“อย่าได้ละหมาดให้แก่ผู้ใดผู้หนึ่งในพวกเขาทั้งหลายที่ตายไป และอย่าได้ยืนอยู่ ณ ที่ฝังศพของเขาเลย เพราะพวกเขาปฏิเสธต่ออัลลอฮฺและศาสนทูตของพระองค์ และพวกเขาตายในสภาพเป็นผู้บาป”
(อัล-เตาบะ, 9/84)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์
“นิรันดร์”
จากคำพูดดังกล่าว เข้าใจได้ว่า ไม่ใช่ความนิรันดร์เช่นความนิรันดร์ของพระเจ้า แต่หมายความว่าพวกเขาจะไม่ละหมาดจนกว่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะสิ้นพระชนม์
“นิรันดร์”
ที่นี่ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยความเป็นนิรันดร์ แต่ถูกจำกัดด้วยการสิ้นพระชนม์ของศาสดาของเรา
“พวกเขาจะเป็นผู้สืบทอดสวรรค์ฟิรดาวส์ และพวกเขาจะอยู่สถิตในสวรรค์นั้นตลอดกาล”
(อัล-มุอฺมินูน 23/11)
การตีความคำว่า “นิรันดร์” ในข้อพระคัมภีร์นั้นว่า “ไม่ใช่ความนิรันดร์ที่ไร้ที่สิ้นสุด เช่น ความนิรันดร์ของพระเจ้า แต่เป็นความนิรันดร์ที่จำกัดด้วยเงื่อนไขบางอย่าง เช่นเดียวกับในข้อก่อนหน้า” จะเป็นการตีความที่ผิดหรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
–
“นิรันดร์/นิรันดร์กาล”
คำนี้มีความหมายที่แท้จริงคือความเป็นนิรันดร์ แต่ก็ใช้ในความหมายเปรียบเทียบสำหรับระยะเวลาที่ยาวนานได้เช่นกัน
ด้วยเหตุนี้ ความหมายที่แท้จริงหรือความหมายเปรียบเทียบของคำว่า “นิรันดร์” จึงขึ้นอยู่กับสถานการณ์ของเรื่องนั้นๆ
“ด้วยเหตุผล”
เข้าใจได้
ชีวิตของศาสดาอิสลามมูฮัมมัดมีข้อจำกัด
เนื่องจาก
“อย่าได้ละหมาดให้แก่ผู้ใดผู้หนึ่งในพวกนั้นที่ตายไปแล้ว และอย่าได้ยืนอยู่หน้าหลุมศพของเขาเป็นอันขาด…”
เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่คำที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์นี้จะมีความหมายถึงความเป็นนิรันดร์ จึงเห็นได้ชัดว่ามีความหมายในเชิงเปรียบเทียบ คำนี้ใช้ในเชิงเปรียบเทียบเพื่อแสดงให้เห็นถึงมิติสุดท้ายของหัวข้อที่เกี่ยวข้อง
–
สวรรค์และนรกนั้นเป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุด ตามที่ระบุไว้ในอัลกุรอาน ฮะดีษ และความเห็นพ้องกันของศาสนาอับราฮามิกทั้งหมด
เนื่องจากเป็นค่าคงที่
“พวกเขาจะเป็นผู้สืบทอดสวรรค์ฟิรดาวส์ และพวกเขาจะอยู่สถิตในสวรรค์นั้นตลอดกาล”
คำว่า “นิรันดร์” ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลนั้น จำเป็นต้องถูกเข้าใจในความหมายของความเป็นนิรันดร์
ข้อความจากอัลกุรอานที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:
“ส่วนผู้ที่ศรัทธาและประกอบความดีงามนั้น…พวกเขาจะเป็นผู้ที่เข้าสวรรค์และจะอยู่สถิตในสวรรค์ตลอดไป/นิรันดร์”
(อัลอัซซาบีอ์ 7:42)
“ส่วนผู้ที่ปฏิเสธข้อความของเรา และหยิ่งทะนงตนไม่สนใจข้อความเหล่านั้น พวกเขาจะเป็นคนนรก และจะอยู่ในนรกตลอดไป”
(อัลอัอ์รัฟ 7:36)
ซึ่งปรากฏในสองข้อความนี้ และ
“ตลอดไป / เป็นนิรันดร์”
ซึ่งเราแปลว่า
“ฮาลิดัน”
คำว่า
“ฮัลด์”
มีต้นกำเนิดมาจากรากศัพท์
คำนี้มีความหมายตามพจนานุกรมว่า การคงอยู่ การเป็นอมตะ การเป็นนิรันดร์ การเป็นผู้มีชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์หมายความว่าการอยู่สวรรค์อย่างไม่สิ้นสุด เป็นนิรันดร์ ดินแดนแห่งความนิรันดร์หมายถึงดินแดนแห่งความคงอยู่/ความเป็นนิรันดร์ ชื่อหนึ่งของสวรรค์คือ “ดารุลฮุลด์” ซึ่งหมายความว่าผู้คนจะคงอยู่ ณ ที่นั้นเป็นนิรันดร์
(ดู Lisanu’l-Arab, Tehzibu’l-luga, Kitabu’l-Ayn, หัวข้อ “HLD”)
“ผู้ที่ทำเช่นนั้น (ผู้ที่ทำบาป) จะตกนรกชั้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกหน้า และพวกเขาจะไม่ตายหรือได้พบกับความสงบสุขอีกต่อไป”
(อัล-อะลา, 87/12-13)
ในข้อความที่แปลมาจากบทกวีนั้น กล่าวถึงเรื่องที่นรกเป็นนิรันดร์ในความหมายของความเป็นอมตะ
“ไม่มีอะไรตายที่นั่นอีกแล้ว…” (หรือ: ไม่มีใครตายที่นั่นอีกแล้ว…)
ได้ถูกกล่าวไว้ในประโยคนี้
หลักฐานจากฮะดีษต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าสวรรค์และนรกนั้นเป็นนิรันดร์ในความหมายของคำว่านิรันดร์:
“มนุษย์ทั้งหลาย! แท้จริงแล้ว การกลับคืนสู่พระอัลลอฮ์เป็นสิ่งแน่นอน จากนั้นพวกท่านจะต้องไปสู่สวรรค์หรือนรก นั่นคือที่อยู่อาศัยนิรันดร์และไม่มีการย้ายถิ่นฐานอีก”
ในหนังสือ Mecmau’z-zevaid ได้ระบุว่าฮะดิษนี้เป็นฮะดิษที่ถูกต้องตามหลักศาสนา
(ดู Macmauz-Zevaid, 5/56)
“ในวันกิยามะห์ พระเจ้าตรัสกับผู้คนว่า ‘โอ้ ผู้คนในสวรรค์! นี่คือชีวิตนิรันดร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดสำหรับพวกท่าน โอ้ ผู้คนในนรก! นี่คือชีวิตนิรันดร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดสำหรับพวกท่านเช่นกัน’ ”
(บุฮารี, ริกัค, 51; มุสลิม, จันนะห์, 40; ติรมีซี, จันนะห์, 20)
ในฮาดีษเหล่านี้ คำว่า “ความเป็นอมตะ” ถูกใช้ควบคู่กับคำว่า “นิรันดร์” เพื่อให้ความหมายชัดเจนและไม่ก่อให้เกิดข้อสงสัยใดๆ
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– เราควรตอบอย่างไรต่อผู้ที่อ้างว่าสวรรค์และนรกไม่ใช่สิ่งถาวร และหลังจากนั้นสักระยะหนึ่ง -ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เป็นไปได้- พระเจ้าจะเบื่อหน่ายและทำลายสวรรค์และนรกไป?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
