คนที่สารภาพบาปที่ตนกระทำต่อผู้อื่นนั้น จะได้รับการอภัยได้ยากหรือไม่?

– ถ้าคนๆหนึ่งทำบาปแล้วเล่าให้เพื่อนหนึ่งหรือสองคนฟัง บาปนั้นจะได้รับการอภัยโทษหรือไม่?

– ในฮะดีษบางบทกล่าวว่า จะไม่ถูกยอมรับ หรือการยอมรับจะยากขึ้น

– คำกล่าวเหล่านี้ขัดแย้งกับข้อความในอัลกุรอานและชื่อต่างๆ ของอัลลอฮ์ เช่น อัลกัฟฟาร์ อัลกะฟูร์ อัลซัตตาร์ ฯลฯ หรือไม่?

– งั้นถ้าคนเราบอกบาปของตัวเองให้เพื่อนฟัง บาปนั้นจะหมดโอกาสได้รับการอภัยหรือไม่?

– ในเมื่อคัมภีร์กุรอานกล่าวถึงความเมตตาและการให้อภัยของอัลลอฮ์มากมายขนาดนั้น ไม่ควรมีข้อความเตือนใจในลักษณะเช่น “อย่าบอกบาปที่คุณทำกับคนอื่น มิฉะนั้นการขออภัยของคุณจะไม่ได้รับการยอมรับหรือจะยากขึ้น” หรือไม่? อัลลอฮ์ไม่ควรกล่าวถึงรายละเอียดสำคัญเช่นนี้ในข้อความหรือไม่?

– ทั้งนี้ ข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นเพียงตัวอย่างเพื่ออธิบายเรื่องราวให้กระจ่างเท่านั้น และพระเจ้าก็ทรงเป็นพยาน

พี่น้องที่รักของเรา

ข้อความทั้งหมดของเรื่องเล่าฮะดีษที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:

“ชนชาติของฉันทั้งหมดจะได้รับการอภัยโทษ ยกเว้นผู้ที่กระทำบาปอย่างโจ่งแจ้ง สิ่งที่คนกระทำผิดในเวลากลางคืนนั้น พระเจ้าได้ทรงปกปิดไว้แล้ว แต่เมื่อถึงตอนเช้า…”

‘เฮ้ ฟลาน, คืนนี้ฉันทำอย่างนี้อย่างนั้นเสร็จหมดแล้วนะ!’

กล่าวคือ ในเวลากลางคืน พระเจ้าได้ปกคลุมเขาไว้ (จากบาปที่เขาได้กระทำ) แต่ในตอนเช้า เขาได้เปิดเผยสิ่งที่พระเจ้าปกคลุมไว้

นี่ก็เป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำบาปอย่างโจ่งแจ้ง

”


(บุฮารี, อะดะบ์ 60; มุสลิม, ซุฮด์ 52-2990)

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฮาดิสนี้

“การเปิดเผยความผิด”

มีการเน้นย้ำถึงสิ่งนี้ และมีการรายงานว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้สองวิธี:

ประการแรก:

การที่บุคคลกระทำบาปอย่างโจ่งแจ้งโดยไม่เกรงกลัวต่อผลที่ตามมา

ประการที่สอง:

แม้ว่าคนเราจะทำบาปอย่างลับๆ แต่ต่อมาก็ไปบอกให้คนอื่นรู้

เนื่องจากงานส่วนใหญ่ที่ทำอย่างลับๆ มักจะเกิดขึ้นในเวลากลางคืน ดังที่ปรากฏในฮาดิส

“กลางคืน…”

คำว่า “เปิดเผย” ได้รับการเน้นเป็นพิเศษ เพราะหากไม่เปิดเผยแล้ว การเปิดเผยบาปที่กระทำอย่างลับๆ ในเวลากลางวันก็ไม่มีความแตกต่างจากการเปิดเผยบาปที่กระทำในเวลากลางคืน

ดังนั้น

การกระทำบาปอย่างโจ่งแจ้ง หรือการแบ่งปันบาปกับผู้อื่นโดยการเปิดเผย

ถือเป็นความไร้มารยาทอย่างยิ่งต่อพระเจ้า เปรียบเสมือนความมืดทับความมืด ดังนั้นนอกเหนือจากการกระทำบาปแล้ว


“ความเปิดเผย”


ปรากฏการณ์

เป็นบาปครั้งที่สอง และเป็นบาปที่ร้ายแรงกว่าเดิม

ได้ระบุไว้แล้ว

เราสามารถอธิบายเรื่องการให้อภัยหรือไม่ให้อภัยได้ดังนี้:

ก)

ก่อนอื่น ขอให้ทราบว่าไม่มีบาปใดๆ ที่

“จะได้รับการอภัยอย่างแน่นอน”

ไม่ควรกล่าวเช่นนั้น

“อัลเลาะห์ทรงอภัยบาปทั้งปวง”



(ซูมัร, 39/53)

ซึ่งกล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายได้เช่นนี้ และข้ออื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน

“การให้อภัย” ไม่ได้หมายความว่าเป็นการบังคับ แต่เป็นสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้

ในรูปแบบของข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษ การให้คำแนะนำและการเตือนสติเป็นสิ่งสำคัญที่สุด คำพูดต่างๆ

-ในการให้กำลังใจและการเตือนสติ-

การปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์

การมอบความหวังให้แก่ผู้ที่สิ้นหวัง และการเตือนสติและปลูกฝังความเกรงขามให้แก่ผู้ที่เผลอตัว

มีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจง

เราควรเข้าใจสิ่งนี้จากคำกล่าวในฮะดิษข้อนี้ เพราะการนับว่ามีพระเจ้าหลายองค์นั้นเป็นบาป

-นอกจากคำด่าแล้ว-


ผู้ที่ตายไปพร้อมกับความศรัทธาต่อพระเจ้า จะได้รับการอภัยบาปทั้งหมด

แน่นอนว่าผู้ที่ประพฤติผิดอย่างโจ่งแจ้งก็ไม่ได้อยู่เหนือกฎหมายเช่นกัน

ข)

บาปที่เกิดจากความอยากและความปรารถนาของจิตใจนั้น ไม่เหมือนกับบาปที่เกิดจากความเย่อหยิ่งและความทะนงตนของจิตใจ

เพราะความปรารถนาของกิเลสตัณหา

บาปที่กระทำไปตามแนวทางนั้น

ความโง่เขลาและความประมาท

เป็นผลที่ตามมา

บาปที่เกิดจากความเย่อหยิ่งและทะนงตน

ถ้าเป็นเช่นนั้น, โดยตรง

เป็นการกบฏต่อพระเจ้าอย่างจงใจ

บาปที่กระทำในรูปแบบแรก

แสดงให้เห็นถึงความใจร้อน ความอ่อนแอ ความไร้ความสามารถ และความโง่เขลาของบุคคลนั้นในฐานะมนุษย์

บาปในรูปแบบที่สอง

ซึ่งหมายถึงการหยิ่งทะนงตน การโอห่โอวี การหยิ่งยโส และเป็นการท้าทายต่อพระเจ้าโดยนัย

ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่มาว่าทำไมบาปในรูปแบบแรกจึงสามารถได้รับการอภัยโทษได้ ในขณะที่บาปในรูปแบบที่สองถูกตัดออกจากการได้รับการอภัยโทษ ในเหตุการณ์บาปที่โด่งดังนั้น

การที่พระเจ้าทรงอภัยให้แก่ท่านอาดัม แต่ไม่ทรงอภัยให้แก่ปีศาจ

นั่นคือภูมิปัญญาที่สำคัญอย่างหนึ่ง

ค)


ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงปกปิดบาปของเขา

การบอกเรื่องนี้ให้เพื่อนฟัง หมายความว่าเธอไม่เคารพความเมตตาที่เขาให้เธอ เธอไม่กลัวคนอื่นหรือพระเจ้า เธอไม่ละอายต่อพวกเขา และเธอประกาศว่าเธอสามารถทำอะไรก็ได้ที่เธอต้องการ ไม่ว่าจะเป็นอย่างเปิดเผยหรืออย่างลับๆ

นี่เป็นการท้าทายที่ไร้มารยาท

– เว้นแต่จะมีการสำนึกผิดหรือทำสิ่งดีๆ เพื่อชดเชยสิ่งนี้ –

แน่นอนว่าจะมีผลตอบแทน ไม่ว่าจะเป็นในโลกนี้หรือโลกหน้า

เรื่องนี้

“ความผิด-โทษ”

เป็นหลักการทั่วไปในแง่ของความสัมพันธ์ ส่วนการให้อภัยของพระเจ้าคือ

“บรรพบุรุษผู้เป็นเทพ”

เป็นข้อยกเว้น

ง)

บาปถือเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในสังคม

การเปิดเผยบาปของตนเอง ถือเป็นการกระตุ้นให้ผู้อื่นกระทำบาปโดยนัย

จากมุมมองนี้แล้ว ผู้ที่ทำบาปโดยมองดูคนๆ นี้ จะมีบาปที่ทำลงไปนั้นถูกบันทึกไว้ในสมุดบันทึกของคนๆ นี้เป็นจำนวนเท่ากับจำนวนบาปที่พวกเขาทำลงไป ซึ่งจะทำให้บาปของคนๆ นั้นเพิ่มขึ้นและทวีคูณจนแทบจะทำให้เขาหลุดพ้นจากความเมตตาและการให้อภัย

ง)

โดยสรุปแล้ว มีคำกล่าวในฮะดีษดังนี้:

“ในวันกิยามะฮ์ พระเจ้าจะทรงสอบถามบรรดาบ่าวของพระองค์ และทรงเปิดเผยบาปที่พวกเขาเคยกระทำอย่างลับๆ ให้พวกเขารู้ และพวกเขาก็จะยอมรับ แต่พระเจ้า…”

‘ฉันได้ปกปิดบาปเหล่านี้ไว้ในโลกนี้ และฉันจะยังคงปกปิดต่อไป’


ดังนี้”

การทำให้คุณความดีอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในการปกปิดบาปสูญเปล่า การเปิดเผยบาป และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการขัดขวางการปกปิดและอภัยโทษบาปเหล่านั้นในวันสิ้นโลกนั้น จะนำมาซึ่งพระกิริยาโมทนาของพระเจ้า และอาจเป็นสิ่งที่คำสอนในฮะดิษต้องการเน้นย้ำด้วย

(ดูเทียบกับ อิบน์ บัตตัล, 9/263-64; อิบน์ ฮัจัร, 10/486-488, อัล-อัยนี, 22/138-139)

– ตามคำกล่าวของ Münavi,

คนที่เปิดเผยบาปที่ซ่อนเร้นของตน:

1.

ต่อพระคุณของอัลลอฮ์ที่ทรงปกปิดข้อบกพร่อง

การทรยศ

เป็น


2.

การกระตุ้นให้ผู้อื่นกระทำบาปก็เป็นบาปอย่างหนึ่ง

การฆาตกรรม

งาน, งานต่างๆ


3.

หากมีเจตนาที่จะยุยงให้ผู้อื่นทำบาปโดยตรง นั่นก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง

การฆาตกรรม

แปลว่า

นั่นหมายความว่า พร้อมกับบาปที่แท้จริงของเขาเอง

จำนวนการฆาตกรรมเหล่านี้

จะเพิ่มขึ้นเป็นสี่เท่า



(เฟย์ซุล-กะดิล, 5/a11)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ