– นอกเหนือจากอัลกุรอานแล้ว ไม่มีแหล่งข้อมูลอื่นใดที่อธิบายความหมายของข้อ 2 และ 3 ของซูเราะห์อัลอัอ์รัฟได้เลย
– หมายความว่าให้ปฏิเสธแหล่งอ้างอิงอื่นใดนอกจากอัลกุรอาน ให้ปฏิบัติตามอัลกุรอานเท่านั้น และอย่าเชื่อฟังผู้ปกครองหรือบุคคลบางกลุ่มใช่หรือไม่ และบุคคลเหล่านั้นคือใคร?
พี่น้องที่รักของเรา
คำแปลของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:
“(นี่คือ) หนังสือที่ประทานลงมายังท่าน เพื่อท่านจะได้เตือนคนทั้งหลาย และให้คำแนะนำแก่ผู้ศรัทธา อย่าให้มีข้อกังวลในใจท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกเลย จงเชื่อฟังสิ่งที่พระเจ้าของท่านประทานลงมายังท่าน และอย่าไปตามผู้คุ้มครองอื่น ๆ นอกเหนือจากพระองค์เลย พวกท่านคิดน้อยเหลือเกิน!”
(อัลอารัฟ 7:2-3)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อที่สอง
“ฮาเร็ก”
คำนี้มีความหมายสองอย่าง:
ความกังวลและความสงสัย
มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดระหว่างสิ่งเหล่านี้ และความกังวลก็เกิดขึ้นจากความสงสัย
(ดูที่ ราซี, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
เมื่อพิจารณาความหมายตามพจนานุกรมของคำทั้งสองนี้แล้ว อาจกล่าวได้ว่า ความสงสัยทุกอย่างก่อให้เกิดความกังวล แต่ความกังวลทุกอย่างไม่ได้เกิดจากความสงสัยเสมอไป ในบางส่วนของการแปล…
ฮาเร็ก
คำว่า
“ความยากลำบาก”, “ความทุกข์”, “ความลำบาก”
ในส่วนอื่น
“ความสงสัย”
การแปลคำว่า “คำ” ด้วยคำว่า “คำพูด” มาจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดนี้
อย่างไรก็ตาม คำว่า “ความยากลำบาก” ในข้อพระคัมภีร์มีความหมายแรกเริ่มว่า “ความยากลำบาก”
“ฮาเร็ก”
การเลือกใช้คำนี้มีจุดประสงค์เพื่อเน้นย้ำถึงความกังวลใจในใจของศาสดาโมฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรและให้สันติสุขแก่เขา)
สามารถสรุปความหมายของข้อพระคัมภีร์ได้ดังนี้:
“คัมภีร์เล่มนี้/อัลกุรอาน ถูกประทานลงมายังท่านเพื่อเตือนผู้ปฏิเสธและให้คำแนะนำที่ดีแก่ผู้ศรัทธา อย่าหวั่นเกรงหรือทุกข์ใจกับการปฏิเสธหรือการทรมานที่ผู้คนจะกระทำต่อท่านขณะที่ท่านปฏิบัติหน้าที่นี้! เพราะความจริงอันทรงพลังของอัลกุรอานจะชนะและพิชิตหัวใจได้ในที่สุด…อย่าสงสัยเลย”
(ดูเทียบกับ อัล-บิกัย, อิบน์ กัสซีร, อัล-มินาร์, อัล-มุรอกี, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
เมื่อพิจารณาจากมุมมองนี้ ข้อความนี้จึง…
“ของพวกเขา”
(ผู้มุษริกีน)
ประเภทนี้
(ประชดประชัน)
เราเข้าใจดีว่าคุณรู้สึกหงุดหงิดเพราะคำพูดเหล่านั้น”
(อัลฮิกร์, 15/97)
มีความหมายเหมือนกับข้อพระคัมภีร์ที่ว่า…
(ดู el-Menar, el-Meraği, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
– เช่นเดียวกับที่ข้อความแรกมอบหมายภารกิจการเผยแพร่ศาสนาให้แก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ข้อความที่สองนี้ก็บัญชาให้ผู้คนที่ได้รับพระวจนะ (นั่นคือ อุมมัต) ปฏิบัติตามพระเมสเสจจากพระเจ้าที่ได้รับจากการดลใจ (ราซี, ตำแหน่งที่เกี่ยวข้อง)
บทนี้ของซูเราะห์
“เราจะสอบถามทั้งผู้ที่เราได้ส่งศาสดาไปหา และศาสดาที่เราได้ส่งไปหาด้วย”
(อัลอารัฟ 7/6)
ข้อความในบทที่ 3 ของซูเราะห์นี้เน้นถึงประเด็นเดียวกัน กล่าวคือ ในบทที่ 3 ของซูเราะห์นี้ ทั้งศาสดาและมนุษย์ได้รับคำเตือนเกี่ยวกับหน้าที่ของตน และในบทที่ 6 เน้นว่าทั้งสองฝ่ายจะต้องถูกสอบถามเกี่ยวกับหน้าที่เหล่านี้ในวันตัดสินใจ
– ตามความเห็นของนักวิชาการบางคน
“จงปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าได้ประทานให้แก่พวกท่านเป็นศาสนาบัญญัติ”
ความหมายของคำว่า
คืออัลกุรอานและซุนนะห์
เพราะว่า ดังที่ปรากฏในตอนต้นของซูเราะห์ อัล-นะจิ์ม (53:1-6)
ศาสดาไม่ได้พูดขึ้นมาเองโดยพลการ สิ่งที่เขาพูดนั้นเป็นผลมาจากพระพร
(ราซี, ไบดาวี, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
“อย่าไปหาผู้คุ้มครองอื่นนอกเหนือจากพระองค์ แล้วไปเชื่อฟังพวกเขาเลย”
นั่นหมายความว่า อย่าเลือกที่จะเป็นมิตรกับผู้คนหรือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่สามารถนำคุณไปสู่ความหลงผิดและทำให้คุณละทิ้งศาสนาอิสลาม ซึ่งคือคำสั่งสอนของพระเจ้า และนำคุณไปสู่การบูชาเทวรูป
(ราซี, ไบดาวี, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
ผู้ที่บัญชาให้ปฏิบัติตามคัมภีร์และศาสนธรรม
ในข้อความนี้ของอายะต์ หมายถึงมนุษย์ทุกคนที่มิใช่ศาสดาโมฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
ข้อความดังกล่าวชี้ให้เห็นถึงการปฏิบัติตามคำสั่งและข้อห้ามในศาสนาอิสลาม และการไม่ยึดติดกับหลักการบางอย่างหรือกฎเกณฑ์ทางอุดมการณ์ที่อยู่นอกเหนือศาสนานี้
ที่จริงแล้ว จากข้อความในอายะห์นั้น สามารถเข้าใจได้ว่า
“ในเรื่องที่ข้อความชัดเจนแล้ว ไม่มีที่ว่างให้ตีความ”
ดังที่ได้กล่าวไว้ในหลักการทางวิทยาศาสตร์ว่า,
ไม่มีใครมีสิทธิ์ตีความเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อบัญญัติที่ชัดเจนในคัมภีร์และซุนนะห์
.
(ดู Kurtubi, หน้าที่เกี่ยวข้อง)
– ในข้อความที่สั่งให้ปฏิบัติตามพระวจนะที่ประทานลงมานั้น ไม่มีข้อห้ามใดๆ นั่นคือ
“จงปฏิบัติตามอัลกุรอานและซุนนะห์เท่านั้น อย่าปฏิบัติตามหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มอื่น หรือคำตีความของมนุษย์”
ไม่สามารถสรุปข้อสรุปเช่นนั้นได้จากคำกล่าวนี้ เพราะในหนังสือศักดิ์สิทธิ์
-ถึงแม้จะถูกบิดเบือนไปแล้วก็ตาม-
ยังคงมีข้อเท็จจริงบางอย่างที่ไม่อาจปฏิเสธได้ เช่นเดียวกับคำวินิจฉัยที่ไม่อยู่ในขอบเขตของศาสนาอิสลาม
ในวรรณกรรมอิสลามนั้น การตีความ (อิจทิฮาด) ถือเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ ดังนั้น ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่ ยกเว้นบางคนที่ไม่เห็นด้วยกับการอนุมาน (กิยัส) ข้อความนี้ไม่ได้มีความหมายเช่นนั้น
(ดู Razi, หัวข้อที่เกี่ยวข้อง)
– เนื่องจากข้อความนี้ถูกเปิดเผยที่เมกกะ ผู้ที่ข้อความนี้มุ่งหมายถึงเป็นหลักคือผู้ที่นับถือเท็จพระเจ้า ส่วนผู้ศรัทธาเป็นกลุ่มที่สองที่ได้รับประโยชน์จากบทเรียนนี้
ดังนั้น ในข้อความนี้ กล่าวถึงผู้ที่นับถือเทวะหลายองค์ว่า:
“จงปฏิบัติตามพระวจนะที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา พระวจนะนี้เน้นย้ำถึงเอกภาพของอัลลอฮ์เป็นอันดับแรก และชี้ให้เห็นว่าการนับถือเทพเจ้าหลายองค์นั้นเป็นคำโกหกที่น่ารังเกียจ อย่าได้ละทิ้งพระวจนะที่ประทานลงมานี้ไป”
-เหมือนแต่ก่อน-
อย่าเชื่อฟังปีศาจทั้งมนุษย์และปีศาจจิน อย่าบูชาเทวรูป…
คุณคิดได้น้อยนิดอะไรอย่างนี้!
(ดู อิบน์ อัชูร์, หน้าที่เกี่ยวข้อง)
ทำไมมันถึงถูกบังคับให้มนุษยชาติยอมรับด้วยคมดาบ
คุณเชื่อในหลักการของลัทธิทุนนิยมหรือลัทธิสังคมนิยม!
(ชาราวี, สถานที่ที่เกี่ยวข้อง)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การตีความอิสลามในเรื่องที่ไม่ปรากฏในอัลกุรอานและฮะดิษ…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
