ความหมายที่ซ่อนอยู่ในเรื่องราว “ต้นพุทรา” ของมูลาญานาคืออะไร?

– คุณบอกว่าเรื่องราวลามกที่มูลาลาเล่ามีภูมิปัญญาและคำแนะนำอันยิ่งใหญ่ แล้วเรื่องราว “ต้นพุทรา” ในมัสนะวีของมูลาลา ซึ่งเป็นเรื่องราวลามกนั้น มีภูมิปัญญาและบทเรียนอะไรให้เราบ้าง?

– บางคนบอกให้มองต้นพุทราเป็นตัวแทนของความอยากและความปรารถนาของจิตใจ แต่ถึงแม้ฉันจะมองแบบนั้น ฉันก็ยังไม่เข้าใจความหมายลึกซึ้งของเรื่องนี้อยู่ดี เรื่องนี้ต้องการสอนอะไรเราบ้าง? มีข้อคิดอะไรที่แฝงอยู่ในเรื่องนี้?

พี่น้องที่รักของเรา

เรื่องเล่าจากมัสนาวี

เนื้อหาของมัสนะวีถูกถ่ายทอดไปยังผู้ฟังผ่านเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภาพรวมทั้งหมด

เรื่องราวต่างๆ ช่วยให้ผู้คนเข้าใจความจริงทางจิตวิญญาณที่พวกเขาอยู่ร่วมกัน:

ความสอดคล้องกับข้อเท็จจริง บ่งชี้ถึงสิ่งที่ควรจะเป็น

(การชี้นำ)

และชื่อเสียง

เป็นคุณลักษณะพื้นฐานสามประการของเรื่องเล่าในมัสนะวี

ในช่วงต้นของเรื่องแรก,

“เพื่อนเอ๋ย จงฟังเรื่องราวนี้เถิด เพราะเรื่องราวนี้เล่าถึงสถานการณ์จริงของเรา”

โดยกล่าวว่า เรื่องราวเหล่านี้เป็นตัวแทนของสิ่งต่างๆ แต่ก็สอดคล้องกับเหตุการณ์ส่วนตัวและเหตุการณ์ทางสังคมด้วย

คุณสมบัติที่สองคือ

สิ่งที่ควรจะเป็น

ส่วนการเล่าเรื่องจะทำได้โดยการขัดจังหวะลำดับเหตุการณ์ในเรื่อง และเปลี่ยนจากตัวอย่างไปสู่ความจริง ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายหัวข้อที่ต้องการให้คำแนะนำอย่างชัดเจน

ลักษณะที่สามของเรื่องราว

ตามความหมายแล้วเป็นเพียงนามธรรม

คือสิ่งที่ควรเป็น

ในงานเขียนนี้

“การพยายามยัดเยียดความหมายลงในบทกวีนั้นเท่ากับเป็นการจำกัดขอบเขต บทกวีเปรียบเสมือนเรือที่ล่องลอยไปตามกระแสน้ำ… ไม่มีทางที่จะไปถึงที่ที่ต้องการได้”

ด้วยบทกวีของเขา

(บทที่ 1, บรรทัดที่ 1528)

มีการเน้นย้ำว่าไม่ควรพอใจเพียงแค่สิ่งที่กล่าวไว้ในเรื่องราวเท่านั้น แต่ผู้อ่านควรเชื่อมโยงเรื่องราวหรือบทกวีต่างๆ เข้าด้วยกันเพื่อค้นหาความจริง

เรื่องราวบางเรื่องในงานเขียนนี้เป็นเรื่องราวตลกขบขันหรือเรื่องเล่าประเภทฮาซิลียัตที่สะท้อนวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 13 ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเรื่องหนึ่งที่ชื่อเรื่องเรื่องฟักทอง

(บทที่ 5, คาถา 1333-1429)


ความโลภทางโลกและอันตรายของความรู้ที่ได้มาจากการเลียนแบบจะถูกกล่าวถึง

ดังนั้น จุดประสงค์อาจถูกมองข้ามไปได้ เนื่องจากผู้ฟังจดจ่ออยู่กับรูปแบบของเรื่อง ไม่สามารถจับใจความได้ หรือไม่สามารถมองเห็นภาพรวมของข้อความได้

เรื่องราวของต้นแอปเปิลและสิ่งที่มันบอกเรา

หญิงคนนั้นมีคนรักซ่อนเร้นอยู่ เธอไม่สามารถได้พบกับคนรักเพราะติดสามี วันหนึ่งเธอคิดแผนขึ้นมา เธอพาสามีไปที่ต้นพุดในสวน และบอกคนรักให้มา คนรักก็มาอยู่ใกล้ๆ หญิงคนนั้นปีนขึ้นไปบนต้นพุดก่อน แล้วตะโกนลงมา “เฮ้! ไอ้คนนั้น! แกกำลังทำอะไรอยู่? ผู้หญิงคนนั้นข้างๆ แกเป็นใคร?” เธอตะโกนเสียงดังที่สุดเท่าที่จะทำได้ สามีของเธอรู้สึกละอายใจ หญิงคนนั้นพูดว่า “แกพูดอะไรเนี่ย ไม่มีใครอยู่ที่นี่เลย คิดให้ดีก่อนพูด” เรื่องนี้ดำเนินไปอย่างนี้สักพัก หลังจากนั้นหญิงคนนั้นก็ลงมาจากต้นพุดแล้วดึงสามีขึ้นไปบนต้นพุด พอสามีปีนขึ้นไปเธอก็เรียกคนรักมา แล้วก็ร่วมรักกับคนรักใต้ต้นพุด คราวนี้สามีเป็นฝ่ายตะโกน “เฮ้! ผู้หญิง! แกกำลังทำอะไรอยู่? ไอ้คนนั้นข้างๆ แกเป็นใคร?”

พอคนเล่นซนไปแล้วลงมาจากต้นไม้ ก็ถามว่านี่มันอะไรกันเนี่ย?

คำตอบของหญิงคนนั้นพร้อมอยู่แล้ว เธอตอบว่า “ฉันก็เห็นแบบนั้นจากตรงนั้นแหละ” “พอขึ้นไปบนต้นแพร์ก็มองเห็นแบบนี้” “ความฝันทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากต้นแพร์”

เอาเป็นว่าเรื่องตลกเป็นเรื่องหนึ่ง แต่แก่นแท้ของเรื่องเป็นอีกอย่างหนึ่ง

ฉันมีคำพูดถึงคนที่เลียนแบบสิ่งที่เห็นราวกับเป็นความจริง สิ่งที่เห็นก็ยังพอว่าได้ แต่คนที่ทำให้สิ่งที่ได้ยินกลายเป็นความจริงนั้นยิ่งน่าเวทนามากกว่า

ต้นแอปเปิลในเรื่องนี้

สิ่งที่เรามีอยู่และความหวังของเรา

ในภาษาปัจจุบัน เรียกว่าความเชื่อที่ไม่สมเหตุสมผลของเรา และบันทึกข้อมูลที่ผิดพลาดในจิตใจของเราที่สะสมมาจนถึงทุกวันนี้ เราเห็นอะไรบางอย่างและ

“ใช่เลย นั่นแหละ”

แล้วเราก็ตัดสินเขาแบบนั้น

การมีอยู่คือตัวเราและตัวตนที่เราสร้างขึ้นมาจนถึงทุกวันนี้ ส่วนสิ่งที่เรารู้สึกว่ามันเป็นความจริง แต่แท้จริงแล้วเป็นเพียงสิ่งที่ปรุงแต่งขึ้นในใจของเรา

เรามักจะมองหาหลักฐานเพื่อสนับสนุนสิ่งที่เรารับเชื่อมากกว่า

เห็นไหม? ผมบอกคุณแล้วนี่ เรื่องราวก็เป็นอย่างนี้ไง แล้วคุณยังไม่เชื่อผมอีก ผมพูดถูกไม่ใช่เหรอ?

ประโยคประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการรวบรวมหลักฐานจากส่วนต่างๆ ของเหตุการณ์ แต่ความจริงแล้วภาพรวมของเหตุการณ์และเรื่องราวที่แท้จริงนั้นแตกต่างกันมาก

ถ้าเรามีปัญหาอยู่เรื่อยๆ นั่นหมายความว่าเราอาจจะอยู่บนต้นแอปเปิลอยู่แล้ว มองเห็นอะไรก็มัวแต่เห็นแต่ข้อเสีย มองอะไรก็มองไม่เห็นข้อดี เพราะสายตาบอดมัวและมองอะไรก็มองไม่ชัด พอสายตาบอดมัวและมองอะไรก็มองไม่ชัด สิ่งที่เห็นก็ย่อมบกพร่องและผิดเพี้ยน ยิ่งกว่านั้น ความคิดเห็นที่เราสร้างขึ้นจากสิ่งเหล่านั้นก็ยิ่งแย่เข้าไปอีก

เมื่อลงจากต้นพุดนี้ได้ คือเมื่อละทิ้งความหลงใหลในอัตตาได้ ความคิด สายตา และวาจาจะหลุดพ้นจากความคดโกง

(ดู มัสนะวี เล่ม 4 บทที่ 15931 ทาฮิรุล เมฟเลวี)

ดังนั้น ในแง่ที่มันถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ในเรื่องราว

“ต้นแอปเปิล”

สิ่งที่ทำให้มนุษย์ตาพร่าม สับสน ปั่นป่วนจิตใจ และบิดเบือนความคิด คือความหลงผิดในเรื่องของตัวตนและการมีอยู่

ตราบใดที่ยังคงยึดมั่นในความเข้าใจผิดเช่นนี้ ความคลาดเคลื่อนก็จะแทรกซึมเข้าไปในความคิดและคุณลักษณะทั้งหมดของมนุษย์ และส่งผลต่อการกระทำทั้งหมดของเขา เพราะความคลาดเคลื่อนและความผิดพลาดพื้นฐานที่นี่คือตัวตนของมนุษย์ที่ยังคงอยู่ในระดับสัมพัทธ์/นามธรรม และยังไม่สามารถบรรลุถึงระดับความสมบูรณ์แบบนิรันดร์/แท้จริงได้

เมื่อพ้นจากความหลงผิดนี้ กิ่งไม้ของต้นไม้นี้จะสูงถึงชั้นฟ้าชั้นที่เจ็ด ความคดโกงที่แฝงอยู่ในคุณลักษณะและพฤติกรรมทั้งหมดของมนุษย์จะถูกแก้ไข และต้นไม้นี้จะกลายเป็นแหล่งแห่งความสุขและความโชคดีสำหรับคนผู้นั้น

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

–

เรื่องราวลามกอนาจารที่ปรากฏในหนังสือมัสนะวีของมูลาญ่า รามาดาน…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ