คนที่ทำลายคำสาบานของตนเอง ถือว่าทำบาปหรือไม่?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

ผู้ที่ทำลายคำมั่นสัญญาของตนเองจะต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้า เพราะเขาได้ละเมิดคำสัญญาที่ให้ไว้กับพระเจ้า และผู้ที่ทำลายคำมั่นสัญญาของตนเองจะต้องกลับใจใหม่อีกครั้ง

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สามารถทำบาปได้

“เป็นไปไม่ได้ที่ฉันจะทำบาป”


ด

ไม่มีใครที่สมบูรณ์แบบเลย ทุกคนต่างก็เข้าใกล้หลุมบ่อแห่งบาปในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง มากหรือน้อย และบางครั้งก็ตกลงไปในนั้น

เราดำเนินชีวิตอยู่ภายใต้ความสมดุลระหว่างเหตุผลและจิตใจ แต่เนื่องจากมนุษย์ไม่ได้ประกอบด้วยเพียงเหตุผลและจิตใจเท่านั้น อารมณ์ที่ครอบงำ ความรู้สึกที่ไม่อยู่ในอำนาจควบคุม ความปรารถนาที่ไม่อาจต้านทานได้ และความหลงผิดที่ไม่อาจต่อสู้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความโลภ ทำให้เราบางครั้งก็ไม่สามารถควบคุมเจตจำนงของเราได้ และกระทำบาปโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม

ที่จริงแล้ว พระองค์อัลลอฮ์ทรงสร้างสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกันมากมาย เพื่อให้เราเข้าใกล้พระองค์ เพื่อให้เราต้องการพระองค์ เพื่อให้เราหันมาหาพระองค์ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงให้ความรู้สึกหิวโหยแก่เรา ทำให้เราต้องการอาหาร

เรซซัค

พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นเช่นนั้น และทรงผูกมัดเรากับพระองค์ด้วยวิธีนี้ เราในฐานะมนุษย์ได้ขอทุกความต้องการของเราจากพระองค์ รู้จักพระองค์ในฐานะพระผู้ประทาน (รัซซอก) และยอมรับพระองค์ในฐานะผู้ประทานเลี้ยงอย่างแท้จริง ดังนั้น ชื่อรัซซอกจึงทำให้เราต้องรู้สึกหิวโหย

เช่นเดียวกัน เราเป็นคนบาป แต่พระเจ้าทรงอภัย เราทำผิดพลาด แต่พระเจ้าทรงให้อภัย เราดื้อรั้น แต่พระเจ้าทรงโปรดปราน เรากลับใจ แต่พระเจ้าทรงรับการกลับใจของเรา พระเจ้า

กาฟูร์

หยุด

อัฟฟุฟฟ์

หยุด

กัฟฟาร์

คือพระผู้ทรงรับการกลับใจ (ตัฟวาบ) บาปที่เรากระทำนำเราไปสู่ชื่อเหล่านี้ของพระเจ้า นำเราไปสู่พระองค์ ดังนั้นเราจึงได้รู้จักพระเจ้าในชื่อ กัฟฟูร์ และ กัฟฟาร์ ดังที่บะดิอุซซามันกล่าวไว้

‘ชื่อกัฟฟารฺ (ผู้ทรงอภัยบาป) ต้องการให้มีบาปเกิดขึ้น และชื่อซัตตารฺ (ผู้ทรงปกปิดความบกพร่อง) ต้องการให้มีข้อบกพร่องเกิดขึ้น’

พูดอย่างตรงไปตรงมาก็คือ ขอให้มีบาปเกิดขึ้น เพื่อให้ชื่อ “อัลกัฟฟาร” (ผู้ทรงอภัยบาปอย่างยิ่ง) ของอัลลอฮ์ปรากฏให้เห็น ขอให้มีข้อบกพร่อง ขอให้มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้น เพื่อให้อัลลอฮ์ทรงปกปิดข้อบกพร่องของคนเหล่านั้นโดยไม่เปิดเผยให้เห็น

เซ็ตตาร์

แสดงให้เห็นว่า…

ในฮะดีษหนึ่ง พระศาสดาผู้เป็นที่รัก (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวถึงความจริงอันแสนหวานนี้ได้อย่างงดงามเพียงใด:

“ขอสาบานต่อพระผู้ทรงมีอำนาจเหนือจิตวิญญาณของข้าพเจ้าว่า หากพวกท่านไม่เคยทำบาปเลย พระเจ้าจะทรงทำลายล้างพวกท่านทั้งหมด แล้วทรงสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่ที่ทำบาปแล้วขออภัยโทษต่อมา และทรงอภัยโทษแก่พวกเขา”

1

ยิ่งทำบาปมาก ยิ่งต้องขอขมามาก

มนุษย์หลงเชื่อในกิเลสของตนเอง เชื่อฟังชะตากรรม ไม่สามารถควบคุมอารมณ์และความปรารถนาได้ และในที่สุดก็ทำบาป เมื่อทำบาปแล้วก็เสียใจอย่างสุดซึ้งกับสิ่งที่ได้ทำลงไปและสิ่งที่กำลังจะทำ และกลับใจใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังที่ได้เรียนรู้จากฮะดีษแล้วนั้น สถานะของมนุษย์ที่กลับใจใหม่ต่อพระเจ้าแม้จะเคยทำบาปมาแล้ว ก็ทำให้พระเจ้าทรงพอพระทัย

อับู ฮูไรเราะ (รอดิลลอฮุ อันฮุ) เล่าว่า: “ศาสดาของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวโดยอ้างอิงจากพระผู้เป็นเจ้าว่า:

“เมื่อคนบาปทำบาป และ

‘พระเจ้าของข้าพเจ้า โปรดอภัยบาปของข้าพเจ้าเถิด!’

กล่าว

พระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า

‘บ่าวของข้าได้กระทำบาป แต่ต่อมาได้รู้ว่ามีพระเจ้าผู้ทรงอภัยบาป หรือทรงลงโทษเพราะบาป’

ได้ตรัสว่า

แล้วคนนั้นก็หันกลับไปทำบาปอีกครั้ง

‘พระเจ้าของข้าพเจ้า โปรดอภัยบาปของข้าพเจ้าเถิด!’

กล่าว

พระเจ้าทรงตรัสว่า,

‘เมื่อข้าพเจ้าทำบาปแล้ว ข้าพเจ้าก็รู้ว่ามีพระเจ้าผู้ทรงอภัยบาปหรือทรงลงโทษเพราะบาป’

ได้ตรัสว่า

แล้วคนนั้นก็หันกลับไปทำบาปอีกครั้ง

‘พระเจ้าของข้าพเจ้า โปรดอภัยโทษข้าพเจ้าเถิด!’



กล่าว

พระเจ้าทรงตรัสว่า

‘ข้าพเจ้าได้ตรัสว่า “โอ้ ผู้รับใช้ของข้าพเจ้า ผู้รับใช้ของข้าพเจ้าได้กระทำบาป และเขารู้ว่าเขามีพระเจ้าผู้ทรงอภัยบาปหรือลงโทษเพราะบาป โอ้ ผู้รับใช้ของข้าพเจ้า จงทำสิ่งที่คุณต้องการ ข้าพเจ้าได้อภัยโทษคุณแล้ว”2

อิหม่ามนาวาวี ผู้เชี่ยวชาญด้านฮาดิสผู้ยิ่งใหญ่ ได้สรุปบทสรุปต่อไปนี้จากฮาดิสนี้:

“ถึงแม้บาปจะถูกกระทำซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงร้อยครั้ง พันครั้ง หรือมากกว่านั้นก็ตาม หากผู้กระทำสำนึกผิดทุกครั้ง การสำนึกผิดนั้นก็ยังคงเป็นที่ยอมรับได้ หรือแม้จะสำนึกผิดเพียงครั้งเดียวสำหรับบาปทั้งหมด ก็ยังถือว่าการสำนึกผิดนั้นถูกต้อง”

ในฮะดีษฉบับหนึ่งกล่าวไว้ว่า แม้ผู้ที่ขออภัยบาปจะทำบาปซ้ำถึงเจ็ดสิบครั้งต่อวัน ก็จะไม่ถือว่า “ยึดมั่นในบาป”3

คำอธิบายของท่านอับูฮัสซัน อัล-ฮุเซน (อิลฮัม อัล-ฮุเซน) เกี่ยวกับเรื่องนี้ น่าสนใจยิ่งกว่า:

“ฉันประหลาดใจกับคนที่ทำลายตัวเอง ทั้งๆ ที่มีวิธีแก้ปัญหาอยู่ตรงนั้น วิธีแก้ปัญหานั้นก็คือการขออภัยต่อพระเจ้า”

อยู่แล้ว

กัฟฟาร์



และ



ผู้ที่กลับใจดี (Tevvab)

ชื่อของพวกเขา

“ผู้ทรงอภัยอย่างยิ่ง ผู้ทรงรับการกลับใจอย่างยิ่ง ผู้ทรงอภัยผู้ที่ขออภัยในทุกการกระทำผิด ผู้ทรงรับการกลับใจของผู้ที่กลับใจทุกครั้ง”

มีความหมายว่า ถ้าพระเจ้าทรงอภัยให้แก่ผู้รับใช้ของพระองค์เพียงครั้งเดียวตลอดชีวิต พระองค์ก็ไม่ควรให้โอกาสและช่องทางแก่ผู้รับใช้ในการทำบาปอีกต่อไป นั่นคือ ถ้าพระเจ้าไม่ทรงต้องการให้อภัย พระองค์ก็จะไม่ทรงประทานความรู้สึกอยากขออภัยแก่เรา

ในทางกลับกัน การที่พระเจ้าทรงอภัยบาปนั้นเป็นพระคุณ พระเมตตา และพระมหากรุณาของพระองค์ ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮะดิษ การลงโทษเพราะบาปนั้นเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงความยุติธรรมของพระองค์ ดังที่ Said Nursi กล่าวไว้

“การที่พระเจ้าทรงอภัยบาปแก่ผู้กระทำบาปนั้นเป็นพระคุณอันยิ่งใหญ่ การลงโทษนั้น…”

(ลงโทษด้วยความทรมาน)

คืออะไร”

รุ่นพี่ของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่เติบโตมาภายใต้การดูแลของท่านเข้าใจจุดสำคัญนี้เป็นอย่างดี พวกเขาเข้าใจชื่ออันสูงส่งของพระอัลเลาะห์อย่างสมบูรณ์แบบและสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันของพวกเขา เมื่อพิจารณาจากฮะดิษที่พวกเขารายงานแล้ว จะเห็นได้ไม่ยากว่าระดับการศึกษาและความเข้าใจของพวกเขานั้นสูงส่งเพียงใด

ตัวอย่างเช่น ไม่ว่าคนบาปจะทำบาปมากแค่ไหน และขออภัยมากแค่ไหนก็ตาม ท่านอนัสรายงานว่าคำขอของเขาจะไม่ถูกปฏิเสธอย่างแน่นอน อนัส (รอดิลลอฮุ อันฮุ) กล่าวว่า “ฉันได้ยินศาสดาของพระเจ้า (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสว่า…”

.

พระเจ้าผู้ทรงเป็นหนึ่ง

(ตรัสว่า)

โอ้ บุตรมนุษย์! ตราบใดที่เจ้ายังคงอ้อนวอนและขออภัยจากเรา เราจะให้อภัยเจ้าโดยไม่คำนึงถึงขนาดของบาปที่เจ้าได้กระทำ ไม่ว่าบาปเหล่านั้นจะมากมายเพียงใด โอ้ บุตรมนุษย์! แม้บาปของเจ้าจะมากมายจนเต็มท้องฟ้า หากเจ้าขออภัยจากเรา เราก็จะให้อภัยบาปของเจ้า โอ้ บุตรมนุษย์! แม้เจ้าจะมาหาเราด้วยบาปที่มากมายจนเต็มแผ่นดินโลก แต่หากเจ้าไม่เคยมีส่วนร่วมกับสิ่งอื่นใดนอกจากเรา เราก็จะตอบแทนเจ้าด้วยการให้อภัยที่มากมายจนเต็มแผ่นดินโลก”

4

ท่านศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ในฮะดิษว่า การที่มนุษย์กลับใจและหันมาหาพระเจ้าหลังจากทำบาปนั้น เปรียบเสมือนความเศร้าและความสุขของคนผู้หนึ่งที่อาศัยอยู่ในทะเลทราย ซึ่งสิ่งสำคัญที่สุดของเขาคืออูฐของเขา

“มีคนคนหนึ่งอยู่ที่พื้นที่แห้งแล้ง เปล่าเปลี่ยว และอันตราย เขามีอูฐอยู่กับเขา และเขาก็บรรทุกอาหารและน้ำไว้บนอูฐ แล้วเขาก็หลับไป เมื่อตื่นขึ้นมา เขาก็พบว่าอูฐของเขาหายไป เขาจึงออกตามหาอูฐของเขา แต่ก็หาไม่เจอ เมื่อเขาหิวและกระหายน้ำอย่างมาก เขาก็พูดกับตัวเองว่า:”

‘ฉันจะกลับไปที่ที่ฉันเคยอยู่ แต่แรก แล้วจะนอนอยู่ที่นั่นจนกว่าจะตาย’

เขาเดินไปแล้วก้มศีรษะลงบนแขนของเขาเพื่อรอความตาย แล้วเขาก็ตื่นขึ้นมา พบว่าอูฐของเขายืนอยู่ข้างๆ และสิ่งของทั้งหมดที่เขาต้องการ อาหารและเครื่องดื่ม ก็อยู่บนอูฐของเขา นี่คือสิ่งที่อัลเลาะห์ทรงได้รับความสุขและความพึงพอใจมากกว่าความสุขของคนที่อยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ ด้วยการกลับใจและขออภัยของคนเชื่อ

5

แม่จะโยนลูกลงในกองไฟได้หรือไม่?

พระเมตตา พระกรุณา และพระเมตตาธิคุณของพระเจ้าทรงไม่มีที่สิ้นสุด เพียงพอสำหรับบรรดาผู้รับใช้ทั้งหมด และเพียงพอสำหรับโลกทั้งใบ พระองค์ไม่ทรงละเลยผู้รับใช้ที่รู้จักพระองค์ แต่ยังคงทำบาปอยู่ และตกเป็นเชลยของความอยาก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พระเจ้าทรงดึงดูดผู้รับใช้ที่หันมาหาพระองค์เข้าสู่บรรยากาศแห่งพระเมตตา โดยการสร้างโอกาสต่างๆ นั่นหมายความว่า พระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาเพื่อลงโทษ และไม่ได้ทรงส่งมนุษย์มาโลกนี้เพื่อรอโอกาสจับผิดแล้วส่งลงนรก ดังที่มนุษย์ไม่ทิ้งลูกของตนลงในไฟเพราะความผิดพลาดของลูก พระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่ก็ไม่ทรงละเลยพระเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดจากผู้รับใช้ที่รู้จักพระองค์ว่าเป็นพระเจ้า และไม่ทรงทิ้งพวกเขาลงนรก

อุมัร อิบนั้ล-คัตตับ (ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ) ได้เล่าเหตุการณ์ที่ท่านได้พบเห็นในยุคทองคำของศาสนาอิสลาม และได้บอกข่าวดีจากท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แก่เราด้วย

หลังสงครามครั้งหนึ่ง มีหญิงคนหนึ่งที่ถูกจับเป็นเชลย เธอพลัดพรากจากลูกของเธอ เพื่อบรรเทาความคิดถึงลูก เธอจึงกอดและอุ้มเด็กทุกคนที่เห็น และให้นมลูกเหล่านั้น พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสกับผู้ที่อยู่รอบข้างว่า:

“คุณคิดว่าผู้หญิงคนนี้จะเอาลูกตัวเองไปโยนลงในกองไฟได้หรือเปล่า?”

ถามว่า

“ไม่มีทาง, ไม่ทิ้ง”

พวกเขาพูดอย่างนั้น

จากนั้น อัครศาสดา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ตรัสว่า

“พระองค์อัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อบรรดาบ่าวของพระองค์มากกว่าความเมตตาที่หญิงคนนี้มีต่อลูกของเธอเสียอีก”

ตรัสว่า6

ฮะดีษชะรีฟกล่าวถึงพระเมตตาและพระกรุณาอันหาที่สุดมิได้ของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน ข้อพระคัมภีร์ก็เป็นหลักการที่แน่วแน่ หลังจากได้กล่าวถึงหลักเกณฑ์ทั่วไปแล้ว ก็จะเตือนถึงประเด็นสำคัญ นั่นคือ อย่าทำลายความรู้สึกเป็นบ่าวของพระเจ้า อย่าละเมิดขอบเขตแห่งความเคารพต่อพระเจ้าของมนุษย์ หลังจากที่ได้ทำทัพและขออภัยแล้ว ไม่ควรจะยังคงกระทำความผิดต่อไปด้วยความคิดว่า พระเจ้าจะให้อภัยอยู่ดี เพราะจะทำให้ความรู้สึกเป็นบ่าวของพระเจ้าหายไป อัลกุรอานชี้ให้เห็นความจริงนี้ดังนี้:

“เมื่อพวกเขาได้กระทำการชั่วร้าย หรือได้ทำบาปใดๆ ที่ทำให้ตนเองเดือดร้อน พวกเขาก็จะระลึกถึงอัลลอฮฺ และขออภัยต่อพระองค์ จะมีใครให้อภัยบาปได้นอกจากอัลลอฮฺ? และพวกเขาจะไม่ยึดมั่นในบาปที่ตนได้กระทำอย่างรู้เท่าทัน”

7

การพัฒนาทางจิตวิญญาณผ่านบาป

หากมนุษย์หันกลับมาหาพระเจ้าอย่างจริงจังและด้วยความจริงใจมากขึ้น เนื่องจากความรู้สึกผิดจากบาปที่ตนได้กระทำลงไป เขาก็สามารถก้าวไปสู่การพัฒนาทางจิตวิญญาณได้ อัลกุรอานอธิบายความจริงข้อนี้ว่าเป็นการ “เปลี่ยนบาปให้เป็นบุญ”

“แต่ผู้ที่กลับใจและทำความดีนั้นเป็นข้อยกเว้น อัลลอฮ์จะทรงลบล้างบาปของพวกเขาและทรงเปลี่ยนบาปเหล่านั้นให้เป็นความดี อัลลอฮ์ทรงอภัยและทรงเมตตาอย่างยิ่ง”

8

พระองค์ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่สารภาพบาปและสำนึกผิด และทรงทดแทนบาปเหล่านั้นด้วยบุญกุศล ทำให้บาปกลายเป็นบุญ ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการด้านฮาดิสบางคนจึง…

“มีบาปบางอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อผู้ศรัทธามากกว่าการปฏิบัติศาสนกิจหลายอย่าง”

พวกเขาพูดอย่างนั้น

ทุกคนสามารถทำผิดพลาดได้ หรือพูดได้ว่าทุกคนย่อมทำผิดพลาดและทำบาปอย่างแน่นอน แต่แม้แต่คนบาปก็ยังมีคนดีอยู่ ท่านศาสดาได้ตรัสถึงความดีของคนบาปไว้ดังนี้:

“มนุษย์ทุกคนต่างเคยทำผิดพลาด แต่ผู้ที่ทำผิดพลาดแล้วกลับใจดีที่สุด คือผู้ที่กลับใจบ่อยที่สุด”

9

การที่ผู้ที่เคยทำผิดได้กลับใจใหม่และกลายเป็นคนดีนั้น ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ดีเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการก้าวขึ้นสู่ระดับที่เป็นคนโปรดของพระเจ้าอีกด้วย ข่าวดีที่อัลกุรอานได้บอกไว้นี้ เป็นหนึ่งในข่าวดีที่สวยงามที่สุดที่อิสลามมอบให้แก่ผู้คน:

“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺทรงรักผู้ที่กลับใจมาสู่พระองค์อย่างแท้จริง และผู้ที่ทำความสะอาดตนเองอย่างแท้จริง”

10

ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้อธิบายข้อความนี้ไว้ดังนี้:

“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺทรงรักผู้รับใช้ที่กลับใจมาสู่พระองค์แม้ว่าเขาจะทำบาปซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม”

11

ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ผู้ซึ่งตระหนักถึงความรักที่แท้จริงนี้ แม้จะไม่มีบาปและได้รับการคุ้มครองจากบาป ก็ยังขออภัยบาปและขออภัยต่อพระเจ้าถึงเจ็ดสิบครั้งต่อวัน บางครั้งถึงร้อยครั้ง เพราะในคำขออภัยบาปนั้น มีระดับและสุขของ ‘ความรักอันบริสุทธิ์’ อยู่

แต่การนำข่าวดีนี้ไปตีความผิดไปในทางที่ผิด

“ถ้าบาปสามารถเปลี่ยนเป็นบุญได้ ทำไมเราไม่ลองทำบาปก่อน แล้วค่อยขออภัยทีหลังไม่ได้ล่ะ?”

ควรหลีกเลี่ยงการใช้คำพูดที่หยาบคายเช่นนี้เพื่อแสวงหาผลประโยชน์จากเรื่องนี้

แนวทางเช่นนี้ก่อนอื่นเลย ขัดต่อมารยาทของการเป็นผู้รับใช้พระเจ้า การกระทำเช่นนี้ถือเป็นการทดลองพระเจ้า -ขอพระเจ้าทรงโปรดปราน- และไม่เอาใจใส่คำสั่งสอนทางศาสนา ซึ่งหมายความว่าไม่เข้าใจแก่นแท้ของเรื่อง เพื่อป้องกันการใช้ประโยชน์ในทางที่ไม่ถูกต้อง มีข้อความในหลายบทที่ระบุว่า อำนาจในการให้อภัยนั้นเป็นของพระเจ้า พระเจ้าจะทรงอภัยให้แก่ผู้ที่ทรงประสงค์ และจะทรงลงโทษผู้ที่ทรงประสงค์

ความหวังและความกลัว

การปรับสมดุล

ความหวัง-ความกลัว

ควรให้ความสำคัญกับความสมดุล

ยิ่งกว่านั้น

“ยังไงฉันก็ต้องขอโทษอยู่ดี!..”

คนที่จมอยู่กับบาปด้วยความคิดเช่นนี้ จะมีโอกาสได้กลับใจใหม่หรือไม่? เขาจะมีอายุยืนพอที่จะได้กลับใจใหม่หรือไม่? มีการรับประกันเรื่องนี้หรือไม่? หรือที่สำคัญที่สุดคือ แม้ว่าการกระทำของเขาจะทำให้พระเจ้าทรงโกรธแล้ว พระเจ้าจะให้โอกาสเขาได้กลับใจใหม่หรือไม่? ควรคำนึงถึงเรื่องเหล่านี้ทั้งหมดด้วย

“ผู้ที่ปฏิบัติตามข้อบังคับทางศาสนาและไม่กระทำการบาปใหญ่ย่อมจะได้รับการช่วยเหลือ”

เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาที่ต้องเผชิญกับการโจมตีของบาปนับร้อยครั้งทุกวัน คือการพยายามหลีกเลี่ยงบาป หลีกห่างจากสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยบาป และไม่เข้าไปใกล้ประตูที่เปิดกว้างสู่การกระทำบาป กล่าวได้ว่า…

‘def’ คือ ‘ชั่ว’

สิ่งที่เขาควรทำคืออยู่ห่างจากสิ่งที่ชั่วร้าย สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในยุคนี้

ความยำเกรง

สามารถเข้าถึงความลับได้ก็ต่อเมื่อผ่านวิธีนี้เท่านั้น

เพราะการละทิ้งสิ่งที่ต้องห้าม การละทิ้งบาปใหญ่ เป็นสิ่งที่ต้องทำอย่างยิ่ง การปฏิบัติตามสิ่งที่ควรทำนั้นมีคุณค่ามากกว่าการทำสิ่งที่ควรทำอย่างอื่นหลายอย่าง

การยึดมั่นในความยำเกรงต่อพระเจ้า ทำให้การละทิ้งบาปเพียงครั้งเดียวสามารถป้องกันการกระทำบาปนับพันครั้งได้ และนั่นหมายความว่าได้ละทิ้งบาปนับร้อยครั้ง และได้ปฏิบัติตามข้อบัญญัติและสิ่งที่ควรปฏิบัติได้นับร้อยครั้ง ดังนั้น ด้วยเจตนาแห่งความยำเกรงต่อพระเจ้า เพื่อหลีกเลี่ยงบาป จึงนำไปสู่การกระทำความดีมากมาย เพราะในยุคนี้…

“ผู้ที่ปฏิบัติตามข้อบังคับทางศาสนาและไม่กระทำการบาปใหญ่ย่อมจะได้รับการช่วยเหลือ”

12

อัลกุรอานได้กล่าวถึงการบรรลุอิสรภาพนี้ กล่าวคือ ผู้ที่หลีกเลี่ยงบาปใหญ่จะได้รับพร บุญ และความสุขในสวรรค์:

“หากพวกท่านละเว้นบาปใหญ่ที่ถูกห้ามไว้ เราจะปกปิดบาปเล็กๆ น้อยๆ ของพวกท่าน และจะนำพวกท่านเข้าสวรรค์ซึ่งเต็มไปด้วยพรอันประเสริฐและสิ่งประทานของเรา”

13

ถ้าอย่างนั้น

“จงทำให้ชีวิตของคุณมีชีวิตชีวาด้วยศรัทธา จงประดับประดาชีวิตด้วยการปฏิบัติตามศาสนบัญญัติ และจงรักษาชีวิตของคุณด้วยการละเว้นบาป”

14

แหล่งข้อมูล:

1. มุสลิม, อัล-เตาบะ 9.

2. บุฮารี, เรื่องการยืนยันศาสนา 35; มุสลิม, เรื่องการกลับใจ 29

3. มุสนิด, 5:130.

4. อัล-ติร์มิซี, ดะอ์วาต 98.

5. มุสลิม, เรื่องการกลับใจ 3.

6. บุฮารี, อะดะบ์ 19, มุสลิม, ตัฟวา 22

7. อัลอิลม์อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู อิลลู

8. อัลฟุรกัน บทที่ 25, ข้อ 70

9. ติรมีซี, กิยามะ 49.

10. อัลบะกะเราะห์ (2:222)

11. มุสนิด, 1:80

12. รำลึกถึงคัมภีร์ริซาเล-อิ-นูร์ เล่ม 2:1632

13. อัล-นิสาอ์ (4:31)

14. รำลึกถึงหนังสือรุสซาเล-อิ-นูร์ เล่ม 1:5

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ