จะจ่ายซะกาตสำหรับเงินหรือทรัพย์สินที่ให้เป็นหนี้สินอย่างไร? ถ้าเจ้าหนี้ไม่คืนเงิน แต่ก็ไม่ได้ปฏิเสธหนี้ เราควรจ่ายซะกาตสำหรับเงินจำนวนนั้นหรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

ตามความเห็นของนักฟุคฮา (นักปราชญ์อิสลาม) ส่วนใหญ่ (รวมถึงฮะนะฟี) ภาษีซะกาตสำหรับหนี้สินที่มั่นคง (ซึ่งคาดว่าจะได้รับชำระและยังไม่หมดหวัง) จะต้องจ่ายโดยเจ้าหนี้ทุกปี ส่วนตามความเห็นของอิหม่ามมาลิก ภาษีซะกาตสำหรับหนี้สิน ไม่ว่าจะเป็นหนี้สินที่มั่นคงหรือไม่ก็ตาม จะต้องจ่ายในปีกว่าที่ได้รับชำระ

– ไม่ใช่ของปีที่ผ่านมา แต่เป็นของปีนั้นเท่านั้น –

มีการจ่าย (ซะกาต) อย่างไรก็ตาม มีนักปราชญ์บางกลุ่มที่กล่าวว่า ไม่ต้องจ่ายซะกาตสำหรับหนี้สินที่ได้รับ เพราะการให้ยืมแก่ผู้ที่ต้องการเป็นความช่วยเหลืออย่างหนึ่งเช่นกัน

สำหรับหนี้สินที่ให้ยืมเป็นเวลานานและมูลค่าทางการเงินลดลงไปแล้ว สามารถปฏิบัติตามความเห็นของอิหม่ามมาลิกและปฏิบัติตามความเห็นที่ว่าการให้ยืมเงินแก่ผู้ที่ต้องการเป็นความช่วยเหลืออย่างหนึ่ง ดังนั้นจึงไม่ต้องจ่ายซะกาตสำหรับหนี้สินนั้น

หนี้สินที่แน่นอนว่าจะได้รับการชำระคืน

เจ้าหนี้ต้องจ่ายซะกาตทุกปี หากยังไม่ได้จ่ายซะกาตก่อนได้รับเงินหนี้ เมื่อได้รับเงินหนี้แล้ว ก็ต้องจ่ายซะกาตย้อนหลังด้วย ส่วนหนี้ที่ถูกปฏิเสธหรือไม่มีโอกาสได้รับคืนนั้น ไม่จำเป็นต้องจ่ายซะกาตทุกปี หากหนี้ดังกล่าวได้รับการชำระในภายหลัง เจ้าหนี้จะกลายเป็นผู้มีหน้าที่จ่ายซะกาตตั้งแต่วันที่ได้รับเงินนั้นเป็นต้นไป และไม่ต้องจ่ายซะกาตย้อนหลัง หากผู้ที่คุณเป็นเจ้าหนี้ไม่ได้ปฏิเสธหนี้ เมื่อคุณได้รับเงินหนี้ คุณต้องคำนวณและจ่ายซะกาตย้อนหลังด้วย แต่ถ้าผู้ที่คุณเป็นเจ้าหนี้ปฏิเสธหนี้ คุณจะจ่ายซะกาตเฉพาะปีที่ได้รับเงินเท่านั้น

1) สิทธิเรียกร้องที่แข็งแกร่ง:


สิ่งเหล่านี้คือเงินที่ให้ยืมเป็นหนี้ และเงินที่ค้างชำระจากค่าสินค้าที่ซื้อขายกัน

เมื่อหนี้เหล่านี้ได้รับการยอมรับจากลูกหนี้แล้ว เมื่อได้รับเงินมาชำระหนี้แล้ว ก็ต้องจ่ายซะกาตสำหรับปีที่ผ่านมาด้วย เช่น ถ้ามีคนมีหนี้ 10,000 ลีรา ซึ่งเป็นหนี้ที่ค้างชำระมาสองปี และได้ยอมรับหนี้แล้ว เมื่อได้รับเงินมาชำระหนี้แล้ว ก็ต้องจ่ายซะกาตสำหรับสองปีที่ผ่านมา ถ้า 10,000 ลีรานี้มีมูลค่าเท่ากับ 1,000 ดีแรห์มเงิน ก็ต้องจ่ายซะกาต 250 ลีรา หรือ 25 ดีแรห์มเงิน สำหรับปีแรก และจากยอดที่เหลือ 9,750 ลีรา ตาม Imam Abu Hanifa ต้องจ่ายซะกาต 240 ลีรา หรือ 24 ดีแรห์มเงิน สำหรับปีที่สอง ซึ่งจำนวนนี้เท่ากับหนึ่งในสี่สิบของ 9,750 ดีแรห์ม โดยไม่รวมส่วนที่เหลือ 15 ดีแรห์ม แต่ตาม Imam Ahmad ibn Hanbal และ Imam Malik ต้องจ่ายซะกาต 243 ลีรา 30 กุรุช เพราะส่วนที่เหลือ 15 ดีแรห์มนั้นก็ต้องจ่ายซะกาตในอัตราหนึ่งในสี่สิบเช่นกัน

ถ้าหนี้สินจำนวนมากเช่นนี้ผ่านไปแล้วหนึ่งปี และสามารถเรียกเก็บได้อย่างน้อยสี่สิบดิลฮัม ก็ต้องจ่ายซะกาตทันที แต่ถ้าเรียกเก็บได้น้อยกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องจ่ายซะกาตทันที อย่างไรก็ตาม หากผู้ที่เรียกเก็บหนี้สินจำนวนนี้มีทรัพย์สินอื่นๆ ที่ต้องจ่ายซะกาตอยู่แล้ว ก็ต้องจ่ายซะกาตของหนี้สินนี้รวมกับทรัพย์สินอื่นๆ ด้วย แต่ถ้าหนี้สินเช่นนี้ถูกปฏิเสธ เมื่อเรียกเก็บได้แล้ว ตามความเห็นของอิหม่ามมุฮัมมัด ไม่จำเป็นต้องจ่ายซะกาตย้อนหลัง การที่เจ้าหนี้มีหลักฐานหรือพยานก็ไม่เปลี่ยนแปลงข้อสรุปนี้ เพราะหลักฐานทุกอย่างไม่ได้มีผลต่อผู้พิพากษาเสมอไป และทุกคนก็ไม่สามารถฟ้องร้องและนำเสนอหลักฐานได้ นี่คือความเห็นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความเห็นที่ถูกต้อง

นอกจากนี้ ยังมีอีกความเห็นหนึ่งที่ว่า ให้จ่ายซะกาตเฉพาะปีที่ได้รับเงินกู้และปีต่อๆ ไปเท่านั้น ไม่ต้องจ่ายซะกาตสำหรับปีที่ไม่ได้เป็นเจ้าหนี้เนื่องจากการให้ยืมโดยไม่มีดอกเบี้ย

2) เงินที่คาดว่าจะได้รับ:


ผู้ใดที่ยังคงเป็นเจ้าของทรัพย์สินที่ไม่ใช่สินค้าเพื่อการค้า จะได้รับส่วนที่เหลือจากราคาของทรัพย์สินนั้น

เช่น เงินค่าเช่าบ้านที่ค้างชำระ หรือเงินที่ได้รับจากการขายเสื้อผ้าเก่า หนี้สินเหล่านี้จะไม่ต้องเสียภาษีอิสลาม (ซะกาต) ตราบเท่าที่ยังไม่ได้ชำระคืน แต่เมื่อได้รับชำระคืนครบตามจำนวนที่กำหนด (200 ดินาร์) แล้วจึงต้องเสียซะกาต หากได้รับชำระคืนน้อยกว่าจำนวนที่กำหนด ก็ไม่ต้องเสียซะกาต เว้นแต่เจ้าของหนี้จะมีทรัพย์สินอื่นๆ ที่ต้องเสียซะกาตอยู่แล้ว ในกรณีนั้น จะต้องเสียซะกาตของหนี้สินนี้รวมกับทรัพย์สินอื่นๆ ที่มีอยู่ด้วยกัน

ตามที่เล่าต่อกันมาซึ่งถือว่าน่าเชื่อถือกว่า จากอิหม่ามอะซั่ม

ส่วนนี้ไม่ต้องคำนวณ zakat สำหรับปีที่ผ่านมาของเงินที่ได้รับเป็นหนี้

หลังจากได้รับทรัพย์สินแล้ว จะต้องรอให้ครบหนึ่งปีจึงต้องจ่ายซะกัต หากเจ้าของเงินมีทรัพย์สินอื่นๆ ที่ต้องจ่ายซะกัตด้วย จะต้องจ่ายซะกัตของทรัพย์สินทั้งหมดนั้น

3) ลูกหนี้ค้างชำระ:


นี่คือหนี้สินที่บุคคลหนึ่งมีต่อสินค้าโดยไม่ต้องชำระค่าสินค้า

เช่น เงินที่ผู้รับมรดกยังคงมีอยู่และต้องชำระให้กับเจ้าของ เงินค่าชดเชยที่ยังไม่ได้รับ เงินค่าสินสอดที่ภรรยาเรียกร้องจากสามี เงินค่าทรัพย์สินที่ได้รับจากการตกลงหย่าร้าง เป็นต้น ทรัพย์สินประเภทนี้ไม่ต้องจ่ายซะกาตสำหรับปีที่ผ่านมา และซะกาตจะไม่ถูกเรียกเก็บจนกว่าจะถึงเกณฑ์ขั้นต่ำ (นับเป็นนับ) และผ่านไปหนึ่งปีแล้ว แต่ไม่ว่าจะได้รับเงินมามากหรือน้อย ก็จะถูกรวมเข้ากับทรัพย์สินอื่นๆ ที่ต้องจ่ายซะกาต ดังนั้น ซะกาตของทรัพย์สินเหล่านั้นก็จะถูกจ่ายไปพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม ตามรายงานหนึ่ง ค่าชดเชยและค่าเขียนหนังสือ (ค่าตอบแทน) จะเป็นข้อยกเว้น ทรัพย์สินเหล่านี้จะถูกนำมาคำนวณซะกาตเมื่อได้รับมาแล้ว

ตามความเห็นของอิหม่ามชะฟีอีย์แล้ว สิ่งที่ควรได้รับคือ

ไม่ทำให้การจ่ายซะกาตล่าช้า

แม้ว่าจะยังไม่ได้เรียกเก็บหนี้ ก็ยังต้องจ่ายซะกาตให้ เพราะการให้ยืมเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยเจตจำนงของตนเองโดยสิ้นเชิง ดังนั้นสิทธิของคนยากจนจึงไม่ควรถูกละเลย

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

ต้องจ่ายซะกาตสำหรับทรัพย์สินที่ให้ยืมหรือไม่?

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ