พี่น้องที่รักของเรา
ช่วงพักผ่อน / ช่วงว่าง / ช่วงพักเบรก
เมื่อพูดถึงคำว่า “ยุคแห่งความมืดมิด” (الزَّمَانُ الظَّلْمانِيُّ) เรามักนึกถึงช่วงเวลาที่ศาสนาของพระเยซู (อา) เสื่อมถอยไปจนถึงช่วงเวลาที่พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้รับการเปิดเผยศาสนา อย่างไรก็ตาม คำนี้สามารถใช้ได้กับทุกบุคคลและทุกยุคสมัยที่ไม่ได้รู้จักกับแสงสว่างแห่งศาสนาที่นำมาโดยศาสดาองค์ใดองค์หนึ่ง แม้ว่าจะมีข้อแตกต่างเล็กน้อยในบรรดาสำนักนิกายเกี่ยวกับขอบเขตความรับผิดชอบของผู้คนในยุคสมัยนี้ อิหม่ามมาตุริดีและอิหม่ามอะชอรี…
“และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าจะส่งศาสดาไป”
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความได้ว่า
“ศาสดา”
มีการให้คำอธิบายที่แตกต่างกันไปเกี่ยวกับคำกล่าวนี้
ตามความเชื่อของนิกายมาตุริดี
เหตุผลก็เป็นเหมือนผู้ส่งสารเช่นกัน
เหตุผลเป็นความสามารถในการแยกแยะความถูกต้องจากความผิดพลาด ดังนั้นมนุษย์ทุกคนที่มีเหตุผลจึงรู้ว่าตนถูกสร้างขึ้นมา และมีหน้าที่ต้องรู้ว่าต้องมีผู้สร้าง แต่เนื่องจากข้อกำหนดเกี่ยวกับการนับถือศาสนาไม่สามารถรู้ได้ด้วยเหตุผล ดังนั้นผู้ที่อยู่ในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้จึงไม่มีความรับผิดชอบในเรื่องนี้
นั่นหมายความว่าช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอทางจิตวิญญาณนั้นใช้ได้กับความดีความชอบ ไม่ใช่กับความเชื่อ
ส่วนพวกอะชอรีนั้น
“ศาสดา”
โดยตรง
“ศาสดา”
พวกเขาตีความว่าอย่างนั้น และให้เหตุผลว่าชนเผ่าที่ไม่มีศาสดามาเผยแผ่ศาสนา ก็ไม่สามารถมีภาระรับผิดชอบได้
ความหมายโดยรวมของข้อพระคัมภีร์คือ:
“ผู้ใดประพฤติชอบธรรม ก็ย่อมได้ประโยชน์แก่ตนเอง ผู้ใดประพฤติผิด ก็ย่อมได้โทษแก่ตนเอง ผู้กระทำบาปคนหนึ่งจะไม่รับบาปของผู้อื่น และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าจะส่งศาสดามา”
(อิสรา, 17/15)
แม้ว่านักปราชญ์บางท่านจะกล่าวว่าโทษที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์คือโทษทางโลกและภัยพิบัติ แต่ส่วนใหญ่แล้ว
“โลกนี้เป็นไร่สำหรับชีวิตหลังความตาย”
จากหลักฐานในฮะดีษ พวกเขาได้กล่าวว่าโทษทัณฑ์นี้บ่งบอกถึงโทษทัณฑ์ในนรก และข้อความนี้ครอบคลุมทั้งโทษทัณฑ์ในโลกนี้และโลกหน้า
ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้จะช่วยให้เราเข้าใจเรื่องนี้ได้ดีขึ้น:
“พวกมุศริกจะถูกผลักดันเข้านรกเป็นกลุ่มๆ เมื่อพวกเขามาถึงนรก ประตูของนรกจะถูกเปิดขึ้น เหล่าผู้พิทักษ์นรกจะถามพวกเขาว่า “มีศาสดาผู้มาอ่านถ้อยคำของพระเจ้าแก่พวกท่าน และเตือนพวกท่านถึงวันแห่งการกลับคืนมานี้หรือไม่?” พวกเขาจะตอบว่า “มี” แต่คำตัดสินลงโทษนั้นเป็นความจริงสำหรับพวกมุศริก”
(ซูมัร, 39/71)
“ทำไมผู้นำทางศาสนาจึงให้ความสนใจกับช่วงเวลาแห่งความว่างเปล่า (เฟตรัต) มากขนาดนั้น?”
คำถามเช่นนี้อาจผุดขึ้นมาในใจได้ เหตุผลที่คล้ายคลึงกันย่อมก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกัน เฟตรัตเป็นสัญลักษณ์ แม้ว่าจะใช้ในช่วงเวลาหนึ่ง แต่ก็ไม่มีข้อสงสัยว่ากฎเกณฑ์ของเฟตรัตจะยังคงใช้ได้หากสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นอีกครั้ง ในซูเราะห์อัล-กะฟิรุน
“ศาสนาของคุณเป็นของคุณ ศาสนาของเราเป็นของเรา”
ตามคำสั่ง
แม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าข้อห้ามนี้ถูกยกเลิกไปแล้วด้วยข้อความเกี่ยวกับญิฮาด แต่บรรดานักวิชาการจำนวนมากเห็นพ้องกันว่า ข้อความนี้ยังคงใช้ได้ผลหากเงื่อนไขบางประการเกิดขึ้น เช่นเดียวกับข้อความอื่นๆ ในอัลกุรอาน ลองพิจารณาดูสิครับ ถ้าชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในอเมริกาหรือยุโรปในปัจจุบันปฏิบัติตามข้อความเกี่ยวกับญิฮาด พวกเขาจะถูกกวาดล้างออกจากโลกนี้ไปทันทีหรือเปล่า? แต่เป้าหมายไม่ใช่การกำจัดพวกเขา แต่เป็นการเพิ่มจำนวนของพวกเขาใช่ไหม? ดังนั้นพวกเขาควรทำอย่างไร? พวกเขาควรปฏิบัติตามสุเราะตั้ล-กะฟิรุน โดยไม่แทรกแซงศาสนาของผู้อื่น และพยายามดำรงชีวิตตามศาสนาของตนเอง และเผยแพร่ศาสนาตามกำลังที่ตนมี ดังนั้น ข้อห้ามในสุเราะตั้ล-กะฟิรุนยังคงใช้ได้ผลในหลายประเทศ นั่นหมายความว่ามันไม่ได้ถูกยกเลิกไปแล้ว
เช่นเดียวกับในตัวอย่างนี้ หากยังมีผู้คนในยุคปัจจุบันที่ยังคงอยู่ในความมืดมิดของยุคเสื่อมถอย คำตัดสินที่ควรใช้กับพวกเขาคือคำตัดสินของยุคเสื่อมถอย เราเห็นว่ามีบางคนปฏิเสธความจริงนี้ และคัดค้านคำกล่าวบางอย่างของบิดาแห่งศาสนาอิสลามสมัยใหม่ (Bediüzzaman) เกี่ยวกับยุคเสื่อมถอย โดยทำเช่นนั้นโดยไม่เคารพขอบเขตของมารยาท
เบดียูซซามัน กล่าวไว้ในจดหมายที่ท่านได้กล่าวถึง ซึ่งจดหมายฉบับนี้ได้รับการยกย่องจากนักปราชญ์อิสลามทั้งหมดในยุคนั้น แต่ในปัจจุบันถูกวิพากษ์วิจารณ์จากบางกลุ่มว่า:
“เมื่อถึงยุคสุดท้ายแล้ว ศาสนาและศาสนาอิสลามก็เสื่อมถอยลงจนถึงขั้นที่เรียกว่ายุคแห่งความเสื่อมทราม และเมื่อถึงยุคสุดท้ายแล้ว ศาสนาที่แท้จริงของพระเยซู (อัส) จะปกครองและอยู่เคียงข้างกับศาสนาอิสลาม แน่นอนว่าตอนนี้ ความหายนะที่ผู้ถูกกดขี่ข่มเหงซึ่งเป็นคริสเตียนและนับถือพระเยซู (อัส) ต้องเผชิญในยุคแห่งความเสื่อมทรามนี้ สามารถกล่าวได้ว่าเป็นเหมือนการให้สิวิงค์ (การให้คำพยาน) แก่พวกเขา”
(บันทึกประจำจังหวัดคัสตามอนู)
หากวิเคราะห์ประโยคสุดท้ายที่ถูกวิพากษ์อย่างละเอียดโดยปราศจากอคติ จะเห็นได้ชัดว่าไม่มีส่วนใดที่ควรได้รับการวิพากษ์ ประโยคนี้กล่าวถึงชาวคริสต์ที่ตกอยู่ในความมืดมิดราวกับอยู่ในยุคแห่งความเสื่อมถอย ดังนั้นจึงอยู่ในช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยในแง่ของการรับรู้ศาสนาอิสลาม และผู้ที่ถูกกดขี่ข่มเหงในหมู่ชาวคริสต์เหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ การกล่าวถึงนี้มีนัยยะเหมือน “การให้คำรับรอง” ดังนั้นประโยคนี้ควรตีความดังนี้:
“ในยุคแห่งความหายนะ ผู้คนที่ถูกกดขี่ข่มเหงและประสบกับความหายนะอย่างรุนแรงนั้น เปรียบเสมือนผู้พลีชีพ”
เขาตอบคำถามนั้นโดยกล่าวว่า:
“แต่ในยุคแห่งความเงียบสงบ (ยุคเฟตรัต) ตามหลักการที่ว่า “และเรามิได้ลงโทษจนกว่าจะส่งศาสดาไป” ผู้คนในยุคเฟตรัตนั้นเป็นผู้ที่ได้รับความรอด โดยมติเอกฉันท์ พวกเขาจะไม่ถูกลงโทษสำหรับบาปเล็กๆ น้อยๆ ตามหลักการของอิหม่ามชะฟีอีย์และอิหม่ามอะชอรี แม้ว่าพวกเขาจะหันไปสู่ความไม่เชื่อ หากพวกเขายังคงยึดมั่นในหลักการแห่งศรัทธา พวกเขาก็ยังคงเป็นผู้ที่ได้รับความรอด เพราะการประทานพรจากพระเจ้าจะเกิดขึ้นผ่านการส่งศาสดา และการส่งศาสดานั้นจะทำให้การประทานพรเป็นที่แน่ชัด เมื่อความประมาทเลินเล่อและการกาลเวลาได้ทำให้ศาสนาของศาสดาผู้ก่อนๆ จางหายไป ยุคเฟตรัตจึงไม่สามารถเป็นข้ออ้างได้ หากพวกเขาเชื่อฟัง พวกเขาก็จะได้รับรางวัล หากไม่เชื่อฟัง พวกเขาก็จะไม่ได้รับโทษ เพราะมันซ่อนเร้นอยู่ จึงไม่สามารถเป็นข้ออ้างได้”
(จดหมาย)
ควรพิจารณาคำว่า “bilittifak” (ด้วยฉันทามติ) ตามความเห็นของทั้งสองนิกายแล้ว ผู้ที่อยู่ในช่วง “เฟตรัต” (ช่วงเวลาที่ยังไม่ได้นับว่านับถือศาสนาอย่างแท้จริง) ไม่ต้องรับผิดชอบต่อข้อบังคับทางปฏิบัติ เช่น คำสั่งห้าม ตรงนี้เป็นฉันทามติ แต่ในเรื่องการเชื่อหรือไม่เชื่อนั้น ทั้งสองนิกายมีความแตกต่างกัน
มาดูการจัดประเภทของอิหม่ามกะซาลี (Imam-ı Gazali) ต่อไปนี้กัน ในการจัดประเภทนี้ อิหม่ามกะซาลี (Imam-ı Gazali) ได้กล่าวถึงสถานการณ์ของชาวคริสต์ที่อาศัยอยู่ในสมัยนั้น และชาวเติร์กที่ยังไม่นับถือศาสนาอิสลาม และได้ตรัสว่า:
“ตามความเชื่อของข้าพเจ้า ขอพระเจ้าทรงโปรดให้บรรดาชาวกรีก คริสเตียน และชาวเติร์กในยุคปัจจุบันจำนวนมาก ได้รับพระเมตตาของพระเจ้า ข้าพเจ้าหมายถึงชาวกรีกและชาวเติร์กที่อาศัยอยู่ในแคว้นที่ห่างไกลและไม่ได้รับคำสอนของศาสนาอิสลาม พวกเขามีสามประเภทคือ:”
ก.
ผู้ที่ไม่เคยได้ยินชื่อของท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เลย
ข.
ผู้ที่เคยได้ยินชื่อ คุณลักษณะ และปาฏิหาริย์ที่พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้แสดงให้เห็น พวกนี้คือผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงกับดินแดนอิสลาม หรืออาศัยอยู่ท่ามกลางชาวมุสลิม พวกเขาคือผู้ไม่เชื่อและผู้ปฏิเสธศาสนา
ค.
กลุ่มนี้อยู่ระหว่างสองระดับนี้ แม้พวกเขาจะได้ยินชื่อของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แต่ก็ไม่ได้ยินคุณลักษณะและคุณสมบัติของท่าน ที่จริงแล้วตั้งแต่เด็ก พวกเขาเข้าใจศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ว่าเป็น “คนโกหกที่ชื่อโมฮัมหมัด -ห้ามเป็นอันขาด- ที่อ้างว่าตนเป็นศาสดา” เช่นเดียวกับที่เด็กๆ ของเราได้ยินว่า คนโกหกที่ชื่ออัล-มุกัฟฟาอ์ อ้างว่าพระเจ้าทรงส่งเขามาเป็นศาสดา และท้าทายศาสดาภิภากรรมของเขาด้วยการเป็นคนโกหก ในความคิดของฉัน สถานะของกลุ่มนี้ก็เหมือนกับกลุ่มแรก เพราะพวกเขาได้ยินชื่อของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) พร้อมกับคุณลักษณะตรงข้ามของท่าน ซึ่งไม่ได้กระตุ้นให้พวกเขาคิดและค้นหาความจริง”
(อิหม่ามกะซาลี, “เฟาซัลลูต-เตฟริกะ บัยนะล-อิสลาม วะซ-ซันดาเกาะ”, แปลโดย: ความอดทนในศาสนาอิสลาม, ซูเลย์มาน อุลูดา, หน้า 60-61)
ทั้งในโลกคริสต์ศาสนาและประเทศอื่นๆ ก็พบเห็นผู้คนที่เข้าข่ายกลุ่มที่สามตามการจำแนกของอิหม่ามกะซาลีได้ เช่นเดียวกับในโลกคริสต์ศาสนาที่มีผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกล ตัดขาดจากชีวิตสังคม และไม่มีโอกาสได้พบกับศาสนาที่แท้จริง และยังมีผู้ถูกกดขี่อีกมากมายที่อยู่เบื้องหลังม่านเหล็กในค่ายกักกัน โดยไม่รู้ด้วยซ้ำว่าโลกเสรีมีอยู่จริง ความยากลำบากในการค้นพบศาสนาที่แท้จริงอย่างศาสนาอิสลามนั้นเห็นได้ชัดจากสภาพชีวิตและโอกาสที่พวกเขามีอยู่ พระเจ้าผู้ทรงอภิญญาและพระเมตตาครอบคลุมทุกสิ่งย่อมทรงประพฤติกับผู้คนเหล่านี้อย่างเหมาะสมกับสภาพการณ์ที่พวกเขาเผชิญอยู่
เป็นที่ทราบกันดีว่า ความรับผิดชอบของคณะกรรมการที่ทำงานอย่างลับๆ เพื่อปฏิเสธพระเจ้าภายใต้หน้ากากของระบอบการปกครอง และดำเนินการอย่างร้ายแรงต่อความเชื่ออย่างแน่วแน่ โดยเฉพาะศาสนาอิสลามนั้น ไม่สามารถเทียบเท่ากับผู้ที่หลงผิดและผู้ที่ถูกกดขี่ข่มเหงได้เลย
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
