คนเราจะถูกทดสอบด้วยความคิดที่รบกวนจิตใจและทำให้รู้สึกไม่สบายใจหรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

ความกังวลใจ, ความวิตกกังวล, ความหวนเวียนวนเวียนในความคิด

มันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและสิ่งที่เราสร้างมา มันเกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดและอยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา บางครั้งมันทำให้เราหงุดหงิด บางครั้งมันปลุกเรา เตือนเรา บางครั้งมันเกิดขึ้นในเรื่องของความเชื่อและศาสนา และมันก็ปลูกฝังความสงสัยในใจเรา มันกระตุ้นให้เราค้นคว้าและค้นหาความจริง บางครั้งมันเกิดขึ้นระหว่างการละหมาด ในรูปแบบของการรบกวนจากความทรงจำที่ไม่เกี่ยวข้องกับการละหมาด มันทำลายความสงบและความเคารพในระหว่างการละหมาด บางครั้งมันก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับเรื่องการละหมาด ในรูปแบบที่ว่าบางส่วนของการละหมาดไม่สมบูรณ์ และเราก็หลงไปกับความคิดที่ว่ามีการละเลยในระหว่างการละหมาด บางครั้งมันเกิดขึ้นขณะที่กำลังละหมาด และเราก็คิดว่ามีส่วนที่แห้งอยู่บนอวัยวะที่ใช้ละหมาด และเราก็ล้างอวัยวะเหล่านั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า บางครั้งมันเกิดขึ้นในรูปแบบของความพิถีพิถันที่มากเกินไปเกี่ยวกับการทำความสะอาด และเราก็ตรวจสอบเสื้อผ้าและสิ่งรอบตัวเราอย่างไม่หยุดหย่อน

สามารถยกตัวอย่างเพิ่มเติมได้อีกมาก แต่ขอให้เราสบายใจได้ว่า มนุษย์ย่อมมีกังวลใจอยู่เสมอ กังวลใจก็ไม่เคยทิ้งมนุษย์ไป เพราะเราไม่ใช่เทวดา! เราอยู่ในโลกแห่งการทดสอบ เรามีศัตรูคือปีศาจ

การสงสัยในสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงและทำให้มันกลายเป็นโรค คือภาวะวิตกกังวลที่รุนแรงเกินควร อย่าให้โอกาสและช่องทางแก่ความวิตกกังวลที่รุนแรงในลักษณะนี้ อย่าให้มันมีอำนาจเหนือเรา ความวิตกกังวลที่รุนแรงเกินควรนั้นเป็นโรคอย่างแท้จริง แต่โรคนี้สามารถรักษาได้ และในแง่หนึ่ง การรักษาอยู่ในมือของเราเอง อยู่ในประสิทธิภาพการทำงานของเราเอง ท่านบิดิอุซซามัน (Üstad Bedîüzzaman) ได้อธิบายวิธีการรักษาความวิตกกังวลที่รุนแรงเช่นนี้ในคำกล่าวที่ยี่สิบเอ็ด (Yirmi Birinci Söz) สำหรับความวิตกกังวลในระดับนี้ ท่านบิดิอุซซามัน (Üstad Bedîüzzaman) กล่าวไว้เพียงประโยคเดียวว่า:

”

(ความคิดที่วนเวียนอยู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า)

ยิ่งให้ความสำคัญมันก็ยิ่งใหญ่ขึ้น ยิ่งไม่ให้ความสำคัญมันก็ยิ่งเล็กลง ยิ่งมองมันด้วยสายตาที่ยิ่งใหญ่ มันก็ยิ่งใหญ่ขึ้น ยิ่งมองมันด้วยสายตาที่เล็ก มันก็ยิ่งเล็กลง”

1

ดังนั้น การรักษาความกังวลใจที่มากเกินไปนั้น อยู่ในมือของเราเอง อยู่ในวิธีการรับมือของเราเอง ในกรณีนี้ เมื่อความกังวลใจรบกวนมากเกินไป เราควรพิจารณาว่าหลักการพื้นฐานของศาสนาของเราเพียงพอแล้ว และระงับความกังวลใจนั้น ตัวอย่างเช่น เมื่อเราเข้าห้องน้ำ เราควรจัดแต่งกายให้เรียบร้อย เช่น ม้วนแขนเสื้อ ม้วนกางเกง และระมัดระวังไม่ให้กระเด็น เมื่อเราใช้สิ่งเหล่านี้แล้ว ใจของเราควรพอใจและเห็นว่าเพียงพอแล้ว ถ้าใจยังไม่พอใจ ยังต้องการความพิถีพิถันมากกว่านั้น เราก็อย่าไปสนใจ อย่าใส่ใจ อย่าให้ความสำคัญกับมัน เพื่อไม่ให้มันบานปลาย อย่าขยายมัน เพื่อไม่ให้มันโตขึ้น

การละหมาดก็เช่นกัน บางครั้งเราอาจมีข้อสงสัยหรือความคิดกังวลเกี่ยวกับจำนวนระกะของการละหมาด ขณะที่เรากำลังจะสลาม เราอาจสงสัยว่า เราละหมาดได้สี่ระกะหรือสามระกะกันแน่? โอ้ไม่! การละหมาดของเราเสียหรือถูกต้อง? แต่จริงๆแล้ว โดยทั่วไปแล้ว การละหมาดของเราสมบูรณ์ ในกรณีนี้ ถ้าเราพบกับความคิดกังวลเช่นนี้บ่อยครั้ง เราไม่ควรใส่ใจ ควรสลาม และยอมรับว่าเราละหมาดสมบูรณ์แล้ว เราไม่ควรปล่อยให้ความคิดกังวลนี้กลายเป็นโรค ถ้าเราพบกับความคิดกังวลเช่นนี้เป็นครั้งแรกหรือเกิดขึ้นน้อยครั้งมาก เราควรพิจารณา ถ้าเราไม่สามารถตัดสินใจได้ เราควรยอมรับว่าเราละหมาดได้สามระกะ เพราะสามระกะนั้นแน่นอน แล้วลุกขึ้นละหมาดอีกหนึ่งระกะและทำซุญนะซุฮูบ (การซุญนะซุฮูบ คือการซุญนะที่ทำเมื่อละหมาดไม่แน่ใจว่าครบหรือไม่)

มนุษย์จะไม่ถูกเรียกมาให้รับผิดชอบต่อความคิดและคำนึงต่างๆ ที่แฝงอยู่ในจิตใจและหัวใจของเขา และไม่มีความรับผิดชอบใดๆ ต่อสิ่งเหล่านั้น ความเสียหายจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อความคิดและคำนึงเหล่านั้นส่งผลกระทบเชิงลบต่อความเชื่อและการกระทำของเขาเท่านั้น

หมายเหตุท้าย:

1. Bedîüzzaman, Sözler, หน้า 248.

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

อะไรคือความคิดเพ้อฝัน และช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับสาเหตุของมันได้ไหมคะ/ครับ…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ