– เด็กที่เสียชีวิตก่อนบรรลุวัยผู้ใหญ่ไม่บริสุทธิ์หรือ? ทำไมพวกเขาถึงต้องมาเป็นคนรับใช้กันล่ะ?
“และจะมีเด็กๆ ที่บรรลุพรหมชาติคอยรับใช้พวกเขาด้วยถ้วยและเหยือกและถ้วยเหล้าองุ่นจากสวรรค์” (อัลวาเกียะ 56:17-18)
– คำว่า “วิลดัน” ในข้อพระคัมภีร์นี้ บางคำแปลอธิบายว่า: “พวกนี้คือเด็กๆ ที่ไม่มีบาปหรือบุญในโลกนี้ เด็กๆ ของผู้มุชริกที่เสียชีวิตก่อนบรรลุวัยผู้ใหญ่ จะรับใช้ผู้ที่อยู่ในสวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจะได้เป็นผู้รับพระคุณอย่างยิ่ง เพราะพวกเขาจะเป็นผู้พาให้เข้าสวรรค์ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ปฏิบัติตามหน้าที่ก็ตาม”
– นี่มันเป็นไปได้ยังไง?
– เด็กที่ยังไม่บรรลุภาวะผู้ใหญ่ไม่ถือว่าบริสุทธิ์หรือ? แล้วทำไมพวกเขาถึงต้องมาเป็นคนรับใช้กันล่ะ?
พี่น้องที่รักของเรา
1. คำว่า วิลดัน (VILDAN) ในอัลกุรอานมีความหมายอย่างไร? ต่างจากคำว่า กิลมัน (ĞILMAN) อย่างไร?
“รอบ ๆ ผู้ที่เข้าสวรรค์จะมีเด็กหนุ่มที่ถูกทำให้เป็นอมตะ”
(เด็กๆ)
ไปมาหาสู่และให้บริการ”
(อัลวาเกียะ, 56/17)
“รอบตัวพวกเขาจะมีเด็กหนุ่มที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้รับใช้ตลอดกาล”
(เด็กๆ)
พวกเขาวิ่งไปมาเพื่อให้บริการ เมื่อคุณเห็นพวกเขา คุณจะคิดว่าพวกเขาก็เหมือนไข่มุกที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วไป”
(อัล-อินซาน 76/19)
ที่ปรากฏในบทกวี
เด็กหญิง
คำว่า มาจากการลงหลักฐาน vld ซึ่งมีความหมายว่าการให้กำเนิดบุตรและการมีบุตร ในอัลกุรอานมีคำกริยาและคำนามมากมายที่มาจากรากคำนี้1 หนึ่งในนั้นคือ vildân ซึ่งเป็นพหูพจน์ของ velîd2 มีความหมายว่า mevlud (ผู้ที่เกิดมา) แต่โดยไม่คำนึงถึงความเป็น mevlud ของพวกเขา
(โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์กับพ่อแม่)
ถูกนำมาใช้กับเด็กเล็ก3
เวลิด
คำว่า ‘in นั้น แม้จะมีการกล่าวว่าใช้กับเด็กที่ใกล้คลอดก็ตาม4 แต่ความหมายที่ชัดเจนกว่าคือทารก เพราะคำนี้ใช้กับช่วงวัยทารกของท่านมูซา (อัส) ในข้อพระคัมภีร์5 คำนี้ใช้ได้ทั้งกับเด็กหญิงและเด็กชาย ในพจนานุกรมได้ให้ความหมายที่สองและสามของคำว่า velid ซึ่งเป็นคำที่ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลังว่าหมายถึงทาสและคนรับใช้หนุ่มสาว6 คำว่า vildân นอกเหนือจากข้อพระคัมภีร์สองข้อที่เราจะพิจารณาแล้ว ยังปรากฏในอีกสี่ข้อพระคัมภีร์ โดยสามข้ออยู่ในซูเราะห์ Nisâ (ข้อ 75, 98, 127) และอีกหนึ่งข้ออยู่ในซูเราะห์ Müzzemmil (ข้อ 17) ส่วนคำว่า velid ซึ่งเป็นคำเดี่ยวนั้นปรากฏในข้อพระคัมภีร์หนึ่งข้อ (Şuarâ, 18)
คำว่า วิลดัน (vildân) ในบทอัล-นิสาอ์ (An-Nisa) สองข้อแรก หมายถึง ผู้ที่อ่อนแอ
(ชาวมุสลิมที่อยู่ในสถานการณ์ยากลำบากในเมืองเมกกะ ซึ่งไม่สามารถอพยพไปได้ / ผู้ที่ถูกกดขี่ข่มเหง ทั้งชาย หญิง และเด็ก)
ในบรรดาผู้ที่ถูกกล่าวถึงนั้น กลุ่มที่สามก็คือเด็กที่ไร้ทางออก (al-mustaz’afine min al-wildan) ซึ่งหมายถึงเด็กที่ไร้ที่พึ่งเช่นเดียวกับหญิงม่าย ซึ่งถูกกล่าวถึงเป็นกลุ่มที่สามเช่นกัน7
ในซูเราะห์อัล-มุซซัมมิล ได้กล่าวถึงความน่าสะพรึงกลัวของวันสิ้นโลก:
“หากคุณปฏิเสธ พวกเขาจะกลายเป็นเด็กที่”
(เด็ก)
จะป้องกันตัวเองจากวันที่ทำให้คุณดูแก่ลงได้อย่างไร!?”
(มุซซัมมิล, 73/17)
ในข้อ 17 ของ Surah Al-Waqi’ah และข้อ 19 ของ Surah Al-Insan
เด็กหญิง
เมื่อเราพิจารณาความหมายต่างๆ ของคำว่า “คำ” แล้ว เราจะเห็นดังนี้:
เด็กๆ, เด็กสวรรค์, ลูกๆ, เด็กหนุ่มน้อย, เยาวชน, หนุ่มสาว, ชายหนุ่ม, คนรับใช้, คนรับใช้หนุ่ม, เด็กรับใช้หนุ่ม, วัยรุ่น
ดังที่เห็นได้ มีความหมายที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับข้อความนี้เช่นกัน ในบรรดาความหมายเหล่านี้ เราคิดว่าความหมายที่ถูกต้องที่สุดคือ
“เด็กๆ”
หรือ
“เด็กสวรรค์”
เป็นคำที่แสดงความหมายเช่นนั้น เพราะความหมายของคำว่า vildân ที่แปลว่าเด็กๆ นั้นชัดเจนอยู่แล้ว โดยสรุปแล้ว ไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ เกี่ยวกับความหมายของ vildân ที่แปลว่าเด็กๆ
เด็กชาย
เนื่องจากคำว่า “ğılmân” ใช้สำหรับเด็กผู้ชาย และคำว่า “ğılmânun lehum” ถูกตีความว่ามีความหมายถึง “กรรมสิทธิ์” ซึ่งหมายความว่า “เป็นของพวกเขา” และในฮาดิสก็กล่าวว่าผู้ที่เข้าสวรรค์จะมีผู้รับใช้จำนวนมาก ดังนั้นจึงอาจคิดได้ว่าเด็กเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ในสวรรค์
ส่วนวิลดานก็คือ
เนื่องจากคำนี้ครอบคลุมทั้งเด็กชายและเด็กหญิง และคำรากมีความหมายถึงการเกิด เด็กเหล่านี้อาจเป็นลูกของคนในสวรรค์ที่เสียชีวิตก่อนบรรลุวัยรุ่นในโลกนี้ และนอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงในฮะดิษบางบทว่า เด็กเหล่านี้อาจเป็นลูกที่ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อคนในสวรรค์โดยไม่ต้องมีปัญหาเรื่องการตั้งครรภ์หากพวกเขาปรารถนา…8
ในกรณีนี้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีลูกในชีวิตโลก แต่ผู้ที่เข้าสวรรค์ทุกคนจะสามารถมีลูกได้ตามที่ต้องการในสวรรค์
เช่นเดียวกับที่ผู้ที่เข้าสวรรค์จะถูกสร้างขึ้นใหม่ในรูปลักษณ์ของคนหนุ่มสาวโดยไม่คำนึงถึงอายุของพวกเขาในโลกนี้ เด็ก ๆ ในสวรรค์ก็จะถูกสร้างขึ้นใหม่ในวัยเด็กที่สวยงามที่สุดของพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะเสียชีวิตในวัยใด เพื่อเป็นความสุข ความสนุกสนาน และแสงสว่างในดวงตาของพ่อแม่ตลอดกาล9 หนึ่งในความสุขทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตโลกนี้คือเด็ก ๆ ที่น่ารักและร่าเริงอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้บ่งชี้ว่าหนึ่งในด้านที่ดีที่สุดของชีวิตในสวรรค์คือเด็ก ๆ เหล่านี้
2. เหตุผลอะไรที่ทำให้ผู้รับใช้ในสวรรค์ถูกอธิบายด้วยคำว่า ğılmân ซึ่งมีความหมายว่าเด็กๆ?
ในสถานที่ที่ผู้มีสิทธิ์เข้าสวรรค์จะอยู่ร่วมกับคู่สมรส การมีผู้รับใช้ที่มีรูปลักษณ์เหมือนเด็กแทนที่จะเป็นคนหนุ่มสาวนั้นเหมาะสมกว่า การรับใช้ของเด็กๆนั้นให้ความรู้สึกผ่อนคลายกว่า และเป็นความจริงที่เด็กๆนั้นกระฉับกระเฉงและมีพลังงานมากกว่าในการให้บริการ นอกจากนี้ยังสามารถกล่าวได้ว่าเนื่องจากในสวรรค์จะไม่มีความเหนื่อยล้า และทุกอย่างจะถูกทำด้วยความสุข การรับใช้จึงจะไม่เป็นภาระสำหรับพวกเขาเลย ตรงกันข้าม พวกเขาจะได้รับความสุขอย่างมากจากงานนี้
เด็กชาย
อาจถือได้ว่าคำพูดนี้เป็นเพียงรูปแบบการทักทายที่ปรับให้เข้ากับระดับความเข้าใจของเรา สำหรับผู้รับใช้เหล่านั้นซึ่งเราไม่ทราบถึงตัวตนที่แท้จริง… ดังนั้นผู้รับใช้เหล่านี้
เด็กๆ (เด็กชาย)
การที่พวกเขาถูกเรียกว่า “กิลมัน” นั้น อาจบ่งชี้ว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาในลักษณะและคุณสมบัติที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง จากสิ่งที่เป็นตัวแทนของเพศชายหรือเพศหญิง จากสิ่งที่เป็นตัวแทนของเพศและสัญชาตญาณทางเพศ โดยมีรูปลักษณ์และธรรมชาติที่ห่างไกลจากสิ่งเหล่านั้นอย่างสิ้นเชิง ในความคิดของเรา การที่ภาชนะเครื่องดื่มของคนในสวรรค์ถูกอธิบายว่าเป็น “คาวาริร่า มิน ฟิดดา” (คริสตัลเงิน) นั้นบ่งชี้ว่าภาชนะเหล่านี้มีคุณสมบัติที่แตกต่างออกไปอย่างมากเช่นกัน และคำว่า “กิลมัน” นี้ไม่ได้หมายถึงอายุและเพศของคนรับใช้ แต่หมายถึงความบริสุทธิ์ของพวกเขา รูปลักษณ์ที่ดูเหมือนเด็ก แต่มีความแข็งแกร่งและเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการรับใช้ ตามที่อิบนับบัสกล่าวไว้
“ในสวรรค์ สิ่งต่างๆ ในโลกนี้มีเพียงชื่อเท่านั้น” (นั่นคือ ลักษณะและคุณสมบัติของสิ่งเหล่านั้นแตกต่างและสูงส่งกว่ามาก)
คำพูดดังกล่าวก็สนับสนุนความเชื่อมั่นของเราเช่นกัน
3. วิดาน ถ้าในสวรรค์มีแต่เด็กที่ตายก่อนถึงวัยรุ่นจากโลกนี้มาอยู่ด้วยกัน แล้วจะอธิบายได้อย่างไรว่าเด็กเหล่านี้ไปเป็นคนรับใช้ของพ่อแม่ของพวกเขาได้?
จากข้อความในอายะต์ที่ระบุว่า วิลดัน ก็ทำหน้าที่รับใช้ผู้ที่เข้าสวรรค์ด้วยเช่นกัน
-หากถือว่าเด็กสาวในสวรรค์เป็นลูกหลานของคนในสวรรค์-
อาจกล่าวได้ว่าสถานการณ์เช่นนี้ไม่สอดคล้องกับการให้บริการ ในความคิดของเรา การที่เด็กเหล่านี้ให้บริการแก่พ่อแม่ของพวกเขาไม่ได้เกิดจากความจำเป็น แต่เป็นเพราะมีความสุขและความสวยงามเป็นพิเศษในการรับพรจากมือของพวกเขา
คนรับใช้
เรามีความเห็นว่ามีความแตกต่างอย่างสำคัญระหว่างความหมายที่คำนี้สื่อให้คนนึกถึง กับการบริการของเด็กเหล่านี้ การบริการของเด็กเหล่านี้ไม่ใช่การบริการธรรมดา แต่เป็นการบริการที่แสดงออกถึงความรักและความผูกพันที่มีต่อพ่อแม่ของพวกเขา
สถานการณ์เช่นนี้ไม่ใช่แค่การบริการ แต่เป็นความสุขอย่างหนึ่ง ทั้งเด็กๆ เองและพ่อแม่ก็ได้รับความสุขอย่างมากจากการบริการนี้ เด็กที่กระฉับกระเฉงและมีชีวิตชีวาจะน่ารักกว่าเด็กที่นิ่งเฉย ความเคลื่อนไหวของเด็กๆ การวิ่งไปมา การหมุนรอบๆ พ่อแม่ เพิ่มความสวยงามและความน่ารักให้กับพวกเขา ดังที่กล่าวไว้ในอัล-อินซาน อายะ 19 เกี่ยวกับเด็กๆ เหล่านี้…
“เปรียบเสมือนไข่มุกที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วไป”
ซึ่งแสดงถึงจำนวนมากของพวกมัน การเคลื่อนไหว การทำงาน และการบริการที่หลากหลายอย่างต่อเนื่องในที่ประชุมและบ้านเรือน ตลอดจนความบริสุทธิ์และความงามของสีสันของพวกมัน เมื่อไข่มุกหลุดออกจากเส้นด้ายที่ร้อยไว้และกระจายไปทั่ว จะเกิดความงามที่แตกต่างออกไป เนื่องจากการสะท้อนแสงของพวกมันซึ่งกันและกัน เป็นสิ่งที่น่าพึงพอใจและให้ความสุขอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกระจายอยู่บนผ้าไหมหรือทองคำ ไข่มุกที่เพิ่งออกมาจากเปลือกหอย ยังไม่ถูกสัมผัส และยังไม่มีฝุ่นจับ มีความงามที่ให้ความสุขอย่างยิ่ง
จากคำอธิบายเหล่านี้ เด็กที่ได้ขึ้นสวรรค์จะทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้
ไม่ควรพิจารณาว่าเป็นภาระในการรับใช้โลก แต่ควรพิจารณาว่าเป็นความงามของสวรรค์ สถานการณ์นี้ไม่ใช่ความทรมานสำหรับเด็ก ๆ ในสวรรค์ แต่เป็นความสุขและพรอันยิ่งใหญ่ และอาจกล่าวได้ว่าความงามเดียวกันนี้ใช้ได้กับเด็ก ๆ ที่ไม่เชื่อในศาสนาอิสลามที่เสียชีวิตก่อนบรรลุวัยรุ่นด้วย
หมายเหตุท้าย:
1. ลูก, ลูกสาว, ลูกชาย, บุตร, บุตรสาว, บุตรชาย, พ่อ, แม่, พ่อแม่, ลูกที่เกิดใหม่, เด็กที่เกิดใหม่
2. มาเวิร์ดี, เล่มที่ 5, หน้า 450; ราซี, เล่มที่ 29, หน้า 131
3. ราซี, XXIX, 131
4. บูร์เซวี, X, 273
5. อัล-ชุอาราอ์, 18
6. ดู Kuraşî, Kamus-i Kur’ân (คำว่า “veled”) และ el-Mu’cemu’l-Vasit (คำว่า “veled”)
7. ในการแปลพระกุรอานและภาษาตุรกี ชื่อเมห์เม็ต ชากิร ได้แปลข้อ 127 ของซูเราะห์อันนิสาว่า “ในพระกุรอานมีบทบัญญัติสำหรับเด็กชายที่ไร้ทางออก…” โดยให้ความหมายของคำว่า วิลดัน ในข้อความว่า เด็กชาย ดังที่ อัคเดมีร์ ผู้วิจารณ์ผลงานชิ้นนี้ได้กล่าวไว้ (ดู Hikmet Akdemir, “ข้อคิดเห็นบางประการเกี่ยวกับการแปล “พระกุรอานและภาษาตุรกี” Marife, ปีที่ 5, ฉบับที่ 2, หน้า 91) คำว่า วิลดัน ในข้อความนั้นรวมถึงเด็กหญิงด้วยโดยวิธีการแทกฮลิบ ดังนั้นการแปล วิลดัน ว่า เด็กๆ ในความหมายที่ครอบคลุมจึงถูกต้องกว่า
8. ตามความเห็นของนักอรรถาธิบายและนักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่แล้ว จะไม่มีการสืบพันธุ์ (การมีลูก) ในสวรรค์
อย่างไรก็ตาม ตามคำเล่าเรื่องบางเรื่อง การมีบุตรในโลกหน้าจะแตกต่างจากในโลกปัจจุบัน
ตามที่รายงานจากอับูไซด์ อัล-คุดรี ผู้เผยแพร่ศาสนาอิสลาม กล่าวว่า พระศาสดาได้ตรัสว่า:
“ในสวรรค์ เมื่อผู้ศรัทธาปรารถนาจะมีลูก การตั้งครรภ์ การคลอด และการเติบโตของลูกจะเกิดขึ้นในพริบตา”
(ติรมีซี, จันนะ, 23; อิบน์มาจิ, ซุห์ด, 39; ดาริมิ, ริกัค, 11; อิบน์ฮันบัล, III, 9) บางคนมีความเห็นว่า ในสวรรค์มีชีวิตทางเพศ แต่จะไม่เกิดลูก มุจาฮิด, ทาวุส และอิบราฮิม อัล-นะฮัยเห็นด้วยกับความคิดนี้ ดังที่ อบู เรซิน อัล-อุกัยลีได้เล่าถ้อยคำของศาสดาโมฮัมหมัดไว้ดังนี้:
“ในสวรรค์ จะไม่มีลูกหลานของผู้ที่อยู่ในสวรรค์”
อิสฮัค บิน อิสมาอิลและผู้อื่นกล่าวว่า ในสวรรค์ ผู้ศรัทธาจะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทันทีเมื่อปรารถนา เช่นเดียวกับที่กล่าวไว้ในฮะดิษข้างต้น แต่พวกเขาไม่ได้ปรารถนาอะไร (ชาอารานี, Muhtasaru Tizkirati’l-Kurtubi, หน้า 104) ที่นี่,
“แต่พวกเขาไม่ปรารถนา”
ดูเหมือนว่าข้อความนี้ไม่ใช่ส่วนต่อท้ายของฮาดิส แต่เป็นคำพูดของอิสฮัค บิน อิสมาอิล และบุคคลอื่นๆ ที่ถ่ายทอดคำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัดมา มิฉะนั้น คำกล่าว (ฮาดิส) นี้จะไม่มีความหมายใดๆ การอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ราวกับว่ามันจะเกิดขึ้น แล้วจึงบอกว่ามันจะไม่เกิดขึ้นนั้น เป็นคำกล่าวที่ไร้สาระอย่างชัดเจน เพราะถ้าความหมายเป็นเช่นนั้น จะไม่ใส่รายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งครรภ์ การเกิด และการเติบโต แต่จะใช้คำพูดเช่น “ถ้าต้องการก็จะเป็นได้” นอกจากนี้ การใช้คำว่า “إِن” (in) ซึ่งมีความหมายว่า “ถ้า” แทนคำว่า “إِذَا” (iza) ซึ่งมีความหมายว่า “เมื่อ” ก็แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ปรารถนาจะเกิดขึ้น ดังนั้น ในความคิดของเรา การตีความเช่นนี้เป็นการตีความที่ยุ่งยากเกินไป โดยอิงจากหลักฐานที่ว่า أهل الجنة (ผู้ที่อยู่ในสวรรค์) จะไม่มีลูก ข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้สามารถสรุปได้ดังนี้ สวรรค์ไม่ใช่สถานที่สำหรับการสืบพันธุ์ในความหมายที่เราเข้าใจ ไม่มีการมีลูกเหมือนในโลกนี้ แต่สามารถมีลูกได้ทันทีเมื่อต้องการ…
9. เป็นไปได้ที่เด็กในสวรรค์จะมีอายุแตกต่างกันออกไป เพราะแต่ละช่วงวัยของเด็กมีเสน่ห์และความน่ารักเป็นของตัวเอง การใช้คำว่า “วิดาน” และ “อิลมัน” สำหรับเด็กในสวรรค์ อาจบ่งชี้ถึงเรื่องนี้ได้ ดังนั้น “วิดาน” อาจหมายถึงเด็กเล็ก ในขณะที่ “อิลมัน” อาจหมายถึงเด็กที่อายุน้อยกว่า
10. อ้างอิงจาก: อัล-ฏะบะรี, XII, 370; อัล-มาวะริดี, VI, 171; อัล-ซะมาฆ์ชะรี, IV, 119; อิบน์ อัล-กะซีร, VII, 219; VIII, 149; อัล-กุรตูบี, XIX, 93; อิบน์ กะซีร, IV, 487; อิบน์ กัยยิม, ฮาดิล-อัรวาห์, หน้า 309; อัล-บิรุซวี, IX, 196; X, 273; อัล-ออลูซี, XXVII, 34; XXIX, 161. อัล-มาวะริดี กล่าวว่า ความเห็นที่ว่าการเปรียบเทียบนี้แสดงถึงจำนวนเด็กมากมายนั้นเป็นความเห็นของกะตาดี ส่วนความเห็นที่ว่าแสดงถึงความบริสุทธิ์ของสีสันและความสวยงามของรูปลักษณ์นั้นเป็นความเห็นของสุฟยาน อัล-ซาวรี (อ้างอิง)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
