พี่น้องที่รักของเรา
(1)
มนุษย์ใช้ความรักได้ทั้งในเชิงอุปมาหรือเชิงความจริง บางครั้งความรักในเชิงอุปมาก็เป็นหนทางสู่ความรักที่แท้จริง (2)
ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้ อาจกล่าวได้ว่าคือเรื่องราวของเมจนู่น เมจนู่นคลั่งเพราะความรักที่มีต่อเลย์ลา เขาหลงไปในทะเลทราย และเพราะดวงตาของพวกมันคล้ายกับเลย์ลา เขาจึงเป็นเพื่อนกับกวางในทะเลทราย วันหนึ่งสุนัขตัวหนึ่งมาที่ที่เขาอยู่ ขณะที่ไม่มีใครสนใจ เมจนู่นกลับให้ความสนใจกับสุนัขมาก เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น เขาตอบว่า… ในที่สุด เมื่อเขาได้พบกับเลย์ลา เขาก็บอกว่า “ไม่ เลย์ลา เธอไม่ใช่คนนั้น” ด้วยเหตุนี้ ความรักในอุดมคติของเขาจึงเปลี่ยนไปเป็นความรักที่แท้จริง
สิ่งที่ทำให้ Yunus Emre พูดเช่นนั้นก็คือความรักอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกัน เมื่อผู้ที่รักพระเจ้าอย่าง Yunus Emre และ Mevlana พูดถึงความรัก พวกเขาหมายถึงสิ่งนี้ ควรพิจารณาคำพูดต่อจากนี้จากมุมมองนี้
เหนือสิ่งอื่นใดแล้ว มันไม่ใช่เรื่องทางความคิด แต่เป็นเรื่องของความรู้สึกและจิตสำนึก กล่าวคือ ไม่สามารถอธิบายและเข้าใจได้ด้วยคำพูดที่ชัดเจนเหมือนกับปัญหาทางคณิตศาสตร์หรือเคมี แต่สามารถรู้ได้ด้วยความรู้สึกและจิตสำนึกเท่านั้น ในจุดนี้ ความรักจึงมีลักษณะเป็นอัตวิสัย เมอวัลานาได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไว้ดังนี้:
(3)
จากตัวอย่างที่ Mevlana ยกมา เราสามารถเข้าใจการตกหลุมรักได้ว่าเป็นการเมาสุราทางจิตวิญญาณ
(4)
คำพูดเหล่านี้กล่าวถึงสภาพของผู้ที่ไม่ได้มีส่วนแบ่งในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และจมหายไปในกิจธุระชั่วคราวของโลกนี้:
(5)
เช่นเดียวกับในคำกล่าวข้างต้น ผู้ที่เชี่ยวชาญด้านศาสนาอิสลามมักกล่าวถึงเนื้อหาเช่นนี้ในงานเขียนของพวกเขา ผู้ที่ไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงได้ตีความคำกล่าวเหล่านี้ตามตัวอักษร และได้เข้าใจและอธิบายบุคคลสำคัญเหล่านั้นอย่างผิดพลาด
ดังที่พระเจ้าทรงตรัสไว้ว่า
พระองค์ตรัสว่า คำว่า “şarab” ในข้อพระคัมภีร์ไม่ได้มีความหมายเหมือนคำว่า “เครื่องดื่มแอลกอฮอล์” ที่เราใช้ในภาษาตุรกีในปัจจุบัน แต่มีความหมายว่า “เครื่องดื่มที่สะอาด”
คำคมนี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในระดับชั้นระหว่างคนรัก:
Yahya b. Muaz ผู้ซึ่งเป็นผู้ที่รักพระเจ้า ได้กล่าวกับ Bayezid-i Bistami ดังนี้:
บัยเซิดตอบอย่างมีนัยสำคัญว่า:
(7)
ใช่แล้ว ผู้ที่รักพระผู้เป็นเจ้าจะมองทุกสิ่งทุกอย่างเป็นสิ่งที่ได้มาแล้ว ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ เช่นเดียวกับที่เมจนู้นระลึกถึงเลย์ลาในทุกโอกาส ผู้ที่รักพระเจ้าก็กล่าวว่า เขาพบพระเจ้าในสิ่งมีชีวิตและกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่รักพระเจ้าอย่างฮัลลาจ์-มันซูร์ถึงกับกล่าวว่าตนเองได้กลายเป็นศูนย์สูญไปแล้ว
แน่นอนว่า คำพูดเช่นนี้ของผู้รักเหล่านี้ขัดต่อหลักการที่ปรากฏชัดเจนของศาสนาอิสลาม พวกเขาพูดเช่นนั้นในขณะที่เมาสุราทางจิตวิญญาณ เมอวัลานาเปรียบเทียบสภาพของคนเหล่านี้กับเหล็กที่กลายเป็นสีแดงก่ำ (8) แต่เขาก็ไม่สามารถละเลยการเตือนที่สำคัญนี้ได้:
(9)
นั่นหมายความว่า แม้บุคคลเหล่านี้จะได้รับความรู้แจ้ง แต่ก็ไม่ใช่คนที่ควรจะติดตาม
ถ้าจะกลับไปที่โลกของคนตกหลุมรักอีกครั้ง… ใช่ คนตกหลุมรักรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในโลกนี้
(10)
เขาตีความฮะดีษนี้ในแง่ความหมายแบบซูฟี เขาถือว่าเป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของเขา และถือว่าการสิ้นสุดวันเวลาในคุกขังโลกนี้ และการบรรลุถึงความสุขในพระบารมีของพระเจ้าเป็นเป้าหมายสูงสุดของเขา (11)
(12)
สถานการณ์ของเขาแสดงให้เห็นถึงความหมายดังต่อไปนี้:
ผู้ที่รักจะมองทั้งความเมตตาและความโกรธจากพระเจ้าว่าเป็นความเมตตา มูลาญ่าชี้ให้เห็นถึงเรื่องนี้ดังนี้: “ไม่ว่าจะเป็นนักปราชญ์หรือคนโง่ หรือแม้แต่คนต่ำต้อย ทุกคนก็รู้ความแตกต่างระหว่างความเมตตาและความโกรธ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รู้ถึงความเมตตาที่ซ่อนอยู่ในความโกรธ หรือความโกรธที่ซ่อนอยู่ในความเมตตา” (13)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
