– มีคนแนะนำให้ฉันไปพบจิตแพทย์เพื่อกำจัดความคิดที่วนเวียนอยู่ในหัว ฉันจำเป็นต้องไปไหม?
พี่น้องที่รักของเรา
สำหรับผู้ที่เป็นโรคจิตเวชประเภทหนึ่งที่เรียกว่า “เวสเวส” การแนะนำให้ไปพบนักจิตวิทยาผู้เชี่ยวชาญและมีความศรัทธาทางศาสนาเพื่อรักษาให้หายนั้นถือเป็นคำแนะนำที่ดี นั่นคือคำแนะนำนี้
ลองมองดูรอบตัวเราสิครับ ภูเขา หิน พืช สัตว์ ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดวงดาว ผ่านเข้ามาในจินตนาการของเราทีละอย่าง สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตทางกายภาพ แต่แตกต่างกันมากแค่ไหน!?..
ลองนึกถึงสิ่งที่เรารับรู้ไม่ได้ เช่น โลกแห่งรังสี แรงโน้มถ่วง และแรงดึงดูดของดวงอาทิตย์ ลองพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้ก็แตกต่างกันไปมากเช่นกัน
และเรามาต่อกันที่ความคิดนี้:
ความแตกต่างระหว่างไฟกับดินเป็นอย่างไร ความแตกต่างระหว่างปีศาจกับมนุษย์ก็ควรเป็นเช่นนั้น ความมืดห่างไกลจากแสงสว่างเพียงใด ปีศาจก็ไม่ควรคล้ายคลึงกับเทวดาเช่นนั้น
สิ่งมีชีวิตสองประเภทที่ถูกทดสอบโดยพระเจ้า:
มนุษย์และปีศาจ
ทั้งสองฝ่ายต่างมีผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ผู้ดีและผู้ชั่วอยู่ในทั้งสองฝ่าย และทั้งสองฝ่ายต่างมีผู้ชี้นำและผู้ทำลายล้าง
นี่คือปีศาจที่ชั่วร้ายที่สุดในบรรดาปีศาจทั้งปวง ผู้ซึ่งกบฏต่อพระเจ้า:
ปีศาจ
ร่างกายของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดิน และจิตวิญญาณได้เข้ามาสถิตในร่างกายนั้น ส่วนปีศาจนั้นถูกสร้างขึ้นจากไฟโดยตรง ความแตกต่างในการสร้างนี้เองที่ทำให้เกิดการทดสอบครั้งแรกและครั้งใหญ่ที่สุดที่ปีศาจพ่ายแพ้ และเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นจากไฟ มันจึงอ้างว่าเหนือกว่ามนุษย์ และเพราะมันไม่ยอมกราบไหว้ท่านอาดัม (อัส) มันจึงถูกขับไล่ออกจากพระพรและถูกสาปแช่ง
ปีศาจ
เนื่องจากเป็นปีศาจชนิดหนึ่ง อายุของมันจึงยาวนานกว่าอายุของมนุษย์โดยปกติ อย่างไรก็ตาม ปีศาจกบฏนี้ได้รับอายุยืนยาวตามคำขอของมันเอง และเป็นเหมือนโทษลงโทษ และได้รับอนุญาตให้หลอกหลอนมนุษย์จนถึงวันสิ้นโลก
แม้จะไม่มีปีศาจ พระเจ้าก็สามารถทดสอบมนุษย์ได้ด้วยเพียงแค่จิตใจและความเป็นไปของโลก และในที่สุดก็สามารถนำพวกเขาไปสู่ความสุขที่สมควรได้รับหรือลงโทษพวกเขาได้ การที่ปีศาจเข้ามาเกี่ยวข้องในเรื่องนี้ เป็นการลงโทษครั้งใหญ่ที่ให้กับมัน เพราะยิ่งมันนำคนไปสู่ทางที่ผิดมากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งถูกลงโทษหนักขึ้นเป็นทวีคูณด้วยบาปที่คนเหล่านั้นกระทำ
กะห์ฮาร์
ได้รับเกียรติให้เป็นผู้ที่คู่ควรกับตำแหน่งที่สูงที่สุดในชื่อของเขา
“เช่นเดียวกับที่วิญญาณชั่วร้ายที่สิงอยู่ในร่างมนุษย์ทำหน้าที่เหมือนปีศาจอย่างที่เห็นได้จริง วิญญาณชั่วร้ายที่ไม่มีร่างซึ่งเป็นจินน์ก็มีอยู่เช่นกัน นั่นเป็นสิ่งที่แน่นอน”
(เลม’อาร, หน้า 82)
คุณเห็นคนคนหนึ่งพยายามปลูกฝังความคิดที่ผิดๆ ให้กับอีกคนหนึ่ง ขณะพูด เขาไม่ได้มองแขนหรือขาของอีกคน แต่เขาจ้องมองตา เขาพยายามแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณผ่านทางดวงตา พยายามบอกอะไรบางอย่างให้คนๆนั้นเชื่อ ถ้าคุณจินตนาการว่าร่างกายของคนทั้งสองคนหายไป สิ่งที่ปรากฏออกมาคือจิตวิญญาณสองดวง และหนึ่งในนั้นกำลังพยายามหลอกลวงอีกดวงหนึ่ง
เมื่อเป็นเช่นนั้น การที่ปีศาจพยายามเบี่ยงเบนจิตใจมนุษย์และนำเขาออกไปจากเส้นทางที่ถูกต้องจึงไม่ใช่เรื่องที่น่าประหลาดใจ
เราเห็นว่าบางคนปฏิเสธการมีอยู่ของปีศาจ ตามที่ผู้เขียนหนังสือ Nur กล่าวไว้ นี่คือ “กลอุบายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปีศาจ” หลักฐานเพียงอย่างเดียวที่ใช้สนับสนุนการปฏิเสธนี้ก็คือ ปีศาจไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า
ตอนนี้เรามาถามคนคนนั้นกัน:
คุณปฏิเสธปีศาจด้วยอะไร?
นั่นหมายความว่ามือของคุณไม่ยอมรับความจริงที่ว่าปีศาจมีอยู่จริง หูของคุณไม่ยอมรับ ความจริงที่ว่าลำตัวของคุณยอมรับ ความจริงที่ว่าขาของคุณยอมรับใช่ไหม?
พวกเขาจะคิดว่าคำถามของเราไร้สาระ และ
“ไม่มีสิ่งใด”
และจะเสริมว่า: ฉันไม่เชื่อว่ามันมีอยู่จริง ดังนั้น สิ่งที่ไม่ยอมรับการมีอยู่ของปีศาจก็คือเหตุผลของคนคนนั้น สิ่งที่มองไม่เห็นปฏิเสธสิ่งที่ไม่เห็นอีกสิ่งหนึ่ง หลักฐานของมันคือ “การไม่เห็น”
สมองคิดด้วยคำพูด แต่หัวใจทำงานโดยปราศจากคำพูด คนเราไม่ได้รักดอกไม้หรือกลิ่นหอมอันแสนวิเศษด้วย “คำพูด” แต่ทำด้วยความรู้สึกโดยปราศจากคำพูด แต่เมื่อต้องการแสดงออกถึงความรักนั้น ถ่ายทอดให้ผู้อื่นได้รับรู้ นั่นแหละคือบทบาทของคำพูด
นี่คือสิ่งที่ปีศาจแฝงตัวอยู่ในหัวใจของมนุษย์ผู้รักและกลัวโดยปราศจากคำพูด และผู้เชื่อโดยปราศจากคำพูด ปีศาจพูดคุยกับเขาโดยปราศจากคำพูด และให้คำแนะนำบางอย่างแก่เขาในลักษณะของการกระซิบ นี่คือคำกระซิบของปีศาจ
“ความกังวลใจ” หรือ “ความวิตกกังวล”
เป็นที่กล่าวขานกันว่า
เมื่อได้กล่าวถึงเรื่องการกระทำผิดพลาดแล้ว ผมอยากจะพูดถึงกลยุทธ์บางอย่างที่ปีศาจใช้กับมนุษย์ผ่านวิธีนี้:
จุดประสงค์หลักของปีศาจคือการทำให้มนุษย์ไร้ศรัทธา หากทำไม่ได้ เขาก็จะถอยหลังและพยายามไม่ให้มนุษย์ละพุทธกิจ เขาพยายามอย่างหนักที่จะห้ามมนุษย์ให้ห่างไกลจากหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้ เขาจะกระซิบสิ่งเลวร้ายบางอย่างลงในหัวใจของมนุษย์ และมนุษย์ก็รู้สึกไม่สบายใจเพราะคิดว่าสิ่งเหล่านี้มาจากหัวใจของตนเอง
ครั้งนี้ปีศาจจะเล่นเกมใหม่:
“จะไปยืนต่อหน้าพระพักตร์ของอัลลอฮฺด้วยหัวใจที่วุ่นวายเช่นนี้ได้อย่างไร!”
กล่าวคือ หากมนุษย์หลงเชื่อคำลวงนี้แล้ว ชะตากรรมก็ตกเป็นของปีศาจ แต่ความจริงแล้ว สติปัญญาของมนุษย์ทุกคนย่อมรู้ว่า ความสงบสุขที่หาไม่ได้จากการละหมาด ก็ย่อมหาไม่ได้จากการละทิ้งการละหมาดเช่นกัน มนุษย์ที่ละทิ้งการปฏิบัติศาสนกิจและการเชื่อฟัง และหันไปสู่บาปและการกบฏ ย่อมจะยิ่งห่างไกลจากพระพรจากพระเจ้า ทางออกเพียงอย่างเดียวคือการปฏิบัติศาสนกิจอย่างต่อเนื่อง
ในระหว่างการสนทนา เรากำลังพูดคุยกับหนุ่มคนหนึ่งที่ตกเป็นเหยื่อของเกมนี้ของปีศาจ
“ทุกครั้งที่ฉันจะเริ่มสวดมนต์ ฉันมักจะนึกถึงสิ่งที่ไม่ดี พอสวดมนต์เสร็จ ปัญหานั้นก็จะหายไป”
เขาพูดอย่างนั้นและกำลังมองหาวิธีแก้ไขปัญหา ดังนั้นฉันจึงเสนอสูตรวิเศษนี้ของ Nur Müellif ให้เขาเป็นอันดับแรก:
“คำพูดที่หยาบคายเหล่านั้น ไม่ใช่คำพูดจากหัวใจของคุณ เพราะหัวใจของคุณรู้สึกเสียใจและเสียใจอย่างแท้จริงต่อเรื่องนั้น”
(คำพูด, หน้า 275)
จากนั้นฉันก็พูดต่อดังนี้:
ถ้าคุณเห็นคนตีหน้าตัวเองแล้วร้องไห้ คุณจะไม่สงสัยหรือว่า ทำไมเขาถึงร้องไห้ถ้าเขาตีหน้าตัวเองเอง? หรือมีมือที่ฉันมองไม่เห็นอยู่เบื้องหลังที่ทำให้เขาตีหน้าตัวเอง? สถานการณ์ของคุณก็เหมือนกับคนคนนั้นแหละ
ตามวิธีรักษาของอาจารย์แล้ว การที่เจ้ากรีดร้องแสดงว่าถ้อยคำเหล่านั้นไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในหัวใจของเจ้า เมื่อเจ้าละทิ้งการละหมาดและไปเล่นการพนัน เช่น ไปคาสิโน เจ้าจะเห็นว่าถ้อยคำร้ายๆ เหล่านั้นหายไป นั่นหมายความว่าเจ้าของถ้อยคำเหล่านั้นเป็นศัตรูกับการละหมาดและเป็นมิตรกับการพนัน แล้วทำไมปีศาจถึงต้องมาล่อลวงคนที่เล่นการพนันด้วย!?… ถ้ามันมาล่อลวง มันอาจจะทำให้คนนั้นนึกถึงว่าการพนันเป็นสิ่งต้องห้าม ซึ่งไม่ใช่สิ่งที่ปีศาจต้องการ การปล่อยให้มันเป็นไปตามนั้นจึงเป็นวิธีที่ปีศาจใช้ได้ดีที่สุด
จากนั้นฉันได้อ่านย่อหน้าต่อไปนี้จากหนังสือ Nur Külliyat ให้เขาฟัง:
“นอกจากนี้ ความกังวลใจเช่นนั้นก็ไม่มีอันตรายต่อความจริงทางศาสนาหรือต่อจิตใจของคุณเลย เช่นเดียวกับที่หากมองดวงอาทิตย์และดวงดาวบนท้องฟ้า ดอกกุหลาบและดอกไม้ในสวรรค์ผ่านรูบนกำแพงสกปรก สิ่งสกปรกในรูเหล่านั้นจะไม่ติดไปที่ผู้มองหรือสิ่งที่ถูกมอง และไม่ก่อให้เกิดผลกระทบที่เลวร้าย”
(มัสนะวี-อี นูริเย, หน้า 96)
ฉันถามคำถามแบบนี้กับคนแบบนั้นอีกคนหนึ่ง:
คุณเคยอ่านหนังสือศาสนศาสตร์พื้นฐานบ้างไหม?
“ใช่” เขาตอบ
คำถามข้อที่สองของฉันคือ:
ในหลักศาสนาอิสลาม สิ่งที่ทำให้การละหมาดเสียนั้น มี “เวสเวส” (ความคิดรบกวน) อยู่ด้วยหรือไม่?
เขาตอบคำถามของฉันด้วยรอยยิ้มที่ผสมกับความประหลาดใจ
“งั้นเหรอ”
ฉันพูดว่า
“จงทำศาสนกิจต่อไป”
ไม่ว่าอะไรจะผุดขึ้นมาในหัวระหว่างละหมาดก็ตาม
“มาละหมาดกันเถอะ มาสู่ความสำเร็จกันเถอะ”
เมื่อได้ยินคำสั่งนั้น คุณต้องรีบไปละหมาดด้วยความตระหนักว่าพระเจ้าทรงเรียกคุณให้มาอยู่เบื้องพระพักตร์ ในขณะนั้นอาจมีสิ่งที่ไม่ดีผุดขึ้นมาในใจ แต่ไม่ว่าอะไรจะผุดขึ้นมาในใจ คุณก็ปฏิบัติตามคำสั่งด้วยการไปละหมาด หากคุณไม่ละหมาดด้วยข้ออ้างว่ามีสิ่งที่ไม่ดีผุดขึ้นมาในใจ คุณจะฝ่าฝืนคำสั่ง และข้ออ้างเช่นนั้นจะไม่ช่วยให้คุณพ้นจากความผิด สิ่งสำคัญคือการปฏิบัติตามคำสั่งและรีบไปละหมาด ส่วนเรื่องที่หัวใจของเราจะได้รับความสงบสุขอย่างสมบูรณ์ในระหว่างการละหมาดนั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ในเรื่องนี้ มีข้อความปลอบโยนและข้อสรุปจาก Nur Külliyat ดังนี้:
“ในยุคสมัยนี้ ความเสียหายและกระแสที่ก่อให้เกิดความหายนะรุนแรงขึ้นอย่างน่าตกใจ ดังนั้นความยำเกรงต่อพระเจ้าจึงเป็นหลักสำคัญที่สุดในการต่อต้านความเสียหายเหล่านี้”
ผู้ที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน และไม่กระทำการบาปใหญ่ จะได้รับการช่วยเหลือ
ในสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยบาปมหันตะเช่นนี้ ความสำเร็จในการทำความดีอย่างจริงใจนั้นมีน้อยมาก และแม้แต่การทำความดีเพียงเล็กน้อยก็มีคุณค่าอย่างมากในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากเช่นนี้”
(หนังสือรายชื่อผู้ที่ได้รับรางวัลจากกาซตานู, หน้า 148)
“ในเวลานี้”
คำอธิบายของคำว่า “คำแถลง” มีอยู่ในจดหมายฉบับเดียวกันดังนี้:
“เมื่อในทุกๆ นาที ในวิถีชีวิตทางสังคมในปัจจุบัน มีบาปนับร้อยเกิดขึ้นกับมนุษย์ แน่นอนว่าการมีจิตใจที่บริสุทธิ์และตั้งใจที่จะละเว้นบาปนั้น ก็เท่ากับได้ทำความดีนับร้อยอย่างแล้ว”
เมื่อเราพิจารณาข้อสังเกตทั้งสองนี้ร่วมกัน เราจะนึกภาพสนามรบขึ้นมาในใจ กระสุนปืนพุ่งใส่จากทุกทิศทาง และเรากำลังมองหาความสงบสุขในสภาพแวดล้อมที่น่าสะพรึงกลัวเช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าเราจะทำอย่างนั้นไม่ได้ แต่เราก็จะไม่ไปเข้าร่วมกับฝ่ายศัตรูเพราะหาความสงบสุขไม่ได้เช่นกัน
นี่คือบาปที่เปรียบเสมือนกระสุนและลูกธนู
ชีวิตสังคมในยุคนี้เปรียบเสมือนสนามรบ เมื่อคนๆหนึ่งต้องเผชิญกับการโจมตีจากหลายทิศทางนับร้อยครั้ง การจะทำสมาธิและละหมาดอย่างจริงใจและสงบสุขจึงเป็นเรื่องยาก แต่ความยากลำบากนั้นก็มีคุณค่าในแบบของมัน เห็นได้ชัดว่าการเฝ้าการณ์ในยามสงครามและบนแนวหน้าย่อมไม่เหมือนกับการเฝ้าการณ์ในยามสงบสุขในตลาดเมือง
“แม้แต่การกระทำความดีเพียงเล็กน้อย ก็มีคุณค่าอย่างมากในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากเช่นนี้”
ประโยคนี้ทั้งปลอบโยนและให้กำลังใจเราในจุดนี้
ในจดหมายฉบับเดียวกันนั้น ยังมีข่าวดีอีกอย่างหนึ่ง:
เนื่องจากการละเว้นบาปเป็นสิ่งที่จำเป็น การละเว้นบาปหลายร้อยอย่างในสภาพแวดล้อมที่ย่ำแย่เช่นนี้ จึงเท่ากับได้ทำสิ่งที่จำเป็นหลายร้อยอย่าง…
เมื่อหลายศตวรรษก่อน ผู้คนไม่เคยเผชิญกับบาปเหล่านี้แม้เพียงหนึ่งเปอร์เซ็นต์ พวกเขาก็ไม่สามารถปฏิบัติตามข้อบังคับเหล่านี้ได้ พวกเขาจึงก้าวไปในด้านการกระทำอันดีงาม พัฒนาตนเองในด้านนี้ และเพิ่มการปฏิบัติศาสนกิจเพิ่มเติมของตนเอง แต่ในปัจจุบัน การกระทำอันดีงามกลับกลายเป็นเรื่องยากขึ้น
“ผู้ที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน และไม่กระทำการบาปใหญ่”
(บาปใหญ่)
ใครไม่ทำงานก็รอด”
นอกจากคำตัดสินจะเป็นข่าวดีแล้ว ยังเป็นเครื่องแสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวของศตวรรษนี้อีกด้วย
แทนที่จะเสียเวลาไปกับการตัดสินยุคสมัย เราควรหันมาสนใจจิตใจของตนเอง และพยายามห้ามไม่ให้มันตกเป็นเครื่องมือของปีศาจ เมื่อผู้ที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้มีจำนวนมากขึ้น ยุคสมัยนั้นก็จะถูกบังคับให้ต้องยอมรับผู้คนที่มีความสุขเหล่านี้
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– อาการหมกมุ่นคิดซ้ำซากคืออะไร ช่วยอธิบายสาเหตุให้ด้วยได้ไหมคะ
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
