คนใจร้ายจะจมอยู่แต่ในความมืดมิดหรือ?

– มี hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) ที่กล่าวว่าคนอธรรมจะอยู่ในความมืดมิดเป็นความจริงหรือไม่?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

หนึ่งในฮะดิษที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้มีดังนี้:

“จงหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหง เพราะการกดขี่ข่มเหงจะเป็นความมืดมนอย่างที่สุดสำหรับผู้กดขี่ในวันสิ้นโลก และจงหลีกเลี่ยงความเห็นแก่ตัว เพราะความเห็นแก่ตัวได้ทำลายผู้คนก่อนหน้าพวกคุณมาแล้ว โดยทำให้พวกเขาฆ่าฟันกันและกันและละเมิดสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกันและกัน”


(มุสลิม, บิรร์ 56)

ในฮะดิษ (Hadith) กล่าวไว้ว่าศาสนาของเราห้ามการใช้ความรุนแรงอย่างเด็ดขาด

สองความชั่วร้าย

ถูกระบุไว้ และขอให้หลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้ สิ่งแรกคือ

การกดขี่ข่มเหง;

อันที่สอง

ความเห็นแก่ตัว

คือ

1. การกดขี่ข่มเหง

การกดขี่ข่มเหง

ทำตรงข้ามกับสิ่งที่ควรทำ

ไม่ให้สิทธิ์ที่ถูกต้องแก่ผู้ที่ควรได้รับ

ถูกอธิบายว่า

การกดขี่ข่มเหง

การกระทำที่ไม่ถูกต้องต่อสิทธิของผู้อื่น หรือการเกินเลยขอบเขตในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เรียกว่าการกดขี่ข่มเหง การกระทำที่ไม่เหมาะสม เช่น การเอาทรัพย์สินของผู้อื่นไปโดยไม่ชอบธรรม การรุกรานศักดิ์ศรีหรือเกียรติยศของผู้อื่น เป็นต้น เรียกว่าการกดขี่ข่มเหง

ความอยุติธรรมคือสิ่งที่ตรงข้ามกับความยุติธรรม

ความยุติธรรมคือคุณธรรม ส่วนความอยุติธรรมคือความเสื่อมเสีย ความไร้คุณธรรม ความไร้ศีลธรรม และความไร้ศักดิ์ศรี อิสลามมุ่งหวังที่จะให้ความยุติธรรมปกครองโลก และกำจัดความอยุติธรรมทุกรูปแบบ และเตือนสติผู้ติดตามให้ระวังความอยุติธรรมอย่างระมัดระวัง

ผู้ใจร้าย,

คือผู้ที่กระทำการที่ไม่ยุติธรรม การกระทำที่ไม่ยุติธรรมนี้อาจเป็นการกระทำต่อพระเจ้า หรือต่อมนุษย์ที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นมา

อัลลอฮฺทรงตรัสไว้ในอัลกุรอานว่า ผู้ที่ไม่เชื่อในพระองค์ ผู้ที่ไม่รู้จักศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ผู้ที่ไม่ยอมรับอัลกุรอานเป็นหลักการดำเนินชีวิต ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ ผู้ที่ละเมิดข้อห้ามของพระองค์ และผู้ที่กระทำการชั่วร้ายเช่นนี้ คือผู้ที่ถูกเรียกว่าเป็นผู้กดทรมาน

(ดูตัวอย่างเช่น อัลบะกะเราะ 2:229, 254; อัลไมดา 5:45; อัลฟุรกัน 25:8)

มีผู้คนบางกลุ่มที่ทำความอยุติธรรมต่อพระเจ้า และมีบางกลุ่มที่ทำความอยุติธรรมต่อผู้คนของพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าทรงรักผู้คนของพระองค์มาก และพระองค์ไม่ทรงยอมให้พวกเขาถูกทำความอยุติธรรม และพระองค์ไม่ทรงรักผู้ที่ทำความอยุติธรรมต่อผู้คนของพระองค์

ภัยพิบัติที่รอคอยผู้กดขี่ข่มเหง

ดังที่ระบุไว้ในฮะดีษนี้

ในโลกหน้า ผู้กดขี่ข่มเหงจะถูกทิ้งไว้ในความมืดมิดอย่างสิ้นเชิง

พวกเขาจะไม่สามารถมองเห็นสิ่งรอบตัวได้ การอยู่ในความมืดมิดอย่างสิ้นเชิงจะทำให้พวกเขาต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง ตรงกันข้ามกับผู้ศรัทธา ที่จะมีแสงสว่างส่องประกายอยู่เบื้องหน้าและข้างกายพวกเขา พวกเขาจะเห็นได้ชัดเจนว่าอยู่ที่ไหน และกำลังไปที่ไหน

ดังนั้น

ผู้คนจะนำทั้งความมืดและความสว่างจากโลกนี้ไปสู่โลกหน้าด้วย

ในทางกลับกัน พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบดีว่าผู้กระทำความอยุติธรรมเป็นอย่างไร และทรงแจ้งให้ทราบว่าผู้เหล่านี้จะไม่สามารถหลุดพ้นจากเงื้อมมือแห่งความยุติธรรมของพระเจ้าได้ และจะถูกทำลายและทรมานในโลกหน้า ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮะดีษ

ความมืดมิดอย่างสิ้นเชิง

คำพูดนี้อาจหมายถึงโชคร้ายที่น่าสยดสยองเช่นกัน

ความอธรรมจะนำมาซึ่งความมืดมิดในวันสิ้นโลก

การที่คนชั่วร้ายไม่สามารถหาทางออกได้ในวันที่มืดมิดนั้น หมายความว่าบทลงโทษจากความอธรรมของเขาจะรุนแรงและน่ากลัวอย่างยิ่ง

ผู้กดขี่ข่มเหง

พวกเขาได้ทำร้ายและทำลายชีวิตของคนบนโลกใบนี้ราวกับได้ขังพวกเขาไว้ในคุกบนโลกใบนี้ สิ่งที่พวกเขาเผชิญในวันนี้ในวันตัดสินใจนั้น ก็เป็นเพียงผลกรรมที่พวกเขาได้กระทำต่อผู้ที่ถูกกดขี่ข่มเหงเท่านั้นเอง

การกดขี่ข่มเหง

มักจะกระทำต่อผู้ที่อ่อนแอและไร้ทางออก ซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นมิตรและผู้ช่วยเหลือ ผู้กระทำการเช่นนี้คือผู้ที่มีหัวใจดำมืดและปราศจากความเกรงกลัวต่อพระเจ้า เพราะหากหัวใจของพวกเขามีความเกรงกลัวต่อพระเจ้าและได้รับส่วนแบ่งจากแสงสว่างแห่งการชี้นำ พวกเขาจะคิดถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของตน ดังนั้น การลงโทษของผู้คนเหล่านี้ในวันสิ้นโลก คือผลตอบแทนจากการกระทำของพวกเขาในโลกนี้

2. ความเห็นแก่ตัว

ในฮะดีษที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสไว้ว่า มุสลิมทั้งหลายควรระวังและหลีกเลี่ยง

ประเด็นที่สองคือเรื่องความเห็นแก่ตัว

การถูกทำลายเพราะความเห็นแก่ตัว สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า คำที่ใช้ในฮาดิสและเราแปลเป็นคำว่า “ความเห็นแก่ตัว”

“ชูห์”

คำนี้หมายถึงความเห็นแก่ตัวอย่างรุนแรง ซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่แค่เรื่องทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเห็นแก่ตัวในทุกสิ่งทุกอย่างและทุกการกระทำที่ดีงามอีกด้วย

ความเห็นแก่ตัว

เป็นพฤติกรรมที่ศาสนาของเราไม่เห็นด้วยและถือว่าเป็นนิสัยที่นำไปสู่ความหายนะ เป็นตรงข้ามกับความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ซึ่งเป็นคุณธรรมและศีลธรรมอันสูงส่ง

อัลเลาะห์ทรงยกย่องผู้ใจกว้างขวาง และทรงประณามผู้เห็นแก่ตัว

คนขี้เหนียว คือคนที่หันเหจากการให้ทรัพย์สิน ทรัพย์สมบัติ และสิ่งดีๆ ที่ได้รับจากพระเจ้าแก่ผู้คนของพระเจ้า พระเจ้าทรงอธิบายถึงนิสัยที่ไม่ดีเหล่านี้ของมนุษย์ดังนี้:

จงกล่าวเถิดว่า “แม้ว่าพวกท่านจะมีทรัพย์สมบัติแห่งพระเมตตาของพระเจ้าของเรา ก็ยังจะยึดติดกับมันไว้ด้วยความกังวลว่ามันจะหมดไปหากใช้จ่ายไป” แท้จริงแล้ว มนุษย์นั้นเป็นคนขี้เหนียวเสมอ


(อิสรา, 17/100)

ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ไม่ใช่การแจกจ่ายอย่างไม่เลือกที่ต่ำที่สูง แต่เป็นการให้แก่ผู้รับอย่างระมัดระวังและตระหนักถึงคุณค่าของสิ่งของนั้น พระองค์ทรงบัญชาให้เราปฏิบัติตามหลักเกณฑ์ดังนี้:

“อย่าขี้เหนียวจนเกินไปจนทำให้ตัวเองลำบาก และอย่าประมาทจนสิ้นเปลือง เพราะอย่างนั้นจะทำให้คุณเสียใจและตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก”


(อิลซอรา, 17/29)

ในข้อพระคัมภีร์ กล่าวไว้ว่า ผู้ที่ละโมบและไม่ยอมแบ่งปันทรัพย์สมบัติที่พระเจ้าประทานให้แก่ผู้ยากไร้ เป็นการกระทำที่ไม่ดีอย่างยิ่ง ซึ่งจะไม่นำมาซึ่งสิ่งดี แต่จะนำมาซึ่งสิ่งร้าย และยิ่งกว่านั้น ทรัพย์สมบัติที่พวกเขาไม่ได้ใช้เพื่อพระเจ้า จะถูกรัดคอพวกเขาในวันสิ้นโลก

(ดู อัล-อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม์ อิลม

นอกจากนี้

“ผู้ที่เห็นแก่ตัวและยังแนะนำนิสัยที่ไม่ดีนี้ให้ผู้อื่น ผู้เหล่านั้นเป็นคนที่พระเจ้าไม่ทรงโปรดปราน”

ถูกนำเสนอในฐานะ

(ดู อัล-นิสาอ์ 4:37)

ศาสดาผู้เป็นที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

– เป็นไปไม่ได้ที่คนคนหนึ่งจะเป็นทั้งผู้ศรัทธาและคนขี้เหนียวในเวลาเดียวกัน


(ดู Nesai, Cihad 8),



– คนเห็นแก่ตัวจะไม่ได้ขึ้นสวรรค์


(ดู ติรมีซี, บิรร์ 41)

ได้กล่าวไว้แล้ว

เนื่องจากเขาเกรงเป็นอย่างยิ่งที่จะถูกมองว่าเป็นคนเห็นแก่ตัว เขาจึงเตือนให้ผู้ติดตามของเขารู้ว่าเขาไม่ใช่คนเห็นแก่ตัว และคำอธิษฐานที่เขาทำบ่อยๆ แสดงให้เห็นว่าความเห็นแก่ตัวเป็นนิสัยที่เลวร้ายเพียงใด อยู่ในระดับความชั่วร้ายแค่ไหน และเราควรขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าให้พ้นจากความเห็นแก่ตัว:

“พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอพึ่งพาพระองค์จากความเห็นแก่ตัว ความขี้เกียจ การแก่ชราจนเสื่อมสติ การทรมานในหลุมฝังศพ การหลงเชื่อคำลวงของเดจจาล และความไม่สงบสุขที่อาจเกิดขึ้นจากชีวิตและความตาย”


[บุฮารี, การตีความซูเราะห์ (16), 1]

ผู้ที่มียางเหนียวนี้ควรพิจารณาว่าความเห็นแก่ตัวนั้นเป็นสิ่งที่ทั้งอัลเลาะห์และศาสนทูตทรงไม่พอพระทัย และผู้คนก็เกลียดชังผู้เห็นแก่ตัว เขาควรคิดว่าผู้คนจะรักเขาหากเห็นว่าเขามีน้ำใจกว้างขวาง และจะได้ใจผู้คนมากมาย และเขายังควรทราบด้วยว่า การสะสมทองคำเกินความจำเป็นซึ่งไม่มีประโยชน์แม้แต่ต่อตัวเขาเอง ก็ไม่มีความแตกต่างจากการสะสมหินเจียระไนที่แวววับและสวยงามเลย

หากคนรวยเห็นแก่ตัว และคนจนขาดความอดทน สังคมก็จะสูญเสียระเบียบและความสมดุล

เพราะในสังคมหนึ่งๆ จะมีทั้งคนรวยและคนจนอยู่ด้วยกัน พวกเขาควรช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

มิฉะนั้นแล้ว หากไม่มีความยุติธรรม ความขัดแย้งและการฆ่าฟอกกันก็จะเกิดขึ้นในสังคม ดังที่ได้เห็นตัวอย่างมาแล้วในทุกยุคทุกสมัยและแม้กระทั่งในปัจจุบัน ซึ่งจะนำไปสู่ความพินาศของสังคมนั้นๆ ผู้คนจะเริ่มมองการฆ่าฟอก การกระทำที่ผิดศีลธรรมให้เป็นสิ่งที่ถูกต้องชอบธรรม ยิ่งเมื่อช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจนกว้างขึ้น ความอยุติธรรมก็จะยิ่งเพิ่มมากขึ้นและถูกกระทำในทุกรูปแบบ การเพิ่มขึ้นและการแพร่กระจายของความอยุติธรรมถือเป็นสัญญาณบ่งบอกว่ากำลังเข้าใกล้ความพินาศแล้ว

ดังนั้น

ความเห็นแก่ตัวก็เป็นสาเหตุหนึ่งของความอยุติธรรมเช่นกัน

เราสามารถกล่าวได้ว่าการกล่าวถึงความเห็นแก่ตัวควบคู่ไปกับการกดขี่ข่มเหงนั้นมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์เช่นนี้

ดังนั้น:

– การหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงผู้อื่น และการเตือนผู้อื่นให้หลีกเลี่ยงการกระทำเช่นนั้น เป็นหน้าที่ของเรา นี่คือคำสั่งสอนของอัลลอฮ์และศาสดา

– การเป็นสาเหตุหรือเป็นเครื่องมือในการกดขี่ข่มเหงก็เป็นบาปเช่นกัน

– การกดขี่ข่มเหงเป็นบาปมหันตะ เพราะการกดขี่ข่มเหงทุกครั้งเป็นการละเมิดสิทธิของมนุษย์ และจะมีโทษหนักในวันสิ้นโลก

– ผู้ที่กล่าวว่าตนเป็นมุสลิมไม่ควรทำความอยุติธรรมและเห็นแก่ตัว ควรเป็นคนยุติธรรมและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

– การหลีกเลี่ยงความเห็นแก่ตัวและการละโมบโลภมากเป็นสิ่งที่มุสลิมควรปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

– ความเห็นแก่ตัว,

ซึ่งเป็นสาเหตุให้เกิดการกดขี่ข่มเหง

– ความยุติธรรมและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่คือคุณธรรม ส่วนความอยุติธรรมและความเห็นแก่ตัวซึ่งตรงกันข้ามกับคุณธรรมเหล่านั้น คือความต่ำทรามและต่ำเตี้ย

– ความทะเยอทะยานในสิ่งลามกและทรัพย์สินทางโลกมากเกินไป ความเห็นแก่ตัว จะผลักดันให้คนทำบาปและละเมิดข้อห้ามทางศาสนา

(ดู Imam Nawawi, Riyazus Salihin, การแปลและคำอธิบาย)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ