จำนวนเงินที่ต้องจ่ายเป็นซะกาตคือเท่าไหร่?

ดังนั้น จะต้องมีทรัพย์สินมากแค่ไหนถึงจะถือว่ามีการจ่ายซะกาตเป็นหน้าที่บังคับ?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

สถานการณ์นี้จะแตกต่างกันไปตามทรัพย์สินและเวลาที่จ่ายซะกาต ผู้ที่มีทรัพย์สินถึงเกณฑ์ขั้นต่ำ (นินาบ) นอกเหนือจากความต้องการและหนี้สิน สามารถคำนวณและจ่ายซะกาตได้ตามมูลค่าทองคำ

ซึ่งก็คือ 2 กรัมทองคำต่อ 80 กรัม

จะเกิดขึ้นได้ด้วยการมอบให้

บุคคลหนึ่งจะต้องเป็นอิสระ เป็นผู้ใหญ่ และเป็นมุสลิม จึงจะถูกกำหนดให้ต้องจ่ายซะกาต นอกจากนี้จะต้องมีทรัพย์สินที่ครบตามเกณฑ์ (นิซาบ) ที่สะสมมานานเกินกว่าหนึ่งปี โดยไม่รวมหนี้สินและสิ่งจำเป็นพื้นฐาน เกณฑ์นิซาบจะแตกต่างกันไปตามประเภทของเงินสดและทรัพย์สินที่ต้องจ่ายซะกาต

ทรัพย์สินที่ต้องจ่ายซะกาตมี 5 ประเภท

เงินสด ได้แก่ ทองคำ เงิน และเงินสดประเภทต่างๆ แร่ธาตุและสมบัติฝังดิน สินค้าทางการค้า ผลผลิตทางการเกษตรและผลไม้ สัตว์เลี้ยงตามความเห็นส่วนใหญ่ และตามความเห็นของนิกายมาลิกี รวมถึงสัตว์ที่เลี้ยงในคอกมากกว่าครึ่งปีด้วย

เกณฑ์ขั้นต่ำที่ทำให้ทรัพย์สินเหล่านี้ต้องจ่ายซะกาตมีดังนี้:

ก. เงินสด:


ทองคำ เงิน และเงินสด

เกณฑ์ขั้นต่ำของทองคำที่ต้องจ่ายซะกาตคือ 20 มิสกัล หรือ 20 ดีนาร์ โดยดีนาร์คือทองคำที่ถูกตีเป็นเหรียญ (มัฎรูบ) ซึ่งตามมาตรฐานศาสนาแล้วมีน้ำหนักประมาณ 4 กรัม ส่วนตามมาตรฐานทั่วไปแล้วมีน้ำหนัก 4.8 กรัม ส่วนเกณฑ์ขั้นต่ำของเงินที่ต้องจ่ายซะกาตคือ 200 ดิรฮัม ซึ่งตามมาตรฐานศาสนาแล้วมีน้ำหนัก 560 กรัม ส่วนตามมาตรฐานทั่วไปแล้วมีน้ำหนัก 640 กรัม ไม่ว่าทองคำหรือเงินจะเป็นในรูปของเงินสด เครื่องประดับ หรือเครื่องใช้ ก็จะไม่ส่งผลต่อการคำนวณซะกาต เกณฑ์ขั้นต่ำของเงินกระดาษหรือเงินโลหะจะคำนวณตามเกณฑ์ของทองคำ เพราะทองคำเป็นมาตรฐานหลักในการทำธุรกรรม ดังนั้นในสมัยของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และในหมู่ชาวเมกกะ ทองคำเป็นมาตรฐานหลักของเงิน และยังใช้เป็นมาตรฐานในการคำนวณค่าไถ่ ผู้ที่ทำการแลกเปลี่ยนเงินตราจะใช้ราคาของทองคำเป็นเกณฑ์ในการแลกเปลี่ยนเงินตราในแต่ละท้องถิ่น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เมื่อพิจารณาอำนาจซื้อของเงินตราต่างๆ จะคำนึงถึงทองคำเป็นหลักเสมอ

(อิบน์ อัล-ฮูมัม, ฟัตฮุล-กาดิร, เล่ม 1, หน้า 519-525; อิบน์ อาบิยิน, รัดดุล-มุห์ตาร, เล่ม 2, หน้า 36-38; อัล-ไมดาญี, อัล-ลูบับ, เล่ม 1, หน้า 148 เป็นต้น; อัช-ชีราซี, อัล-มุฮัซซับ, เล่ม 1, หน้า 157 เป็นต้น; อิบน์ กุฎามะ, อัล-มุฆนี, เล่ม 3, หน้า 1-16; อัซ-ซูฮัยลี, อัล-ฟิกฮุล-อิสลามี วะ อะดิลละตุฮุ, เล่ม 2, หน้า 759)

หลักฐานที่สนับสนุนหลักการกำหนดอัตราส่วน:

มีรายงานว่าท่านอับูฮาริฎะกล่าวว่า ท่านอับูฮาริฎะได้ยินท่านอาลีกล่าวว่า ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:

“ถ้าคุณมีเงิน 200 ดินาร์เป็นเงินเงิน และผ่านไปหนึ่งปีแล้ว คุณต้องจ่ายซะกาต 5 ดินาร์ ถ้าเงินทองคำของคุณไม่ถึง 20 ดินาร์ ก็ไม่ต้องจ่ายอะไร แต่ถ้าคุณมีเงินทองคำ 20 ดินาร์ และผ่านไปหนึ่งปีแล้ว คุณต้องจ่ายซะกาตครึ่งดinar”


(ชะวกานี, นัยลุลอัฟตาร์, เล่ม 4, หน้า 138)

อับูไซด์ อัล-คุดรี ได้เล่าฮะดีษต่อไปนี้:

“ไม่มีซะกาตในมะเดาที่น้อยกว่า 1 ตัน (1 บัสซาซัก) ไม่มีซะกาตในเงินที่น้อยกว่า 200 ดินาร์ (5 อุกิยะห์) ไม่มีซะกาตในอูฐที่น้อยกว่า 5 ตัว”


(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, เล่ม 4, หน้า 126, 138)

ตามความเห็นของนักกฎหมายอิสลามส่วนใหญ่แล้ว เพื่อให้ครบตามเกณฑ์การจ่ายซะกาต สามารถนำทองคำหรือเงินมาบวกกันได้ ตัวอย่างเช่น ถ้าคนๆหนึ่งมีเงิน 100 ดินาร์ และทองคำ 5 มิสคาล ซึ่งมีมูลค่าเท่ากับเงิน 100 ดินาร์ สิ่งเหล่านี้จะถูกนับรวมกันเป็นทรัพย์สินที่ต้องจ่ายซะกาต และถือเป็นทรัพย์สินประเภทเดียวกัน

ตามความเห็นของนิกายชาฟีอ์

เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถนำมารวมกันได้ สิ่งเหล่านี้เป็นประเภทที่แตกต่างกัน เช่น คอห่านและโค อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน การนำสกุลเงินต่างๆ มารวมกันเพื่อนำไปคำนวณเป็นซะกาตนั้น ความเห็นแรกเหมาะสมกว่า

ข. เกณฑ์การจ่ายซะกาตสำหรับแร่ธาตุและสิ่งของฝังกลบ:

คำว่า “เหมืองแร่” มาจากคำว่า “adn” ซึ่งเป็นคำนามสถานที่ หมายถึงที่อยู่อาศัยถาวร ในทางเทคนิคแล้ว คำนี้ครอบคลุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในแผ่นดินโลกนอกเหนือจากแผ่นดินโลก และมีคุณค่าซึ่งถูกขุดขึ้นมาจากแผ่นดินโลก

ทองคำ เงิน ทองแดง เหล็ก ตะกั่ว ปูนขาว ปูนปลาสเตอร์

เช่นเดียวกับสมบัติที่ฝังไว้ใต้ดินโดยผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม

“kenz”

เรียกว่า

ริกัซ

เป็นคำที่ครอบคลุมทั้งแร่และแร่ธาตุ

(อิบน์ อัล-ฮูมัม, ฟัตฮุล-กาดิร, เล่ม 1, หน้า 537-543; อิบน์ อัล-อัสิร, อัน-นิฮายะ, เล่ม 3, หน้า 82; อิบน์ กุฎามะ, อัล-มุฆนี, เล่ม 3, หน้า 23)

สมบัติที่แสดงลักษณะเฉพาะของชาวมุสลิม

“ลูคาตา”

จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น

ตามความเชื่อของนิกายฮะนะฟี,

แร่ธาตุและสมบัติฝังดินที่สามารถหลอมละลายด้วยไฟได้นั้น ต้องจ่ายซะกาต 1 ใน 5 ท่านศาสดาอิสลามตรัสว่า:

“ทรัพย์สินที่ฝังอยู่ใต้ดิน (ริกัซ) เช่น แร่ธาตุและสมบัติฝังกลบ จะต้องจ่ายซะกาต 1 ใน 5”


(บุฮารี, มุซากัต, 3, ซะกาต, 66; อบู ดาวูด, ลุกะตา, อิมารา, 40, ดิยาต, 27; มุสลิม, ฮุดูด, 45, 46; ติรมีซี, อัคกาม, 38; มาลิก, มุวัตตา, ซะกาต, 9)

นิกายชะฟีอี, มาลิกี และฮันเบลีถือว่าริกัซหมายถึงเฉพาะแร่ธาตุที่ฝังอยู่ใต้ดินเท่านั้น และกล่าวว่าแร่ธาตุเหล่านั้นต้องเสียซะกาตหนึ่งในสี่สิบเช่นเดียวกับทองคำและเงิน

(อิบน์ รุชด์ บิดายาตุล-มุจเตฮิด, I, 250; อัล-ฟิกฮุล-อิสลามี วะ อะดิลละตุฮุ, II, 778 เป็นต้น)

ตามความเชื่อของนิกายฮะนะฟี

สำหรับแร่ธาตุและสิ่งของฝังดินนั้น ไม่ต้องคำนึงถึงเกณฑ์ขั้นต่ำ (nisab) แต่ให้จ่ายซะกาต 1 ใน 5 ของจำนวนเงินทั้งหมดที่ขุดขึ้นมา โดยมีการแจกจ่ายตามกฎเกณฑ์ของทรัพย์สินที่ได้มาจากการรบ (ghanimah) พวกเขาอ้างอิงความหมายทั่วไปของฮาดิสที่เกี่ยวข้องกับ rikaz (แร่ธาตุและสิ่งของฝังดิน) เพื่อสนับสนุนว่าไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงเกณฑ์ขั้นต่ำ (nisab)

อิหม่ามชะฟีอีย์ อิหม่ามมาลิก และอิหม่ามอับูฮานิฟา อับดุลฮัมเบลนั้น

พวกเขาถือว่าการกำหนดจำนวนขั้นต่ำ (nisab) นั้นจำเป็นสำหรับแร่ธาตุด้วย และถือว่าส่วนที่ยังไม่ถึงจำนวนขั้นต่ำนั้นไม่ต้องจ่าย zakat (ภาษีอิสลาม) โดยจำนวนขั้นต่ำที่ว่านี้ หมายถึง มูลค่าของแร่ธาตุที่ได้นั้นต้องมีมูลค่าเท่ากับจำนวนขั้นต่ำของเงิน หลักฐานที่พวกเขาอ้างอิงคือ ความหมายทั่วไปของ hadith (คำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัด) ที่เกี่ยวข้องกับจำนวนขั้นต่ำของทองคำและเงิน

(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, IV, 126, 138; เซยิด ซาบิก, ฟิกฮุส-ซุนนะ, คอริเรห์, ไม่ระบุปี, I, 316; อัล-กาดาวี, ฟิกฮุซ-ซะกาต, แปลโดย อิบราฮิม ซาร์มิช, อิสลามบูล 1984, I, 453).


ยกเว้นนิกายมาลิกี

ตามหลักการของนิกายอิสลามสามนิกาย แร่ธาตุสามารถเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลได้ แต่ตามนิกายมาลิกีนั้น แร่ธาตุทั้งหมด ยกเว้นแร่ธาตุของชนนอกศาสนาอิสลามที่ยอมจำนนต่อรัฐอิสลามโดยสันติวิธี เป็นทรัพย์สินของรัฐ และรายได้จะถูกนำไปใช้จ่ายตามที่กำหนดไว้ในซะกาต (ภาษีอิสลาม)

(อัซ-ซุฮัยลี, อ้างอิงข้างต้น, เล่มที่ 2, 778, 779)

ค. จำนวนเงินขั้นต่ำสำหรับสินค้าเพื่อการค้า:

คำว่า อัรฎ์ (Arz) และคำพหูพจน์ของมันคือ อัรุฎ์ (Urûz);

ครอบคลุมถึงสินค้าทางการค้าทุกประเภท ยกเว้นทองคำ เงินสด และเงินตราทั้งที่เป็นเหรียญและธนบัตร


สินค้าโภคภัณฑ์ อสังหาริมทรัพย์ สัตว์พันธุ์ต่างๆ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร เสื้อผ้า สิ่งทอ และสินค้าประเภทเดียวกัน ที่มีไว้เพื่อการซื้อขายเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า

อูรูซ

เป็นหนึ่งในนั้น

นอกจากจะต้องมีระยะเวลาการถือครองแล้ว สินทรัพย์เหล่านี้จะต้องมีมูลค่าถึงเกณฑ์ขั้นต่ำของทองคำหรือเงินจึงจะเข้าข่ายต้องจ่ายซะกาต โดยจะพิจารณาจากราคาตลาดในท้องถิ่นที่สินทรัพย์นั้นตั้งอยู่เป็นหลักในการกำหนดมูลค่า

(อัซ-ไซลาอี, นัสบุร-รายะ, II, 375-378)

ในปัจจุบัน หากสินค้าที่ใช้ในการค้ามีมูลค่าเทียบเท่ากับทองคำ 20 มิสคาล (96 กรัม) และตรงตามเงื่อนไขอื่นๆ บุคคลนั้นจะถือว่ามีทรัพย์สินถึงเกณฑ์ขั้นต่ำที่ต้องจ่ายซะกาต และต้องจ่ายซะกาตในอัตราหนึ่งในสี่สิบ เนื่องจากเงินมีกำลังซื้อลดลงอย่างมากเมื่อเทียบกับทองคำ จึงไม่สามารถใช้เป็นเกณฑ์ในการกำหนดเกณฑ์ขั้นต่ำของสินค้าที่ใช้ในการค้าได้อีกต่อไป ซะกาตของสินค้าที่ใช้ในการค้าสามารถจ่ายได้ทั้งในรูปแบบของสินค้าเองหรือในรูปแบบของเงินสดตามมูลค่าของสินค้าก็ได้

(อัล-กัสซานี, อ้างอิงข้างต้น, II, 21; อิบน์ กุฎามะ, อัล-มุฆนี, III, 31)

ง. กำหนดจำนวนขั้นต่ำของผลผลิตทางการเกษตรและผลไม้:

พืชผลทางการเกษตรและผลไม้ ขึ้นอยู่กับว่าได้รับการรดน้ำด้วยน้ำฝนหรือต้องเสียค่าใช้จ่ายในการรดน้ำ

ต้องจ่ายซะกาต 1 ใน 10 หรือ 1 ใน 20

. นี่คือซาดาการ์

“ภาษีศาสนา”

จะถูกตั้งชื่อว่า

ตามความเห็นของอะบูฮานีฟะห์

ไม่มีการคำนวณถึงจำนวนที่กำหนดไว้ในผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากแรงงานของมนุษย์บนผืนดิน

ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโพด ข้าวฟ่าง แตงโม พริกยักษ์ อ้อย

เช่นเดียวกับผลผลิตจากที่ดินที่ต้องจ่ายภาษีอัชร (อัชร) ไม่ว่ามากหรือน้อย ก็ต้องจ่ายภาษีอัชร (อัชร) ซึ่งเป็นซะกาต (Zakat) หลักฐานมาจากความหมายทั่วไปของข้อพระคัมภีร์และฮะดิสที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

“เมื่อเก็บเกี่ยวผลผลิตทางการเกษตรแล้ว จงให้สิทธิ์แก่ (คนยากจน)”


(อัล-อันอาม, 6/141);

จงบริจาคสิ่งที่บริสุทธิ์และถูกกฎหมายจากสิ่งที่คุณได้รับมาและสิ่งที่เราได้ให้คุณจากแผ่นดิน เพื่อพระเจ้า

(อัล-บะกะเราะห์ 2:267)

ในฮาดิษกล่าวไว้ดังนี้:

“สิ่งของที่ดินให้ผลผลิตนั้น มีส่วยส่วนหนึ่งที่ต้องถวาย”


(เอ็ซ-ไซลัย, อ้างอิงข้างต้น, II, 384)

ส่วนตามความเห็นของอับู ยูซุฟและอิหม่ามมุฮัมมัดนั้น เกณฑ์ขั้นต่ำสำหรับการเก็บรวบรวมภาษีศาสนาอิสลาม (ซะกาต) สำหรับผลผลิตทางการเกษตรคือ 1 ตัน จึงไม่ต้องเก็บซะกาตจากธัญพืชที่ยังไม่ถึง 1 ตัน (5 วะซัก) และผักที่คนจะกินหมดภายในปีโดยไม่เน่าเสีย

ชะฟีอี, มาลิกี และฮันเบลี

ได้กำหนด 5 วีสักเป็นจำนวนขั้นต่ำสำหรับสินค้าเกษตร แต่ก็มีความแตกต่างกันในหมู่สำนักต่างๆ ในการคำนวณจำนวนวีสัก

(อัล-กัสซานี, อ้างอิงข้างต้น, II, 57-63; อัช-ชีราซี, อัล-มุฮัซซับ, I, 156 เป็นต้น; อิบน์ กุฎามะ, อ้างอิงข้างต้น, II, 690-695; อิบน์ อัล-ฮุมาม, ฟัตฮุล-กาดิร, II, 2 เป็นต้น; อัซ-ซูฮัยลี, อ้างอิงข้างต้น, II, 802 เป็นต้น)

หลักฐานของเกณฑ์ขั้นต่ำนี้คือคำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัด:

“ไม่มีซะกาตในมะเดาแห้งที่มีน้ำหนักน้อยกว่าห้าเวซัก (หนึ่งตัน)”


(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, เล่ม 4, หน้า 126, 138, 141)

เป็นฮาดิส

ง. กำหนดจำนวนสัตว์ที่ต้องจ่ายซะกาต:


อูฐ วัว และแกะ

ต้องจ่ายซะกาต ตามความเห็นของอับูฮานีฟะห์ ซึ่งแตกต่างจากอับูยูซุฟและอิหม่ามมุฮัมมัด

ม้า

ก็เห็นว่าจำเป็นต้องจ่ายซะกาตเช่นกัน หลักการที่ว่าม้าไม่ต้องจ่ายซะกาต เว้นแต่จะใช้เพื่อการค้า เป็นหลักการที่ใช้เป็นพื้นฐานในการออกฟัตวา

จำนวนสัตว์ที่ต้องจ่ายซะกาตคือ 5 ตัวขึ้นไป

ในฮาดิษกล่าวไว้ดังนี้:

“ไม่มีซาดะกาต์ (ภาษีศาสนาอิสลาม) สำหรับอูฐน้อยกว่าห้าตัว”


(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, 126,138)

เมื่อมีอูฐ 5 ตัว ให้บริจาคเป็นซาดะกาห์ 1 ตัว, อูฐ 10 ตัว ให้บริจาค 2 ตัว, อูฐ 15 ตัว ให้บริจาค 3 ตัว

(อัล-กัสซานี, อ้างอิงข้างต้น, เล่มที่ 2, หน้า 31 เป็นต้นไป; อิบน์อัล-ฮูมัม, อ้างอิงข้างต้น, เล่มที่ 1, หน้า 494 เป็นต้นไป; อัช-ชีราซี, อัล-มุฮัซซับ, เล่มที่ 1, หน้า 145 เป็นต้นไป)

จำนวนที่กำหนดสำหรับโค

ข้อกำหนดนี้ระบุไว้ในฮาดิสที่เล่าต่อจาก Muaz b. Cebel (เสียชีวิต 18/639) ดังนี้:

“ท่านมุอัซกล่าวว่า:

ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ส่งฉันไปเยเมน และทรงสั่งให้ฉันเก็บซะกาตจากโคทุก 30 ตัว โดยให้เก็บโคตัวเมียหรือตัวผู้ที่มีอายุสองปีหนึ่งตัว จากโค 40 ตัว ให้เก็บโคตัวเมียอายุสามปีหนึ่งตัว และจากโคทุกตัวที่บรรทุกของ ให้เก็บเงิน 1 ดีนาร์ หรือเสื้อผ้าที่มีมูลค่าเท่ากัน”


(ติร์มิซี, ฮูมุส, 1966, II, 388; อิบน์ มาจา, ซุนัน, I, 577)

ดังนั้น หากมีวัวน้อยกว่าสามสิบตัว จะได้รับการยกเว้นจากการจ่ายซะกาต

จำนวนที่กำหนดสำหรับแกะและแพะคือสี่สิบตัว

สิ่งของที่มีมูลค่าน้อยกว่านั้นไม่ต้องจ่ายซะกาต หลักฐานคือคำกล่าวที่ท่านอับูบักร (รดญ.) ได้เขียนไว้ในจดหมาย และท่านอับูบักร (รดญ.) ได้กล่าวไว้ดังนี้:

“สำหรับแกะและแพะที่เลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้า หากมีตั้งแต่สี่สิบตัวถึงหนึ่งร้อยยี่สิบตัว จะต้องจ่ายซะกาตเป็นแกะหรือแพะหนึ่งตัว หากมีตั้งแต่หนึ่งร้อยยี่สิบตัวถึงสองร้อยตัว จะต้องจ่ายสองตัว และหากมีตั้งแต่สองร้อยตัวถึงสามร้อยตัว จะต้องจ่ายสามตัว” (ติรมีซี, สุนัน, II, 387; อิบน์มาจิ, สุนัน, I, 574, 577)

ไม่มีข้อโต้แย้งว่าม้าที่ใช้ในการค้าขายต้องจ่ายซะกาต แต่สำหรับม้าที่ไม่ใช้ในการค้าขาย…

ตามความเห็นของอับูฮานีฟะห์

สิ่งเหล่านี้ก็ต้องจ่ายซะกาตเช่นกัน เจ้าของมีสิทธิ์เลือกได้ตามใจชอบ หากต้องการ สามารถจ่ายได้หนึ่งดินาร์ต่อม้าหนึ่งตัว หรือจะประเมินมูลค่าม้าแล้วจ่ายห้าดิลฮัมต่อสองร้อยดิลฮัม เหมือนกับสินค้าทางการค้าก็ได้ ดังมีคำกล่าวไว้ในฮะดีษว่า:

“ม้าที่เลี้ยงด้วยทุ่งหญ้าเป็นส่วนใหญ่ตลอดปี (ม้าที่เลี้ยงแบบปล่อยตามธรรมชาติ) จะต้องจ่ายซะกาต 1 ดีนาร์ หรือ 10 ดินาร์”


(อัซ-ไซลาอีย์, นัสบุร-รายะ, II, 357 เป็นต้น; อิบน์อัล-ฮูมัม, อ้างอิงข้างต้น, I, 502)

นอกจากธัญพืชและผลไม้แล้ว สิ่งของประเภทหนึ่งไม่สามารถนำมาบวกกับสิ่งของประเภทอื่นเพื่อให้ครบจำนวนที่กำหนดได้ สัตว์แบ่งออกเป็นสามประเภท คือ อูฐ วัว และแกะ สิ่งของประเภทหนึ่งไม่สามารถนำมาบวกกับอีกประเภทหนึ่งได้ ผลไม้ก็เช่นกัน มะเดาแห้งไม่สามารถนำมาบวกกับองุ่นแห้ง ถั่วลิสง หรือถั่วเฮเซลนัทได้ แต่สินค้าที่ใช้ในการค้าขายสามารถนำมาบวกกับเงินสดได้ และเงินสดก็สามารถนำมาบวกกับสินค้าที่ใช้ในการค้าขายได้ เพื่อให้ได้จำนวนที่กำหนด

(อิบน์ กุฎามะ, อ้างอิงข้างต้น, II, 730)

(Şâmil İA)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ