– หลักการและวิธีการในการวิจารณ์มีอะไรบ้าง?
– ผู้ที่วิจารณ์และผู้ที่ถูกวิจารณ์ควรระมัดระวังในเรื่องใดบ้าง?
พี่น้องที่รักของเรา
การวิจารณ์ หมายถึง การแสดงให้เห็นถึงข้อบกพร่องหรือข้อผิดพลาดของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรือการค้นหาและเปิดเผยข้อดีที่ซ่อนอยู่ภายในข้อความ โดยการคัดแยกข้อบกพร่องออกไป คำว่า “การวิจารณ์” ในภาษาไทยใช้แทนคำว่า “การวิพากษ์วิจารณ์” ซึ่งหมายถึงการตรวจสอบบุคคล งานเขียน หรือหัวข้อใดหัวข้อหนึ่ง เพื่อค้นหาและแสดงให้เห็นถึงข้อดีและข้อเสียของสิ่งนั้น
ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว การวิจารณ์หรือการวิพากษ์วิจารณ์ เป็นความพยายามในการแก้ไขสิ่งที่เป็นข้อบกพร่อง ไม่สมบูรณ์ หรือเป็นอันตราย เพื่อให้สิ่งที่ถูกต้องและปราศจากข้อผิดพลาดปรากฏขึ้นมา
เหนือสิ่งอื่นใด -ตามหลักการ- การวิจารณ์/การวิพากษ์วิจารณ์นั้นต้องมีเหตุผล
การสื่อสารอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาเป็นเงื่อนไขสำคัญอย่างหนึ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างคนมีสุขภาพดีและยั่งยืน ผู้คนควรสามารถแบ่งปันข้อมูล ความรู้สึก ความคิดเห็น และความคิดของตนได้อย่างไม่ลังเล สามารถพูดคุยได้อย่างไว้วางใจทั้งตนเองและผู้อื่น และสามารถไว้วางใจในสิ่งที่ได้ยินได้
ปัญหาสำคัญในชีวิตประจำวันและในที่ทำงานส่วนใหญ่เกิดจากการขาดความไว้วางใจ ทำให้ไม่สามารถสื่อสารกันอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาได้ เมื่อคนเราพูดความจริง มักจะได้รับปฏิกิริยาตอบโต้ที่ไม่พึงประสงค์ และมักจะเสียใจภายหลังกับสิ่งที่ตนได้พูดไป บ่อยครั้งที่ความกังวลใจเช่นนี้ทำให้พวกเขาหลีกเลี่ยงการสื่อสารอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมา และการพูดความจริง
แน่นอนว่า การวิจารณ์มีรูปแบบ ประเภท และระดับความรุนแรงที่ส่งผลกระทบแตกต่างกันไป การวิจารณ์ที่ทำลายล้างซึ่งมุ่งเป้าไปที่ลักษณะนิสัยส่วนตัว ทำให้ผู้อื่นรู้สึกอับอาย ทำให้บุคคลนั้นรู้สึกอึ้งเมื่อไม่คาดคิด และทำให้ความหวัง ความกระตือรือร้น และความตื่นเต้นหมดไปนั้น แท้จริงแล้วเป็นการโจมตีด้วยเจตนามากกว่าการวิจารณ์ หากการวิจารณ์มีจุดประสงค์เพื่อทำลาย ปิดกั้น และกำจัดไป มันจะกลายเป็นพฤติกรรมที่ก้าวร้าวและมีแนวโน้มที่จะเริ่มต้นกระบวนการความขัดแย้งเชิงลบที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ
ความเข้าใจในความสัมพันธ์ที่เอื้อต่อรูปแบบการสื่อสารเช่นนี้ ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของวัฒนธรรมการวิจารณ์เชิงบวกที่แข็งแกร่ง
การวิจารณ์ควรเกิดขึ้นด้วยความเข้าใจในการสร้างความสัมพันธ์ที่ดีและยั่งยืน และการดูแลรักษาความสัมพันธ์นั้นอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกัน การวิจารณ์ที่ดีและมีประโยชน์ควรประกอบด้วยข้อความ คำแนะนำ และคำเสนอแนะที่เป็นมิตร ให้คำแนะนำ สนับสนุน และช่วยพัฒนา ซึ่งผู้รับควรรับฟังด้วยความอดทนและความเข้าใจ และสามารถเปลี่ยนแปลงหรือพัฒนาตนเองได้ตามการวิจารณ์เหล่านั้น ในแง่นี้ สิ่งสำคัญในการวิจารณ์ไม่ใช่ผู้ที่วิจารณ์หรือผู้ที่ถูกวิจารณ์ แต่เป็นเรื่องราว สถานการณ์ หรือลักษณะที่ถูกวิจารณ์ต่างหาก
การวิจารณ์ที่ถูกต้องและมีประโยชน์นั้น ต้องอาศัยพื้นฐานของความอดทน ความเข้าใจ การฟังอย่างมีประสิทธิภาพและเห็นอกเห็นใจ ความเคารพ และความสุภาพ เพื่อให้สามารถวิจารณ์ความคิดและหัวข้อต่างๆ ได้ การวิจารณ์ที่มุ่งเป้าไปที่บุคคลและลักษณะนิสัยส่วนตัว มักจะมีความหมายเช่น การนินทา การกล่าวโทษ การร้องเรียน การโจมตี การกลั่นแกล้งทางอารมณ์ และสิ่งต่างๆ ในทำนองเดียวกัน ซึ่งไม่มีที่ทางในที่ใดเลย
– โดยหลักการทั่วไป ควรหลีกเลี่ยงการโจมตีบุคลิกภาพ แต่หากความเสียหายที่เขาทำให้เกิดกับผู้อื่นไม่ได้เกิดจากความแข็งแกร่งของความคิดของเขา แต่เกิดจากชื่อเสียงของเขาเอง อาจจำเป็นต้องกล่าวถึงตัวเขาเป็นครั้งคราว
– ไม่ว่าบุคคลนั้นจะมีสถานะทางโลกอย่างไร หากความคิดที่เขาแสดงออกนั้นขัดกับหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม/อะห์ลุสซุนนะห์ ก็จำเป็นต้องชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดของความคิดนั้น
การวิจารณ์ควรอยู่ในระดับที่ไม่ทำลายความเคารพและความรักที่ควรมีระหว่างผู้ถูกวิจารณ์กับผู้ที่วิจารณ์ หลักการนี้ใช้ได้ทั้งกับสมาชิกในครอบครัวและคนแปลกหน้า ดังนั้น การที่ลูกวิจารณ์พ่อ นักเรียนวิจารณ์อาจารย์ น้องวิจารณ์พี่ ควรทำด้วยถ้อยคำที่ระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง และหากเราจะวิจารณ์นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่เช่น อิหม่ามอะซั่ม อิหม่ามชะฟีอีย์ หรือผู้ปฏิรูปศาสนาเช่น อิหม่ามกะซาลี อิหม่ามรับยานี ก็ควรอยู่ในระดับที่ไม่เกินขอบเขตของความเคารพที่เรามีต่อพวกเขา
– เป็นไปไม่ได้ที่คนที่มีความรู้สึกและมุมมองเช่น ความอิจฉา ความริษยา การเหยียดหยาม จะสามารถคำนึงถึงความพอพระทัยของพระเจ้าในการวิจารณ์ผู้อื่นได้
– ความคิดเช่น การเอาชนะฝ่ายตรงข้าม การพิสูจน์ว่าตนเองมีอำนาจพอที่จะวิจารณ์บุคคลสำคัญคนนั้น การสร้างภาพลักษณ์ใหม่ในสายตาของสาธารณชน หรือการแสวงหาชื่อเสียง เป็นอุปสรรคต่อการกระทำทางปัญญา การกระทำด้วยหัวใจ และการกระทำด้วยเหตุผล (ภายในขอบเขตของความยุติธรรม)
คำวิจารณ์ของผู้ที่ไม่มีแหล่งข่าวที่น่าเชื่อถือย่อมไม่บรรลุเป้าหมาย
เพราะผู้ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อาจถูกใส่ร้าย ปลิ้นปล่ายคำพูด หรืออย่างน้อยที่สุดก็อาจถูกเข้าใจผิด ดังนั้นจึงควรระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งต่อข่าวสารจากแหล่งข่าวที่ปฏิกิริยาต่อต้านและหน้าซื่อใจคด และต้องจำไว้เสมอว่าอาจมีการบิดเบือนในข่าวที่พวกเขาให้มา
– ความเกลียดชังและความโกรธแค้นที่มีต่อกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่ง ไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติต่อกลุ่มคนนั้นอย่างยุติธรรม เมตตา และพอเหมาะ ดังนั้น การวิจารณ์ควรเป็นการวิจารณ์ที่ถูกต้องและเพื่อการเปิดเผยความจริง การวิจารณ์ไม่ควรสร้างขึ้นจากความอยุติธรรมและผลประโยชน์ส่วนตัว
– การวิพากษ์วิจารณ์ที่ไม่สร้างสรรค์นั้นก็คือการดุด่าหรือการทะเลาะกัน ถ้าการวิพากษ์วิจารณ์นั้นทำลายล้างและทำให้คนอื่นไม่พอใจ นั่นหมายความว่ามันได้กลายเป็นการทะเลาะกันแล้ว คนที่ทะเลาะกันจะพยายามหาทุกวิธีเพื่อตอบโต้คู่กรณี อัลกุรอานกล่าวถึงลักษณะของคนที่ชอบทะเลาะกัน โดยเน้นย้ำว่าการโต้แย้งกันนั้นไร้ความหมายหากปราศจากความรู้ การชี้นำที่ดี หรือเอกสารที่ให้ความกระจ่างในเรื่องนั้นๆ
– ผู้ที่วิจารณ์ควรละทิ้งการวิจารณ์และยุติทันที เมื่อผู้ถูกวิจารณ์เริ่มมองเรื่องเป็นการส่วนตัวและเริ่มปกป้องตนเอง
– การพิจารณาจิตวิทยาของมนุษย์ และทำการวิจารณ์โดยไม่ระบุชื่อตามความเหมาะสม เพื่อให้ผู้รับสารได้ตระหนักถึงส่วนที่ตนเองควรปรับปรุงและแก้ไขสถานการณ์นั้น เป็นสิ่งที่สอดคล้องกับคุณธรรมของศาสดา
ควรทราบว่าเขาเข้าหาผู้คนรอบข้างด้วยถ้อยคำที่ดึงดูดและมีเสน่ห์ ไม่ใช่ถ้อยคำที่ขับไล่และทำให้คนอื่นรู้สึกห่างเหิน นี่คือภาษาที่ใช้ทั้งร่างกาย คำพูด และหัวใจร่วมกัน หลักฐานจากอัลกุรอานแสดงให้เห็นว่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ปฏิบัติต่อผู้ศรัทธาด้วยความอ่อนโยน แม้ในขณะที่วิจารณ์พวกเขา
การวิจารณ์จะให้ผลดีได้มากเท่าใด ก็ขึ้นอยู่กับความจริงใจและความบริสุทธิ์ใจของผู้วิจารณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ การวิจารณ์นั้นต้องมุ่งหวังความพอพระทัยของอัลลอฮ์ ผู้ถูกวิจารณ์ควรเข้าใจเจตนาที่ดีและความจริงใจของผู้วิจารณ์ มิฉะนั้น ผู้ถูกวิจารณ์อาจจะเข้าสู่ท่าทีป้องกันตัว อัลกุรอานไม่เห็นชอบกับสิ่งที่ผู้มุชริกถือว่าเป็นเทพเจ้าเลยแม้แต่น้อย และไม่ยอมรับความถูกต้องใดๆ ของสิ่งเหล่านั้น อัลกุรอานกล่าวถึงความไร้ความหมายของสิ่งต่างๆ ที่ผู้คนถือว่าเป็นเทพเจ้านอกเหนือจากอัลลอฮ์ในทุกโอกาส แต่ อัลกุรอานไม่เคยดุด่าพวกเขา และยังห้ามมิให้ดุด่าอีกด้วย
– คนที่มั่นใจในตัวเองจะไม่รู้สึกไม่พอใจกับคำวิจารณ์ แต่จะรู้สึกพอใจ เพราะมันอาจมีประโยชน์มากมาย หลายครั้ง ความเข้าใจผิดมากมายจะถูกเปิดเผยและอาจนำไปสู่มิตรภาพใหม่ๆได้ด้วยคำวิจารณ์
– ผู้ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ว่ารูปแบบการวิจารณ์จะเป็นอย่างไร หากมุ่งหวังแสวงหาความจริง ควรให้ความสำคัญกับประเด็นหลักก่อนเป็นอันดับแรก หากไปยึดติดกับผู้ที่วิจารณ์ จะทำให้พลาดประเด็นหลักและเป็นการปิดกั้นการเติบโตของความเชื่อ
– การวิจารณ์ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้อื่นเท่านั้น การวิจารณ์ตนเองก็มีความจำเป็นเช่นกัน สิ่งนี้เรียกว่า หรือ การวิจารณ์ตนเองสามารถใช้กับชุมชนและสังคมได้ด้วย ในกรณีนี้ หมายถึง ชุมชนและสังคมที่ทบทวนตนเอง ค้นหาข้อบกพร่องและเลือกวิธีการแก้ไข อัลกุรอานเตือนอย่างยิ่งในเรื่องนี้ ขณะที่สั่งให้ผู้คนทำความดี ก็เตือนเราอย่าลืมตนเองด้วย
ข้อวิจารณ์จากการวิจัยย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะได้รับอิทธิพลจากความผันผวนทางอารมณ์
การวิจารณ์ที่มุ่งเป้าไปที่ตัวตนโดยตรงไม่ได้ผลอะไรเลย นอกจากจะนำไปสู่การปลูกฝังความเกลียดชังและความเป็นศัตรูใหม่ๆ
การปิดกั้นความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามด้วยการตัดสินใจล่วงหน้าและอคติ ทำให้การวิพากษ์วิจารณ์ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหา แต่ยิ่งทำให้ปัญหารุนแรงขึ้นไปอีก
การวิจารณ์อย่างเดียวจะก่อให้เกิดความเสียหายมากกว่าประโยชน์
คนที่ตระหนักถึงข้อผิดพลาดและความอ่อนแอของตนเอง จะวิจารณ์ผู้อื่นอย่างเห็นอกเห็นใจและเข้าใจผู้อื่นได้มากกว่า
การวิพากษ์วิจารณ์ที่ลำเอียงจะยิ่งทำให้เกิดการทุจริตและส่งเสริมความรุนแรง ควรใช้มาตรฐาน “ความถูกต้อง” และ “ความยุติธรรม” เป็นหลัก แทนที่จะแบ่งแยกเป็น “พวกเรา” และ “พวกเขาทั้งหลาย”
เมื่อเราให้ความสำคัญกับคำวิจารณ์และนำคำวิจารณ์เหล่านั้นมาปรับใช้ในความคิดของเรา ความคิดเหล่านั้นจะได้รับมิติและความลึกซึ้งที่มากขึ้น
การวิจารณ์ที่ทำขึ้นเพื่อความพึงพอใจของพระเจ้า โดยการใส่ใจกับความรู้สึกของคนที่ถูกวิจารณ์นั้น จะถือเป็นการวิจารณ์ในทางศาสนา และนั่นก็คือ…
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม:
–
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
