ความหมายของความคิดเชิงวิเคราะห์ การอนุมาน การนิรนัย และความคิดเชิงคณิตศาสตร์คืออะไร?

– ความคิดเหล่านี้ข้อไหนสำคัญกว่ากัน?

พี่น้องที่รักของเรา

มีความหมายว่าการแก้ปัญหา การคิดเชิงแนวคิด การคิดเชิงหาทางออก และการคิดเชิงแก้ปัญหา

การอนุมานเชิงรวม (Inductive Reasoning) คือการสรุปจากส่วนประกอบของสิ่งทั้งหมดไปสู่ข้อสรุปที่ว่าสิ่งที่ถูกต้องสำหรับส่วนประกอบเหล่านั้น ก็ถูกต้องสำหรับสิ่งทั้งหมดด้วย ตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่องมนุษย์เป็นสิ่งทั้งหมด เมื่อพิจารณาจากคุณสมบัติการคิด การพูด การหัวเราะ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ถูกต้องสำหรับส่วนประกอบของสิ่งทั้งหมดนี้ การสรุปว่าคุณสมบัติเหล่านี้ก็ถูกต้องสำหรับสิ่งทั้งหมดด้วย คือการอนุมานเชิงรวม

ตรงกันข้ามกับการอนุมาน การอนุมานเชิงลดทอนหมายถึงการอนุมานจากคุณสมบัติที่พบได้ในส่วนรวม/สิ่งทั้งหมด ไปสู่การนำคุณสมบัติเหล่านั้นไปใช้กับแต่ละส่วนประกอบทั้งหมด ตัวอย่างเช่น วิธีการอนุมานในรูปนี้เป็นวิธีการอนุมานเชิงลดทอน

คือการเข้าหาเหตุการณ์ต่างๆ อย่างเป็นระบบและรวดเร็ว หากมีปัญหาอยู่ตรงหน้า ก็จะต้องมีวิธีแก้ปัญหาอย่างแน่นอน การแสวงหาคำตอบโดยอาศัยความคิดนี้คือผลผลิตจากความคิดเชิงคณิตศาสตร์ คณิตศาสตร์ไม่ได้มีแค่ตัวเลขและสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นทักษะการวิเคราะห์ การแก้ปัญหา และการคิดเชิงนามธรรมอีกด้วย

วิธีการเหล่านี้แต่ละวิธีมีความสำคัญในตำแหน่งของตนเอง

ในทางกลับกัน เราสามารถใช้ระเบียบวิธีที่ข้อมูลจะถูกถ่ายทอดจากศิลปินสู่ผลงาน และจากผลงานกลับไปยังศิลปินได้เช่นกัน

ตัวอย่างเช่น สถาปนิกซินานและสุลัยมานีเย เป็นหลักฐานซึ่งกันและกัน ก่อนอื่น เราพิจารณาถึงพรสวรรค์อันสูงส่งของซินาน ความเชี่ยวชาญพิเศษของเขาในด้านสถาปัตยกรรม และความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความละเอียดอ่อนทางศิลปะ จากนั้นเมื่อเราได้รู้จักเขาในแง่นี้แล้ว เราจึงชี้ให้เห็นสุลัยมานีเย นี่คือการอนุมานจากสาเหตุไปสู่ผล หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการอนุมานจากสาเหตุไปสู่ผล นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าการอนุมาน

หรือว่า เราศึกษาซูเลย์มาเนียอย่างละเอียดในทุกแง่มุมก่อน แล้วก็ชื่นชมศิลปะในซูเลย์มาเนีย และในที่สุดเราก็สรุปได้ว่า: ในครั้งนี้เป็นการอนุมานจากผลไปสู่สาเหตุ จากผลงานไปสู่ผู้สร้าง ซึ่งเรียกว่าการอนุมานเชิงย้อนกลับ

เราพูดถึงและกล่าวถึงความเมตตา ความเอาใจใส่ ความรักใคร่ และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของบุคคลหนึ่ง ซึ่งเป็นการกล่าวถึงจากสาเหตุไปยังผล ในทางกลับกัน เราได้เห็นและตัดสินใจว่ากลุ่มคนยากจนกลุ่มหนึ่งได้รับการเลี้ยงดูทุกวัน และความต้องการต่างๆ เช่น ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า และเชื้อเพลิงได้รับการตอบสนองอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นการกล่าวถึงจากผลไปยังสาเหตุ

ในอัลกุรอานมีตัวอย่างของทั้งสองวิธีการอนุมาน ตอนต้นของซูเราะฮ์อัลฟาติฮะห์ได้ชี้ให้เห็นถึงหลักฐานทั้งสองประการ ก่อนที่จะกล่าวถึงการทรงสร้างอันวิเศษของโลกทั้งหลาย จึงได้นำเสนอคำตัดสิน ซึ่งเป็นการอนุมานจากผลไปยังสาเหตุ

จากนั้นได้กล่าวถึงชื่ออัลเลาะห์ว่า “อัลอัรฮัมมุรเราฮิมมิน” และ “อัลเราฮิมมิน” เพื่อให้เห็นว่าอัลเลาะห์ทรงเป็น “เจ้าแห่งวันตัดสินใจ” เป็นการอธิบายความหมายโดยการใช้การอนุมานจากสาเหตุไปสู่ผล และจากปัจจัยสู่ผลลัพธ์

ใน “คำสิบ” จากคัมภีร์นูร์ มีตัวอย่างมากมายของทั้งสองวิธีพิสูจน์ ในหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้ การดำรงอยู่ของโลกหน้าถูกพิสูจน์โดยอาศัยชื่อของพระเจ้า นี่คือ…

ตัวอย่างเช่น มีการสรุปข้อสรุปโดยเริ่มต้นจากชื่อฮะกีม (ผู้ทรงปัญญา) อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้จบเพียงแค่นั้น แต่ได้มีการอธิบายจากมุมมองต่างๆ ว่า “พระเจ้าผู้ทรงปัญญา ผู้ทรงทำทุกสิ่งอย่างมีเหตุผล ผู้ทรงมีประโยชน์และผลประโยชน์มากมายในการกระทำทุกอย่าง จะไม่ยอมให้เกิดความไร้เหตุผลอย่างเช่นการไม่สร้างโลกหน้าเป็นไปได้” โดยอ้างหลักฐานที่แสดงว่าพระเจ้าทรงเป็นฮะกีม (ผู้ทรงปัญญา) ดังนั้น จึงได้พิสูจน์ก่อนว่าพระเจ้าทรงเป็นฮะกีม (ผู้ทรงปัญญา) โดยเริ่มต้นจากความมหัศจรรย์ของปัญญาในโลก และจากนั้นจึงใช้ชื่อฮะกีม (ผู้ทรงปัญญา) เป็นหลักฐานยืนยันการมีอยู่ของโลกหน้า

ในทางกลับกัน ในคำกล่าวที่เก้า ได้ถูกนำเสนอต่อเหตุผลอย่างกระชับและชัดเจนมาก โดยการอนุมานจากความจริงที่ว่าหลังจากกลางคืนมาถึงยามเช้า หลังจากฤดูหนาวมาถึงฤดูใบไม้ผลิ จึงพิสูจน์ได้ว่าหลังจากโลกนี้แล้ว จะมีโลกหน้าตามมา นี่ก็เป็นการอนุมานจากผลงานสู่ผู้สร้าง นั่นคือ ผู้สร้างสรรค์สิ่งเหล่านี้ ก็สามารถสร้างโลกหน้าได้เช่นกัน

หลังจากคำอธิบายสั้นๆ นี้ มาดูข้อสังเกตที่ยอดเยี่ยมของอาจารย์ของเรากัน:

(จดหมาย)

ข้อความแรกถูกนำมาอธิบายด้วยข้อความที่ตามมา กล่าวคือ ถ้าหากพระเจ้ามีอยู่จริง พระองค์จะต้องทรงส่งศาสดามาเผยแพร่พระองค์ให้มนุษย์รู้จัก และแจ้งให้พวกเขาทราบถึงความถูกต้องและความผิด ความดีและความชั่ว ความงามและความทุรักษ์ กล่าวโดยสรุปคือสิ่งที่พระองค์ทรงพอพระทัยและไม่พอพระทัย ดังนั้นจึงถือว่าพระคุณธรรมของพระเจ้าเป็นหลักฐานที่สนับสนุนการเป็นศาสดา

ในอีกด้านหนึ่ง การที่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีศีลธรรมอันดีงาม การที่พระองค์ทรงได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ทรงไว้ซึ่งความซื่อสัตย์ การที่เกิดปาฏิหาริย์นับพันอย่างซึ่งมนุษย์คนใดก็ทำไม่ได้นั้น ก็เป็นหลักฐานที่แสดงว่าพระองค์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นศาสดาของอัลลอฮ์ ที่นี่เป็นการอนุมานจากผลไปยังสาเหตุ ในหนังสือ Nur Külliyat มีตัวอย่างมากมายทั้งสำหรับหลักฐานเชิงเหตุผล (burhan-ı limmî) และหลักฐานเชิงอรรถ (burhan-ı innî) แต่สิ่งที่ควรให้ความสำคัญเป็นพิเศษคือประเด็นต่อไปนี้:

การที่พระคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการสร้างมนุษย์ซ้ำแล้วซ้ำอีก การเน้นย้ำถึงการดูแลรักษาและความสมบูรณ์แบบของโลกและท้องฟ้า การแสดงให้เห็นถึงการสร้างสรรค์ของสัตว์ต่างๆ ตั้งแต่ตัวเรือนจนถึงตัวผึ้ง ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้เป็นอาหารสำหรับจิตใจที่แจ่มใส เป็นเครื่องมือแห่งการชี้นำสำหรับหัวใจที่ไม่ดับมอดและจิตสำนึกที่ไม่บกพร่อง การที่ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ให้ความสำคัญกับการไตร่ตรองก็เป็นเพราะเหตุผลนี้เอง

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ