– เราเรียกผู้ที่เคยเห็นท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในช่วงที่ท่านยังมีชีวิตอยู่ว่า “อัศฮาบ” (Sahaba) แล้วถ้าท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มองดูคนคนหนึ่งที่กำลังนอนหลับ คนคนนั้นจะกลายเป็นอัศฮาบได้หรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
บรรดานักวิชาการต่างแสดงความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการนิยามคำว่า “นักวิชาการ” ฮาฟิซ อิบนุ ฮัจัร อัล-อัสกะลานี ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ในงานเขียนของเขา โดยได้อธิบายความเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้และได้ศึกษาเรื่องนี้อย่างละเอียด ส่วนเราจะขอสรุปการศึกษาของเขาไว้เพียงเท่านี้
อิบนุฮัจัร (ร่อ) กล่าวว่า คำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดเท่าที่ผมรู้ก็คือ:
ตามคำจำกัดความที่ระบุไว้ข้างต้น หมายความว่า ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่เคยอยู่ในที่ประชุมของท่านเป็นเวลานานหรือสั้น เคยเล่าเรื่องราวของท่านหรือไม่ เคยเข้าร่วมสงครามกับท่านหรือไม่ หรือแม้แต่ไม่เคยอยู่ในที่ประชุมของท่าน แต่เคยเห็นท่านแม้เพียงครั้งเดียว หรือแม้แต่ผู้ที่ตาบอดและไม่เคยเห็นท่าน ก็ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็น Sahabi (ผู้ติดตามของศาสดาอิสลาม)
และตามคำอธิบายที่ปรากฏในคำจำกัดความนั้น หากมีคนพบกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในขณะที่ยังเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม และหลังจากนั้นได้มานับถือศาสนาอิสลาม แต่ไม่ได้พบกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อีกครั้ง ก็จะไม่นับรวม
และตามคำอธิบายที่ปรากฏในคำว่า “อีกครั้ง” หากมีคนพบกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในฐานะผู้ศรัทธา แต่ต่อมาก็ปฏิเสธศาสนาและตายในฐานะผู้ปฏิเสธศาสนา คนๆ นั้นก็จะไม่ถูกนับ มีคนจำนวนน้อยที่อยู่ในประเภทนี้ ในทางตรงกันข้าม หากมีคนพบกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในฐานะผู้ศรัทธา ต่อมาปฏิเสธศาสนา แล้วกลับมานับถือศาสนาอิสลามอีกครั้งก่อนตาย คนๆ นั้นก็จะถูกนับ ไม่ว่าเขาจะพบกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อีกครั้งหรือไม่ก็ตาม
ความคิดเห็นที่ถูกต้องที่สุดนั้นมาจากหลักการที่ได้รับการยอมรับจากนักฮัดดิส (ผู้เชี่ยวชาญด้านฮัดดิส) เช่น อะหมัด บิน ฮันบัล ซึ่งเป็นอาจารย์ของบุฮารี และนักปราชญ์ที่ติดตามพวกเขา นอกจากนี้ยังมีมุมมองที่แตกต่างออกไปอีกด้วย
หลังจากคำอธิบายเหล่านี้แล้ว คำจำกัดความและข้อคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้มีดังนี้:
เนื่องจากเป็นข้อมูลเกี่ยวกับคำจำกัดความของ Sahabî เราจะสรุปคำจำกัดความต่างๆ ที่มีอยู่ และในที่สุดจะให้ความเห็นที่ได้รับการยอมรับและเชื่อถือได้มากที่สุด
คือผู้ที่อยู่ร่วมกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเวลานาน นำถอดความฮะดิษจากท่าน และศึกษาค้นคว้าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของท่าน (1) นักวิชาการด้านหลักการศาสนาและนักปราชญ์บางกลุ่มมีความเห็นเช่นนี้ (2)
คือผู้ที่อยู่ร่วมกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) หนึ่งปีหรือสองปี และเข้าร่วมในการรบหนึ่งครั้งหรือสองครั้งกับท่าน คำจำกัดความนี้มาจาก Said b. el-Müseyyeb เป็นส่วนใหญ่ (3) อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ จะต้องตัดทิ้งผู้ที่รู้จักกันในฐานะ Sahaba จำนวนมาก นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวว่ารายงานนี้อ่อนแอ (4)
แม้จะอยู่ร่วมกันเป็นเวลานาน แต่ก็เป็นผู้ที่รับฟังและเล่าต่อคำกล่าวของเขา (5)
คือผู้ที่ถือว่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นมุสลิม ผู้บรรลุวัยและมีสติปัญญา (6)
คือผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่และได้พบกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แม้จะไม่เคยเห็นท่านด้วยตาตัวเอง แต่ก็เป็นสาวกของท่าน (7) หากเป็นมุสลิม
คือผู้ที่ได้รับความใกล้ชิดพิเศษจากท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และผู้ที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ได้รับความใกล้ชิดพิเศษจากเขาเช่นกัน เงื่อนไขนี้เป็นเงื่อนไขที่มาเวอร์ดีกำหนดไว้ (8)
นี่คือคำอธิบายที่อิบน์ ฮัจัรกล่าวไว้ (9)
ท่านบุฮารีกล่าวในหนังสือ Sahih ของท่านว่า ท่านไม่ได้กำหนดเงื่อนไขให้ต้องตายในฐานะมุสลิม เพียงแค่กล่าวว่า (10) อัยนีได้เพิ่มเติมคำอธิบายลงในคำจำกัดความนี้ เพื่อให้ข้อสงสัยที่อาจเกิดขึ้นหมดไป (11)
คำจำกัดความของอิบนุฮัจัรนี้ครอบคลุมทั้งผู้ที่อยู่ร่วมกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเวลานานและไม่นาน ผู้ที่เล่าเรื่องราวจากท่านและไม่เล่า ผู้ที่ร่วมรบกับท่านและไม่ร่วม ผู้ที่ได้เห็นท่านด้วยตาตนเองและผู้ที่ไม่เห็นท่านด้วยเหตุผลใดๆ (เช่น การตาบอด) ก็ล้วนเป็นบรรดาอัศฮาบทั้งสิ้น (12)
จากคำอธิบายที่กล่าวมานั้น จะเห็นได้ว่า แม้บุคคลนั้นจะเคยเห็นท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในสมัยที่ยังเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม แต่ต่อมาได้นับถือศาสนาอิสลามและไม่ได้เห็นท่านศาสดาอีกครั้งในขณะที่เป็นมุสลิมแล้ว ก็จะไม่สามารถเป็นผู้ติดตามของท่านศาสดาได้ (13) เช่นเดียวกับทูตของจักรพรรดิโรมัน (14)
ผู้ที่เห็นศพของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) หลังจากการสิ้นพระชนม์แล้ว แต่ก่อนที่จะฝังศพนั้น ก็ไม่ถือว่าเป็นอัศฮาบี เช่น อบู ซูบัยร์ ฮุไวลิด บิน ฮาลิด อัล-ฮุซัยลี (15)
เนื่องจากคำจำกัดความของอิบนุฮัจัรมีเงื่อนไขอยู่ ดังนั้น ผู้ที่เชื่อในศาสดาองค์อื่นๆ และได้พบกับศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก่อนที่ท่านจะได้รับศาสนาภิภาระ ก็ไม่ถือว่าเป็นสาวกของท่าน เช่นเดียวกับผู้ที่พบกับศาสดาโมฮัมหมัดก่อนที่ท่านจะได้รับศาสนาภิภาระ อิบนุฮัจัรกล่าวว่านี่เป็นสถานการณ์ที่เป็นไปได้ และยกตัวอย่างเช่น พระรากิบ บาฮิร่า และอื่นๆ (16)
บรรดานักวิชาการของเราบางท่านกล่าวว่า หากบรรดาญิณและมวลหมู่เทวดาที่ได้รับมอบหมายหน้าที่ ได้เชื่อในศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และได้พบเห็นท่านแล้ว พวกเขาก็จะเป็นบรรดาผู้ติดตามของท่าน (17)
หากบุคคลใดเป็นมุสลิมและได้พบกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แล้วต่อมา -ขอพระเจ้าทรงคุ้มครอง- เขาปฏิเสธศาสนาอิสลาม หากเขาตายโดยไม่กลับมาเป็นมุสลิมอีก เขาก็จะไม่ได้เป็นผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) อีกต่อไป แต่ถ้าเขาหันกลับมาเป็นมุสลิมอีกครั้ง แม้จะตายโดยไม่ได้พบกับท่านศาสดาอีก ก็ยังคงเป็นผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) อยู่ โดยมีเงื่อนไขว่าเขาต้องตายในฐานะมุสลิม เช่นเดียวกับ คุรเราะห์ บิน ไมซะเราะห์ และ อัสอัส บิน กัยส์ (18)
แม้ว่าจะมีผู้กำหนดเงื่อนไขว่าบุคคลหนึ่งจะต้องเคยพบกับศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในช่วงอายุที่สามารถแยกแยะความดีความชั่วได้ จึงจะถือว่าเป็นอัศฮาบี แต่การบรรลุวัยผู้ใหญ่ไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็น มีข้อโต้แย้งกันอยู่บ้างในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม การที่หลานชายของศาสดาโมฮัมหมัดอย่างฮัสซันและฮุเซนเป็นอัศฮาบีจำนวนมาก เป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าอายุที่สามารถแยกแยะความดีความชั่วได้นั้นเพียงพอแล้ว มีข้อโต้แย้งกันอยู่บ้างเกี่ยวกับอัศฮาบีของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่เคยได้รับการอวยพรจากท่านในวัยเด็ก หรือได้รับการใส่สิ่งของเช่นมะเดาลงในปาก หรือได้รับการตั้งชื่อจากท่าน (19)
การที่ผู้หนึ่งในกลุ่มอุลียะฮิลวาลาเยาะห์ได้เห็นท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ด้วยการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ หรือการที่ใครบางคนได้เห็นท่านในความฝันนั้น ไม่ทำให้บุคคลนั้นเป็นสาวกของท่านได้ การเห็นท่านในโลกแห่งความเป็นจริงนั้นเป็นสิ่งจำเป็น (20)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
