จิตสำนึกคืออะไร? อิสลามอธิบายจิตสำนึกอย่างไร? นอกเหนือจากมนุษย์แล้ว สิ่งมีชีวิตใดบ้างที่มีจิตสำนึก?

พี่น้องที่รักของเรา

เป็นคำภาษาอาหรับ มาจากคำรากเดียวกัน มีความหมายว่าสิ่งที่ปรากฏและเป็นที่รู้จัก ใช้เรียกขนบนร่างกายของมนุษย์และสัตว์ คำพหูพจน์คือ …

เนื่องจากบางคนมีความรู้สึก ความเข้าใจ และความรู้ที่ละเอียดอ่อน จึงถูกเรียกว่ากวี และนั่นคือความหมายของคำว่า “กวี” จากนั้นจึงนำมาใช้เป็นชื่อเรียกบทกวี ต่อมาจึงใช้เป็นชื่อเรียกบทประพันธ์ที่มีจังหวะและกลอน (ดูคำว่า “กวี” ในพจนานุกรมของ Rağıb)

ในอัลกุรอาน คำว่า “อัคล์” (akıl) หรือ “สติสัมปชัญญะ” (şuur) ไม่ได้ถูกใช้โดยตรง แต่คำกริยาที่มาจากรากคำเดียวกันถูกใช้แทน เพราะ “อัคล์” หมายถึงการเชื่อมโยงสิ่งสองสิ่งเข้าด้วยกัน การสังเคราะห์ระหว่างสิ่งสองสิ่งเป็นกระบวนการ ดังนั้นจึงต้องใช้คำกริยา

ตัวอย่างเช่น กลุ่มต่างๆ ของชาวยิวและคริสเตียนต่างก็อ้างว่าท่านอิบรอฮีม (อัส) เป็นของตนเอง พระเจ้าทรงพิสูจน์ให้เห็นว่าข้ออ้างเหล่านี้เป็นเท็จ และทรงกล่าวหาพวกเขาว่าไร้สติปัญญา โดยทรงดลพระทัยให้มีบทกวีต่อไปนี้ (ดู ตัฟซีรของอายะห์ที่ 65 ของอัล-อิลม์ อิมรอน โดยตัเบรี)

(อิลีอิมรอน, 3/65)

เราสามารถแปลประโยคสุดท้ายนี้ได้ดังนี้ โดยคำนึงถึงความหมายตามพจนานุกรมของคำว่า “เหตุผล”:

เราสามารถยกตัวอย่างความหมายของข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้ได้:

(อัลบะกะเราะ 2:12-13)

นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ของสิ่งที่พวกเขาทำได้ พวกเขาถือสิ่งต่างๆ ที่สอดคล้องกับความต้องการและความปรารถนาของพวกเขาเป็นสิ่งที่ดี พวกเขาไม่มีจิตสำนึกที่สามารถชั่งน้ำหนักและพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าเรื่องราวจะจบลงอย่างไร ด้วยการขาดการชั่งน้ำหนักอย่างละเอียดถี่ถ้วน พวกเขาจึงเข้าใจผิดว่าทองแดงเป็นทองคำ และถ่านหินเป็นเพชร

สามารถมองสิ่งนี้ได้สองมุมมอง:

ความตระหนักรู้ที่เกิดขึ้นในเรื่องราวที่เกิดขึ้นในขอบเขตของเหตุผลและความนึกคิดนั้น คือประกายแรกของจิตสำนึกและความเข้าใจภายใน (ดู: Yazır, III/204-205)

ความรู้ที่ได้มาผ่านทางประสาทสัมผัสทั้งห้า ซึ่งเป็นขั้นแรกของความรู้ และเป็นสิ่งแรกที่นึกถึงเมื่อพูดถึงความรู้ สิ่งต่างๆ ที่กล่าวถึงนั้นจะถูกพิจารณาในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณเห็นมัสยิดหรือหอคอยมัสยิดในต่างประเทศ คุณจะสรุปได้ว่ามีชาวมุสลิมอยู่ที่นั่น การที่คุณได้ข้อสรุปจากสิ่งเหล่านั้นไปสู่ความรู้เช่นนี้ เป็นตัวอย่างของความรู้ประเภทนี้

ความหมายของสติในที่นี้ คือ การรู้สึกอย่างแจ่มชัด นั่นคือ ความรู้ที่ปรากฏอยู่ ณ ขณะปัจจุบัน ยังไม่ถูกบันทึกในหน่วยความจำหรือยังไม่ถูกคิดอย่างเต็มที่ ซึ่งตรงข้ามกับความเมางัวเมาเซา และอาจกล่าวได้ว่าเป็นระดับความรู้ที่อ่อนแอที่สุด (ดู H. Yazır, I/203)

โดยสรุปแล้ว ไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกภายในหรือภายนอก ทุกความรู้สึกจะมีทั้งด้านความรู้สึกสัมผัสและด้านความรู้สึกเฉพาะเจาะจง เราสามารถรับรู้ได้ทั้งสองด้าน แต่ความรู้และความเข้าใจนั้นอยู่ที่คุณค่าของความรู้สึกสัมผัสที่แท้จริง และจิตสำนึกก็คือชื่อของสิ่งนี้มากกว่า (Yazır, III/205)

ตามที่อิบนุอาริบีกล่าวไว้ การที่อัลลอฮ์ทรงเปิดเผยสิ่งที่เป็นอยู่เบื้องหลังประตูทางจิตวิญญาณที่ทรงประทานให้เป็นสิ่งที่มีความหมายอย่างย่อ คือการบอกเล่า (dur) ส่วนการบอกเล่าอย่างละเอียด คือความรู้ (ilm)

ตัวอย่างเช่น หากเราพิจารณาเรื่องนี้ภายใต้กรอบหลักการ เราสามารถพูดได้ดังนี้:

การที่ฉันตระหนักถึงการมีอยู่ของพระเจ้าที่อยู่เบื้องหลังการมีอยู่ของฉันอย่างคร่าวๆ นั่นคือสติสัมปชัญญะ การอ่านเบื้องหลังของเรื่องราว การตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเบื้องหลังประตูที่ปิดอยู่ -พูดตามตรง- คือการรับรู้ การคาดการณ์ มันคือความรู้ที่เกิดขึ้นเมื่อเห็นภาพที่เปิดเผยออกมาหลังจากประตูเปิดออก

ดังที่อิบนุ อารับีกล่าวไว้ การที่เรารู้สึกถึงการเคลื่อนไหวหรือการหายใจเข้าออก ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต (โดยที่เราไม่รู้ชนิดของมัน) ภายในหีบที่ปิดสนิทหรือห้องที่ปิดประตูสนิท หรือการที่เรารู้สึกว่ามีบางสิ่งบางอย่างอยู่ภายในหีบนั้นจากน้ำหนักของมัน เป็นตัวอย่างของจิตสำนึก (shuur) ส่วนการที่เราเห็นภายในหีบหรือห้องนั้น และเข้าใจสิ่งมีชีวิตที่อยู่ภายในอย่างละเอียดทุกประเด็นนั้น เป็นตัวอย่างของความรู้ (ilm) (ดู Futuhat, III/514)

ด้วยเหตุนี้ พระองค์ (อัลเลาะห์) จึงทรงตรัสว่า:

(ยานิส, 36/69)

ดังที่พระองค์ตรัสไว้ เพราะในบทกวีที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกนั้น เรื่องราวต่างๆ จะถูกพยายามทำความเข้าใจจากเบื้องหลังประตูที่ปิดอยู่เท่านั้น ซึ่งเป็นความรู้ที่อ่อนแอและไม่เหมาะสมกับตำแหน่งศาสดาแท้จริงแล้ว สิ่งที่ถูกสอนให้แก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานที่ชัดเจน เปิดกว้าง และเปิดเผยอย่างเต็มที่ถึงประตูแห่งสวรรค์

ประโยคสุดท้ายของข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายนี้ชี้ให้เห็นถึงความจริง/ความรู้ที่แน่นอน (ดู Futuhat-ı Mekkiye, III/458)

สติสัมปชัญญะที่ครอบคลุมและเกี่ยวข้องกับเหตุผลและความรู้ –เท่าที่เราทราบ– เป็นคุณสมบัติที่มีเฉพาะในจิน, เทวดา, วิญญาณ และมนุษย์เท่านั้น (ดู: ชูอารั, คำสอนที่สิบห้า, หน้า 645) มิฉะนั้นแล้ว ในความหมายเฉพาะเจาะจง เช่น การหยั่งรู้ การคาดการณ์ การรับรู้ ก็พบได้ในสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ พวกมันใช้สติสัมปชัญญะนี้ในการดำเนินชีวิต การปกป้องตนเอง และการสืบพันธุ์ เราจะอธิบายความสามารถของผึ้งและหนอนไหมได้อย่างไรด้วยสิ่งอื่น! อย่างไรก็ตาม กลไกการชี้นำนี้ในสัตว์ไม่ได้ถูกเรียกว่าสติสัมปชัญญะ แต่ถูกเรียกว่าความรู้สึกที่กระตุ้นและส่งเสริม (ดู: ซูอัร, คำสอนที่สองสิบเก้า, หน้า 506)

คือภาวะแห่งการตระหนักรู้ เป็นแสงสว่างแห่งปัญญา เป็นแสงสว่างแห่งหัวใจ เป็นภาพสะท้อนของพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าผู้ส่องสว่างจักรวาล เป็นดวงตาแห่งการหยั่งรู้ที่มองเห็นด้วยแสงสว่างของพระเจ้า ดังที่ปรากฏใน hadith (حديث)

(ติรมีซี, อธิบายบทที่ 15,6)

คำพูดนี้ชี้ให้เห็นว่าจิตสำนึกและความเข้าใจที่เกิดจากศรัทธาเป็นอย่างไรจึงจะมีความโปร่งใสอย่างแท้จริง

(ดู Lem’alar, Lem’a ที่สามสิบ, หน้า 336)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ