์ลุ บิดอะห์ (Ahl-i bid’a) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
การดูถูกและเหยียดหยามขุนพลทั้งสี่คนแรกนั้นเป็นเรื่องอันตรายอย่างยิ่งในแง่ศาสนา
ดังนั้น แม้จะไม่ได้เรียกว่าเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา แต่ผู้ที่เป็นเช่นนี้ก็ไม่ได้เป็นผู้ยึดมั่นในศาสนาอิสลามอย่างแท้จริง
ในหนังสือซุนันของดารุฏกุฏนี มีถ้อยคำจากอิบนุมาซอูดที่กล่าวไว้ดังนี้:
“แท้จริงอัลลอฮฺทรงเลือกเหล่าบรรดาผู้ติดตามของฉัน (ให้เป็นมนุษย์) ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นเพื่อนร่วมทาง ลูกเขย และผู้ให้ความช่วยเหลือของฉัน และในอนาคตอันใกล้จะปรากฏกลุ่มคนที่ดูหมิ่นและลดทอนคุณค่าของพวกเขา หากพวกท่านพบเจอกับพวกเขา อย่าให้ลูกสาวหรือลูกชายแต่งงานกับพวกเขา อย่ากินดื่มกับพวกเขา อย่าละหมาดร่วมกับพวกเขา และอย่าละหมาดศิลาฮฺ (ละหมาดศิลาฮฺ คือการละหมาดให้แก่ผู้ตาย) ให้พวกเขาด้วย”
(1)
ในฮะดีษนี้ รัสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวถึงหลายประเด็น:
ก.
เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงเลือกเขาให้เป็นศาสดาองค์สุดท้าย พระองค์ทรงเลือกผู้ติดตามที่เหมาะสมและคู่ควรกับเขา ผู้ที่สมกับความยิ่งใหญ่ของเขามาให้เขาด้วยเช่นกัน พระองค์ทรงเตรียมไว้ให้
ไม่
และมันก็เป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขา หมายความว่ามันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขาในเรื่องนั้น
คนแก่
คือการเลือกและการคัดเลือก การเลือกสิ่งหนึ่งเหนือสิ่งอื่น การเลือกสิ่งที่ดีที่สุด สิ่งที่ดีที่สุด สิ่งที่ดีที่สุดในสิ่งเหล่านั้น มีการคัดเลือกและการเลือกปฏิบัติ มีการยกย่องสิ่งหนึ่งเหนือสิ่งอื่น ผู้ติดตามศาสดา (ร่อซูลุลลอฮฺ) (อัศฮาบ) คือผู้ที่ถูกเลือกโดยพระเจ้าในจุดนี้ และเป็นผู้ที่เหมาะสมและคู่ควรกับศาสดา ผู้เป็นเพื่อนและผู้ติดตามของศาสดา
ข.
เช่นเดียวกับที่อัลลอฮุได้เลือกพวกเขาให้เป็นเพื่อนร่วมทางของศาสดาโมฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อัลลอฮุได้เลือกพวกเขาให้เป็นลูกเขยและพ่อตาของท่านผู้เป็นผู้ประเสริฐที่สุดแห่งบรรดานบีทั้งหลายอีกด้วย
ความใกล้ชิด
แม้ว่าคำว่า “เอสฮาร์” (eshâr) จะใช้แทนคำว่า “ลูกเขย” ซึ่งเป็นญาติสนิททางสายการแต่งงาน (2) แต่ก็ใช้กับ “อัช-ชาห์” (ahl-i beyt) ของทั้งภรรยาและสามี (3) จาก hadith นี้ เช่นเดียวกับที่อัครสาวกของศาสดามีมุสลิมถูกเลือกโดยพระเจ้าให้เหมาะสมกับเขา ลูกเขยและพ่อตาของเขา (เอสฮาร์) ก็ถูกเลือกโดยพระเจ้าเช่นกัน ดังนั้นเขาจึงแต่งงานกับลูกสาวสองคนของเขาติดต่อกัน…
“ซินนูเรน”
เช่นเดียวกับที่ท่านอุมัร (รา) ได้รับตำแหน่งเป็นเขยของศาสดาอิสลาม (ซัอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เพราะพระเจ้าทรงเลือกและทรงให้ท่านเป็นเขยของพระองค์ และเช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงเลือกและทรงพอพระทัยให้ท่านอุมัรเป็นเขยของศาสดาอิสลามจากบรรดาชาวมุสลิม พระองค์ทรงเห็นว่าท่านอับูฏออลิบเป็นคู่สมรสที่เหมาะสมและทรงเลือกให้เป็นสามีของท่านฟาฏิมะ (รา) ซึ่งเป็นบุตรสาวคนเล็กของศาสดาอิสลาม (ซัอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
ค.
เช่นเดียวกัน บิดาของบรรดามีมสูตรของศาสดามุฮัมมัดผู้ได้รับเกียรติด้วยศาสนาอิสลามนั้น ก็ได้รับการเลือกสรรจากพระเจ้าเช่นกัน เช่นเดียวกับการที่พระเจ้าทรงเลือกให้บิดาของท่านอายิชาเป็นพ่อตาที่เหมาะสมกับท่าน พระเจ้าก็ทรงเลือกให้ท่านอุมัรเป็นพ่อตาและญาติสนิทของท่านฮัฟซาเช่นกัน ถ้าพระเจ้าทรงเลือกและทรงพอพระทัยในลูกเขยและพ่อตาของท่าน เราจะปฏิเสธได้อย่างไร? การไม่ยอมรับสิ่งที่พระเจ้าทรงเลือก และการไม่พอพระทัยและไม่รักในสิ่งที่พระเจ้าทรงพอพระทัยและทรงรักนั้น เป็นไปได้หรือ?
ง.
ทั้งนี้ ใน hadis-i sherif ของศาสดาอิสลาม (สลาม)
“โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าจากพวกผู้ติดตามและญาติสนิทของข้าพเจ้า; ใครก็ตามที่ทำให้ข้าพเจ้าเดือดร้อนเพราะพวกเขา”
(สิทธิของฉัน)
หากใครปกป้องพวกเขาไว้ พระเจ้าก็จะปกป้องเขาในโลกนี้และโลกหน้า แต่ผู้ใดไม่ปกป้องฉันในเรื่องของพวกเขา พระเจ้าก็จะหันหลังให้เขา
(หรือแปล)
การที่เขาจะถูกลงโทษก็ใกล้เข้ามาแล้ว”
(4)
พระองค์ตรัสว่า “ห้ามมิให้ดูหมิ่น ดูถูก หรือใช้ถ้อยคำที่รุนแรงต่อทั้งบรรดาผู้ติดตามและบรรดาผู้ศรัทธา” ด้วยเหตุนี้ จึงไม่ควรวิพากษ์วิจารณ์ ดูหมิ่น หรือแสดงความขัดแย้งต่อบรรดาผู้ติดตามและผู้ศรัทธา และไม่ควรมีความอาฆาตต่อพวกเขา ความเคารพต่อพระศาสดา (สลัม) ในเรื่องของบรรดาผู้ติดตามและผู้ศรัทธาจะได้รับการรักษาไว้ได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามนี้เท่านั้น
เช่นเดียวกับที่ไม่อาจมีความอาฆาตพยาบาทต่ออับูบักร์ อุมัร และอับูซูฟยาน (รา) ผู้เป็นพ่อตาของท่าน (สลัม) และไม่ควรกล่าวร้ายหรือดูหมิ่นพวกเขา เช่นเดียวกันก็ไม่ควรกล่าวร้าย ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตพยาบาทต่ออุมัร อับดุลลอฮ์ และอาลี (รา) ผู้เป็นลูกเขยของท่าน ทัศนคติของเราต่อบรรดาอัครสาวกทั้งหมดควรเป็นเช่นเดียวกับทัศนคติของเราต่อบรรดาผู้ติดตามของพวกเขา:
“ผู้ใดรักษาคำสอนของศาสดามูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เกี่ยวกับบรรดาอัศฮาบและผู้ติดตามของท่านไว้ อัลลอฮุจะทรงคุ้มครองผู้นั้นทั้งในโลกนี้และโลกหน้า”
มิฉะนั้น เขาจะหันหลังให้เขา และจะลงโทษเขาด้วยความยากลำบาก
อี.
ที่นี่ได้มีการกล่าวถึงอนาคตของผู้ที่วิจารณ์ผู้ติดตามศาสดาหลังจากยุคของพวกเขา ผู้ที่ต้องการลดทอนคุณค่าของพวกเขา ผู้ที่ดูถูกและเหยียดหยามพวกเขา ผู้ที่อ้างว่าตนเองไม่ด้อยกว่าพวกเขาในด้านคุณธรรม และผู้ที่กล่าวว่าตนเองสามารถเหนือกว่าพวกเขาได้ (5) ผู้คนเหล่านี้…
“…ต้องเป็นเรา”
(อัลกุรอาน)
เราอ่านแล้ว เราเข้าใจแล้ว แล้วจะมีใครทำได้ดีกว่าเราอีกเล่า?”
(6)
พวกเขาจะพูดอย่างนั้น ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสถึงผู้คนเหล่านี้ที่จะมาในยุคเสื่อมถอยของศาสนาอิสลามว่า:
“พวกเขามีสิ่งดีอะไรบ้างหรือเปล่า?” เขาตัดสินเช่นนั้น และกล่าวกับบรรดาผู้ติดตามของเขาว่า “พวกนี้มาจากพวกคุณ”
(จะเกิดขึ้นจากบรรดาผู้ศรัทธาเหล่านี้)
คือผู้คนเหล่านี้ และพวกเขาก็คือเชื้อเพลิงของนรก”
(7)
ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮาดิสนี้ ซึ่งกล่าวถึงบุคคลกลุ่มเดียวกัน
“ในไม่ช้าพวกเขาก็จะ”
(ผู้ติดตาม)
ซึ่งทำให้ขาดหายไป, ซึ่งเป็นสาเหตุให้ขาดหายไป
(ผู้ที่ใช้คำหยาบคายและดูถูกเหยียดหยาม)
จะมีชุมชนเกิดขึ้นอีกแห่งหนึ่ง”
ขอแจ้งให้ทราบ
ฟ.
ส่วนสุดท้ายของฮะดีษนี้แสดงให้เห็นถึงท่าทีที่ผู้ศรัทธาแท้จริง ผู้รักและเคารพผู้ติดตามศาสดา ผู้รักและเคารพผู้ติดตามศาสดา ผู้รักและเคารพผู้ช่วยเหลือศาสดา ควรมีต่อผู้ที่แสดงความไม่พอใจต่อผู้ติดตามศาสดา ผู้ช่วยเหลือศาสดา และผู้ติดตามศาสดา ผู้ที่แพร่กระจายข้อบกพร่องของพวกเขา และผู้ที่ไม่มีความเคารพและความรักต่อพวกเขา ข้อแนะนำคือ ไม่ควรให้หรือรับลูกสาวแต่งงานกับพวกเขา ไม่ควรให้หรือรับลูกสาวแต่งงานกับผู้ที่ไม่รักผู้ติดตามศาสดา ผู้ช่วยเหลือศาสดา และผู้ติดตามศาสดา ไม่ควรอยู่ร่วมกัน ไม่ควรละหมาดร่วมกัน และไม่ควรไปร่วมงานศพของพวกเขา7
หมายเหตุท้าย:
(1) รามูซุล-อะฮาดิส, หน้า 86, หมายเลข 1196; ไฮยาตุส-สะฮาบะห์ เล่ม 2, 561; เตฟซีรุล-กุรอานิล-อะซีม เล่ม 4, 205, 306, ชาร์ฮุล-อะกีดะติต-ทาฮาวียะห์, เล่ม 2, 691, 694, 698; ซุนัน อิบน์ มัจญะห์; เล่ม 1, 97 (จะมีช่วงเวลาที่ชนรุ่นหลังของอุมมัตจะสาปแช่งชนรุ่นก่อน); เล่ม 8, 89 (ในยุคสุดท้ายของอุมมัต ความไม่รู้จะแพร่หลายและครอบงำ) การไม่ชื่นชมรุ่นก่อน รุ่นแรกของอุมมัตนั้น เราคิดว่ามีที่มาจากตรงนี้
(2) อัล-มูจัมมุล-วาซีต หน้า 527; ดูเพิ่มเติมได้ที่ อัล-ซาวาอิกุล-มุห์ริกะ หน้า 170-171; มุฮัมมัด ซับบัน, อิสอาฟุร-รอฆิบีน, อียิปต์, 1375, หน้า 119; อัล-มุนาวี, อับดุลรออูฟ, ไฟซุล-กาดิร, เล่ม 1-4, อียิปต์, 1958, เล่ม 2, 512.
(3) เฟย์ซุล-กะดิร เล่ม 1 หน้า 197, เล่ม 2 หน้า 512
(4) เฟย์ซุล-กะดิร, เล่ม 1, หน้า 197, เล่ม 2, หน้า 512
(5) เฟย์ซุ้ล-กะดิร เล่ม 1, หน้า 197
(6) ดู รอมูซุล-อะฮาดิส หน้า 366 hadis ข้อ 4525 (จาก Tabarani fi’l-kebir)
(7) รามูซุล-อะฮาดิส, หน้า 366, อะฮาดิสข้อ 4525
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– ความรักที่มีต่อบรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) มีความสำคัญอย่างไรในศาสนาของเรา ถึงขนาดที่บางกลุ่มถึงกับ…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
