– ถ้าไม่มีความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์กับปาฏิหาริย์ แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่าปาฏิหาริย์แตกต่างจากเวทมนตร์?
พี่น้องที่รักของเรา
ปาฏิหาริย์
ตรงข้ามกับอำนาจ
“acz”
มาจากคำรากเดียวกัน ในบทบาทของคำกริยาถ่ายอาศัย (if’al)
“i’caz”
ในฐานะคำนามที่ใช้เป็นคำคุณศัพท์ซึ่งได้มาจากคำนามนามธรรม
“ที่ทำให้หมดหนทาง, ที่ไม่มีใครต้านทานได้, ที่ไม่มีใครทำได้เหมือน, ที่ยอดเยี่ยม”
เป็นคำศัพท์ที่หมายความว่า
ปาฏิหาริย์;
คือเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นผ่านทางผู้ที่อ้างว่าตนเป็นศาสดาและท้าทายผู้ปฏิเสธ เพื่อยืนยันความถูกต้องของการอ้างอ้างนั้น และทำให้ผู้ปฏิเสธไม่สามารถสร้างสิ่งใดที่เหมือนกับมันได้ (1)
จากคำอธิบายนี้จะเห็นได้ว่า การแสดงปาฏิหาริย์เป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำ พระเจ้า (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ทรงเป็นผู้สร้างและแสดงปาฏิหาริย์นั้นผ่านทางศาสดา การที่บุคคลผู้ประกาศตนเป็นศาสดาและท้าทายผู้ปฏิเสธปรากฏการณ์อันน่าอัศจรรย์เช่นนี้ ซึ่งทำให้ผู้ปฏิเสธทั้งหมดไร้ทางสู้ นั่นหมายความว่าเป็นการพิสูจน์และยืนยันการอ้างสิทธิ์ความเป็นศาสดา เพราะการที่ศาสดาแสดงปาฏิหาริย์เช่นนี้…
“ผู้รับใช้ของฉันเป็นคนซื่อสัตย์ในการอ้างว่าตนเป็นศาสดา ทั้งตัวเขาเองและสิ่งที่เขาประกาศก็เป็นความจริงและถูกต้อง”
หมายความว่า ในสูตรอาหาร
“อ้างว่าตนเป็นศาสดา”
และ
“ท้าทาย”
(การท้าทาย) เงื่อนไข, สิ่งมหัศจรรย์, สิ่งที่บรรดานักบุญผู้เป็นผู้รับใช้ที่ดีของพระเจ้าได้แสดงให้เห็น
“ความศักดิ์สิทธิ์”
ซึ่งแตกต่างจากเหตุการณ์เหนือธรรมชาติอื่นๆ ที่เรียกว่าเช่นเดียวกัน เพราะผู้เป็นเพื่อนของพระเจ้าหรืออุลียา
“การอ้างตนเป็นศาสดา”
และ
“การท้าทาย”
ไม่มีคุณสมบัติพิเศษ สิ่งที่พวกเขาแสดงให้เห็นนั้นถือเป็นเหมือนปาฏิหาริย์ของศาสดาที่พวกเขาปฏิบัติตามและดำเนินชีวิตตามศาสนบัญญัติ (2)
เพื่อให้ปาฏิหาริย์เป็นที่ยอมรับและเชื่อถือได้ จำเป็นต้องมีเงื่อนไขบางประการ
1. ปาฏิหาริย์
การกระทำนั้นต้องเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นผู้ทรงสร้างและทรงเลือกเอง คือทรงสร้างสิ่งที่ทรงประสงค์ แต่พระองค์ทรงยืนยันความถูกต้องของการกระทำที่ทรงสร้างขึ้นเอง ตัวอย่างเช่น การที่ไม้เท้าของท่านมูซา (อัส) กลายเป็นงู การที่ท่านอีซา (อัส) ทำให้คนตายกลับคืนชีพ เป็นการกระทำที่พระเจ้าทรงประสงค์และทรงสร้างขึ้น การที่กล่าวว่าเป็นการกระทำของศาสดาเป็นเพียงการกล่าวโดยนัยเท่านั้น
ปาฏิหาริย์ที่ 2
ต้องเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติและเหนือกฎเกณฑ์และธรรมเนียมที่รู้จักกันอยู่ เมื่อเป็นเช่นนั้น การกระทำนั้นจึงจะได้รับการยืนยันจากพระเจ้า เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามกฎธรรมชาติและระเบียบปกติของจักรวาล (เช่น พระอาทิตย์ขึ้น) ไม่มีคุณสมบัติพิเศษเหนือธรรมชาติ
3. ต้องเป็นสิ่งที่ไม่อาจโต้แย้งได้
เพราะหน้าที่ของคำว่า “icaz” คือการเปิดโปงความไร้ประสิทธิภาพของผู้ต่อต้าน เพื่อให้พวกเขาหยุดพูด
ปาฏิหาริย์ที่ 4
ควรเกิดขึ้นในมือของผู้ที่อ้างว่าตนเป็นศาสดา เพื่อเป็นหลักฐานยืนยันการรับรองจากพระเจ้า
5.
ปาฏิหาริย์ที่แสดงออกมาต้องสอดคล้องกับคำกล่าวอ้างของศาสดา นั่นคือสิ่งที่เขาประกาศว่าจะทำ หากเขาแสดงสิ่งมหัศจรรย์อื่นที่ไม่สอดคล้องกับคำกล่าวอ้างของเขา มันจะไม่ถือว่าเป็นปาฏิหาริย์
6.
สิ่งที่เขาอ้างว่าเป็นปาฏิหาริย์นั้น ไม่ควรจะขัดแย้งกับสิ่งที่เขาอ้าง และเป็นการปฏิเสธสิ่งที่เขาอ้างนั้นเอง
ปาฏิหาริย์ที่ 7
(3) ไม่ควรเกิดขึ้นก่อนการอ้างสิทธิ์หรือหลังจากนั้นเป็นเวลานาน แต่ควรเกิดขึ้นทันทีหลังจากคำพูด (การอ้างสิทธิ์) ของศาสดา
เวทมนตร์แตกต่างจากปาฏิหาริย์
กูร์ตูบี กล่าวว่า; “
ที่จริงแล้วเวทมนตร์คือการปกปิดบางสิ่งด้วยกลอุบาย
เพราะนักมายากลใช้กลอุบายทำให้ผู้ที่ถูกเล่นกลเห็นสิ่งต่างๆ ผิดไปจากความเป็นจริง เช่นเดียวกับภาพลวงตาที่ดูเหมือนน้ำจากระยะไกล การเล่นกลก็ไม่ใช่เรื่องจริง”
เวทมนตร์แตกต่างจากปาฏิหาริย์
ข้อความต่อไปนี้มาจาก Surah Al-A’raf:
ได้ถูกกล่าวไว้เป็นที่ชัดเจนแล้ว
115. เหล่าผู้ใช้เวทมนตร์กล่าวว่า “โอ้โมเสส ขอให้ท่านแสดงความสามารถของท่านก่อน หรือไม่ก็ให้เราแสดงก่อน”
เหล่าผู้เล่นมายากลซึ่งได้รับคำสัญญาจากฟาโรห์ว่าจะได้รับรางวัล ได้หันไปหาโมเสสและกล่าวว่า “โอ้ โมเสส ขอให้คุณเป็นคนแรกที่โยนไม้เท้าของคุณลงบนพื้น หรือให้เราได้แสดงสิ่งที่เราจะทำก่อนคุณ”
16. โมเสสกล่าวว่า “พวกท่านจงแสดงก่อนเถิด” เมื่อพวกพ่อมดแสดงความสามารถของตน พวกเขาก็ทำให้ผู้คนหลงใหลและหวาดกลัว พวกเขาจึงแสดงเวทมนตร์อันยิ่งใหญ่
มูซา (อัส) ขอให้พวกนักมายากลแสดงฝีมือของพวกเขาเสียก่อน เพื่อให้ประชาชนได้เห็นฝีมือทั้งหมดของพวกเขา ได้คิด ได้สงบสติอารมณ์ลง แล้วจึงจะได้เป็นพยานต่อความจริงที่เขาจะแสดงให้เห็นต่อจากนั้น เพื่อให้พวกเขาสามารถแยกแยะความจริงจากสิ่งที่หลอกลวงได้ ใช่แล้ว พวกนักมายากลได้แสดงฝีมือทั้งหมดของพวกเขา ทำให้ผู้คนหลงใหลและหวาดกลัว แต่เมื่อได้เห็นความจริง พวกเขาก็เชื่อก่อนเป็นอันดับแรก อับดุลลอฮ์ บิน อับบาส กล่าวว่า:
“นักมายากลโยนเชือกหนาและกิ่งไม้ที่ยาวเหยียดลงไปในน้ำ จากนั้นพวกเขาก็ใช้เวทมนตร์ทำให้สิ่งเหล่านั้นดูเหมือนเคลื่อนไหวต่อหน้าต่อตาผู้คน ผู้คนต่างก็กลัวพวกเขา”
117. และเราได้ตรัสกับมูซาว่า:
“เขาปล่อยไม้เท้าไป”
เราได้ประทานแจ้งให้ทราบเช่นนั้น แล้วดูสิ! ไม้เท้ากลืนกินสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นมาทั้งหมดไปหมด
อับดุลลอฮ์ บิน อับบาส กล่าวว่า “ไม้เท้าของมูซา กลืนกินสิ่งใดก็ตามที่พวกนักมายากลโยนออกมา ไม่ว่าจะเป็นเชือกหรือไม้ ดังนั้นพวกนักมายากลจึงเข้าใจว่านี่คือปาฏิหาริย์จากพระเจ้า ไม่ใช่เวทมนตร์ และพวกเขาก็ได้กราบลง และกล่าวว่า…”
“เราศรัทธาต่อพระเจ้าของมูซาและฮารูน คือ พระเจ้าของสรรพสิ่งทั้งปวง”
118, 119. ดังนั้นความจริงจึงปรากฏให้เห็น และสิ่งที่พวกเขาทำทั้งหมดก็เป็นไปเปล่าประโยชน์ พวกเขาพ่ายแพ้และกลับมาอย่างอัปยศอเสื่อม
ดังนั้นจึงปรากฏชัดว่าโมเสส (อัส) เป็นศาสดาที่แท้จริง และสิ่งที่พวกนักมายากลกล่าวอ้างนั้นเป็นอันไร้ผล โมเสส (อัส) ชนะฟิราอนและพวกของเขา พวกเขาจึงกลับไปอย่างน่าอับอายและน่าดูถูก
120-122. เหล่าผู้เล่นมายากลก็กราบลงและกล่าวว่า “เราเชื่อในพระเจ้าของมูซาและฮารูน ผู้ทรงเป็นพระเจ้าของโลกทั้งปวง”
พวกนักมายากลเป็นกลุ่มแรกที่เข้าใจว่าสิ่งที่โมเสส (อัส) แสดงไม่ใช่เวทมนตร์ เพราะพวกเขารู้ดีว่าสิ่งที่พวกเขากระทำเป็นอย่างไร และพวกเขารู้ดีว่าพวกเขาหลอกลวงผู้คนด้วยสิ่งนั้นอย่างไร พวกเขารู้ดีว่าสิ่งที่โมเสส (อัส) แสดงนั้นไม่เหมือนกับสิ่งที่พวกเขากระทำ ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับความจริงทันทีและกราบลงต่อหน้าพระเจ้าและเชื่อในพระเจ้า (4)
หมายเหตุท้าย:
1) ดู ทาฟตาซานี, ชัรห์อัล-อะกัยด อัล-นาเซฟิยะห์; ไคโร 1939, หน้า 459-460; สำหรับคำจำกัดความอื่นๆ ดู อัล-จูร์จานี, ชัรห์อัล-มะวาคีฟ, III,177; อัล-เจซีรี, ตาวดีห์อัล-อะกัยด, 140.
2) ดู Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II, 277.
3) ดู el-Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf, III, 177-179.
4) ดู อบู จัฟัร มุฮัมมัด บิน จารีร์ อัต-ตับารี, ตัฟซีร อัต-ตับารี, สำนักพิมพ์ฮิซาร์: 4/97-98.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
