– จากอัลกุรอาน เราทราบได้ว่า พระผู้เป็นมุษฏะฟา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ได้ทรงได้รับปาฏิหาริย์ตามความต้องการของสังคมในสมัยนั้น แต่เพื่อนๆ ที่ตอบคำถามนี้กลับไม่ได้กล่าวถึงข้อ 59 ของซูเราะห์อัล-อิสรอเลย
– ผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้ไม่ควรนำข้อความที่อธิบายคำตอบของคำขอเรื่องปาฏิหาริย์ในอัลกุรอานมาอธิบายให้เข้าใจง่ายขึ้น โดยใช้ข้อ 59 ของซูเราะห์อิสราอ์เป็นศูนย์กลางหรือ?
– นอกจากนี้ ในหนังสือ Tafsir Elmalılı (ปี 1936 ฉบับที่ 2 หน้า 1524) ในส่วนที่อธิบายข้อ 163 ของ Surah An-Nisa’ ก็กล่าวถึงเรื่องนี้เช่นกัน
“ปาฏิหาริย์แผ่นหินของท่านมูซานั้นไม่ได้เกิดขึ้นกับศาสดาองค์อื่น ๆ ทุกองค์ และไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับศาสดา…”
มีคนบอกอย่างนั้น จากคำพูดเหล่านี้ ผมเข้าใจว่าการทำปาฏิหาริย์ไม่ใช่เงื่อนไขของศาสดา ถูกต้องไหมครับ… เพราะในความรู้เดิมของผม เราเรียนมาว่า “การทำปาฏิหาริย์เป็นเงื่อนไขอย่างหนึ่งของศาสดา”
พี่น้องที่รักของเรา
– ความหมายของข้อ 59 ของซูเราะห์อัล-อิสราอ์คือ:
“เหตุผลเดียวที่เราไม่ส่งปาฏิหาริย์ตามที่พวกมุชริกต้องการนั้น ก็เพราะพวกมุชริกก่อนหน้านี้ปฏิเสธปาฏิหาริย์เช่นนั้นมาแล้ว ดังนั้นเราจึงส่งอูฐตัวเมียให้เป็นปาฏิหาริย์อย่างชัดเจนแก่ชนเผ่าซามู๊ด แต่พวกเขาก็ฆ่ามัน และเพราะฉะนั้นพวกเขาก็ทำลายตัวเอง เราส่งสัญญาณเหล่านั้นเพียงเพื่อเตือนเท่านั้น”
อับู อับดุลลอฮ์ อับดุลฮัมมาน อับดุลลอฮ์ อัฏฏูบี อัฏฏูบี อิบน์ อับดุลฮัมมาน อัฏฏูบี อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮัมมาน อิบน์ อับดุลลอฮ์ อิบน์ อับดุลฮ
(มุสนัฎ, 4/173),
จากที่นาไซ, ฮากิม และตะบะรอนีได้เล่าไว้ อิบน์ อับบาสได้อธิบายสาเหตุที่บทนี้ถูกเปิดเผยดังนี้:
“ชาวเมกกะต่อต้านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)”
ใต้เนินเขาซาฟา
การแปล
ขจัดภูเขาของเมกกะออกไป
เขาแนะนำให้ทำให้พื้นที่ทั้งหมดเป็นที่ราบเรียบ -เพื่อให้สามารถปลูกพืชได้- เมื่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้นำเรื่องนี้มาถวายพระกษัตริย์ อัลลอฮุได้ตรัสว่า:
‘ถ้าท่านประสงค์ (จะไม่ออกปาฏิหาริย์ตามที่พวกเขาต้องการ) ฉันจะให้โอกาสพวกเขาได้มีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสักระยะหนึ่ง หรือถ้าท่านประสงค์ ฉันจะสร้างปาฏิหาริย์ที่พวกเขาเสนอขึ้นมา แต่ถ้าพวกเขาไม่เชื่อ เราจะกำจัดพวกเขาออกไปตามหลักการที่เราเคยใช้กับชนรุ่นก่อนๆ…’
พระองค์ตรัสว่า “ขอให้พวกเขาอย่าถูกทำลาย” จากนั้น พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงขอร้องให้พวกเขาอย่าถูกทำลาย จากนั้นจึงมีข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องถูกเปิดเผยลงมา” (ดู ตะเบรี, ราซี, อิบน์ กัสิร, อาลูซี, การอธิบายข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
มีบางคนอ้างว่าจากข้อความนี้ พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ได้รับพรสวรรค์อื่นใดนอกจากอัลกุรอาน มีหนังสือและบทความมากมายที่แสดงให้เห็นว่านี่เป็นสิ่งที่ผิดพลาด ที่นี่เราสามารถเน้นเพียงไม่กี่ประเด็นได้เท่านั้น:
ก.
ข้อความในอายัตนี้ไม่ได้แสดงว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานปาฏิหาริย์อื่น ๆ แก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) การที่ไม่ได้ประทานปาฏิหาริย์ตามที่ผู้ไม่ศรัทธาต้องการนั้น ไม่ได้หมายความว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานปาฏิหาริย์อื่น ๆ แก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) การสรุปเช่นนั้นจากอายัตนี้ไม่ถูกต้อง ดังที่ได้กล่าวไว้ในแหล่งอธิบายและฮะดิษ เหตุผลที่ความต้องการของผู้มุชริกเหล่านี้ไม่ได้รับการตอบสนองนั้น แม้จะมีการแสดงปาฏิหาริย์แล้วก็ตาม…
โทษของผู้ที่ยังคงดื้อรั้นต่อการดูหมิ่นคือการถูกทำลายล้าง
หลักการอันศักดิ์สิทธิ์นี้
– ที่ชาวอาหรับคุ้นเคยเป็นอย่างดี –
การทำลายล้างเผ่าซามูดยกตัวอย่างให้เห็นถึงความละเอียดอ่อนของสถานการณ์ การทำลายล้างเผ่าพันธุ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในพระประสงค์อันชาญฉลาดของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีเหตุการณ์ใดที่ก่อให้เกิดเหตุผลสำหรับการทำลายล้างนั้นเกิดขึ้น
ข.
ข้อความในอายะ
“เราได้ส่งข้อความเหล่านั้นมาเพื่อสร้างความหวาดกลัวเท่านั้น”
ประโยคสุดท้ายในข้อความนั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของความหมายของคำว่า “ปาฏิหาริย์”
“เพื่อสร้างความหวาดกลัว”
มีการกล่าวถึงข้อพระคัมภีร์/ปาฏิหาริย์ ข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึง
“อัล-อายาตุ”
เครื่องประดับบนมือที่อยู่หน้าคำนี้เป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ประเภทนี้ ดังนั้น ปาฏิหาริย์ทุกอย่างไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อทำให้หวาดกลัวเสมอไป ดังที่พระเยซู (ศจ.)
เช่น การทำให้คนตายกลับคืนชีพ การรักษาโรคตาบอดให้หาย การเป็นตัวกลางในการรักษาโรคเรื้อรังให้หาย การรู้และบอกสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้านของเพื่อนๆ การสร้างรูปนกแล้วเป่าลมเข้าไปเพื่อให้มันบินได้ในอากาศ -ด้วยพระบารมีของพระเจ้า- …
ไม่มีปาฏิหาริย์ใด ๆ เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับการทำให้หวาดกลัวแต่อย่างใด
จากข้อความนี้ เราสามารถสรุปได้ว่า มีความเฉพาะเจาะจงอยู่ในเรื่องของปาฏิหาริย์ที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์นี้ ความเฉพาะเจาะจงนี้คือ…
ความดื้อรั้นของพวกมุสลิมที่ไม่เชื่อศรัทธา, การที่พวกเขาต้องการดูหมิ่นศาสดา, ไม่ใช่เพื่อการเชื่อศรัทธา แต่เป็นเพราะความดื้อรั้นเท่านั้น
–
เป็นเพียงเรื่องไร้สาระเท่านั้น
คือการทำให้เรื่องราวต่างๆ กลายเป็นเรื่องตลกขบขัน ด้วยการเสนอสิ่งมหัศจรรย์ที่แปลกใหม่ต่างๆ
ข้อความต่อไปนี้จากซูเราะห์อัล-อิสราได้ชี้ให้เห็นถึงพฤติกรรมเยาะเย้ยเยาะเย้อของพวกเขา:
“ในคัมภีร์กุรอานนี้ เราได้อธิบายความหมายต่างๆ อย่างละเอียดและซ้ำซากหลายครั้ง เพื่อให้ผู้คนเข้าใจได้ แต่คนส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในความไม่เชื่อ และ
‘เรา’
พวกเขาพูดว่า “เราจะไม่เชื่อคุณเด็ดขาด จนกว่า…”
ให้มีน้ำพุไหลออกมาจากพื้นดิน
หรือของเธอ
ขอให้คุณมีสวนมะเดื่อและไร่องุ่น
จากบรรดา
ลำธารที่ไหลเชี่ยว
คุณต้องยอมรับ หรืออย่างที่คุณอ้างมา
ขอให้ฟ้าสลายเป็นชิ้นๆ แล้วตกลงมาทับเราทีละส่วน
หรือ
ขอให้พระเจ้าและเหล่าทูตสวรรค์ปรากฏต่อหน้าเรา เพื่อให้พวกเขามารับรองสิ่งที่ท่านกล่าวมา
ไม่เอา ไม่เอา! อย่างนี้ยังไม่พอ
คุณควรมีบ้านที่ทำจากทองคำ
หรือ
คุณต้องขึ้นสวรรค์
(แต่อย่าลืม!)
ถ้าแกไม่โหลดหนังสือมาให้เราอ่านตอนแกกลับมา เราก็จะไม่เชื่อว่าแกได้ไปที่นั่นจริงๆ นะ!
‘จงกล่าวว่า:
‘พระสิวิงค์ทรงปราศจากข้อบกพร่อง! แล้วฉันจะเป็นอะไรได้นอกจากมนุษย์ผู้เป็นศาสดา…’
”
(อิสรา, 17/89-93)
เอาล่ะ ลองคิดดูให้ดีสิว่า การตอบรับความต้องการที่อวดดีและหน้าด้านของพวกนี้จะมีประโยชน์อะไรกันเล่า… ต่อความต้องการที่ไม่มีวันจบสิ้นและอวดดีของพวกเขา
“ใช่”
ดังนั้น จึงไม่เหมาะสมกับพระเกียรติคุณแห่งการเป็นพระเจ้าของอัลลอฮ์ ไม่เหมาะสมกับพระบารมีอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และไม่เหมาะสมกับความศักดิ์สิทธิ์แห่งศาสดา ดังนั้นจึงได้รับคำตอบปฏิเสธ และคำตอบปฏิเสธที่ให้แก่คนเหล่านั้นที่หยิ่งทะนงตัวนั้นเป็นเรื่องเฉพาะกรณี ไม่ใช่หลักฐานที่แสดงว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานอภินิหาริย์ทางประสาทสัมผัสอื่น ๆ แก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
ค.
ปาฏิหาริย์การแยกพระจันทร์เป็นสองซีกนั้นได้รับการยืนยันโดยอัลกุรอานเอง
“เวลาแห่งวันสิ้นโลกใกล้เข้ามาแล้ว พระจันทร์ก็แตกออกเป็นสอง แต่ผู้ที่นับถือเท็จต่างๆ เหล่านั้น เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเห็นปาฏิหาริย์ พวกเขาก็หันหลังให้มันไปเสีย”
‘นี่คือเวทมนตร์ที่ทรงพลังและสืบทอดกันมาอย่างยาวนาน!’
พวกเขาพูดว่า”
(อัลกะมัร, 54/1)
ข้อความในอายะที่แปลความหมายว่า พระจันทร์ถูกแบ่งออกเป็นสองซีกอย่างแน่นอน และผู้ไม่เชื่อก็เห็นสิ่งนี้
พวกเขาปฏิเสธไม่ได้ พวกเขาแค่เปลี่ยนคำว่า “ปาฏิหาริย์” เป็น “เวทมนตร์” เท่านั้นเอง
แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน
“เจ้ามิได้ฆ่าพวกเขาด้วยกำลังของเจ้าเองในการรบ แต่พระเจ้าทรงฆ่าพวกเขา (โอ้ศาสดา!) เมื่อเจ้าได้โยน (หิน) เจ้ามิได้โยน แต่พระเจ้าทรงโยน และพระเจ้าทรงกระทำเช่นนี้เพื่อทดสอบผู้ศรัทธาอย่างดีเลิศ แท้จริงพระเจ้าทรงได้ยินและทรงรู้ดี”
(อัล-อันฟาล 8/17)
ในข้อความที่แปลมาจากอายะต์นั้น ยังเน้นย้ำถึงเหตุการณ์ที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงปาฝุ่นใส่หน้าผู้มุชริกในสงครามบัดร ทำให้ฝุ่นนั้นเข้าตาผู้มุชริกทุกคนและทำให้พวกเขาหนีไป ซึ่งถือเป็นปาฏิหาริย์ด้วย
“(โอ้ ผู้เป็นศาสดา!) เมื่อท่านได้โยน (หิน) ไปนั้น ท่านมิได้เป็นผู้โยน แต่เป็นอัลลอฮฺผู้ทรงโยน”
มีการอ้างถึงคำพูดในบทความนั้น
ง.
นอกเหนือจากข้อความในอัลกุรอานแล้ว ยังมีข้อพิสูจน์ทางประสาทสัมผัสอีกหลายสิบประการของศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งนักปราชญ์อิสลามยอมรับเป็นเอกฉันท์
ชีวประวัติศาสดาอิสลาม, ฮาดิษ และประวัติศาสตร์
ปรากฏอยู่ในแหล่งข้อมูลต่างๆ การปฏิเสธข่าวสารเหล่านี้ทั้งหมดซึ่งได้มาถึงเราผ่านเส้นทางที่แข็งแกร่งและน่าเชื่อถือที่สุดนั้น เป็นสิ่งที่ไม่อาจทำได้ทั้งทางศาสนา ทางเหตุผล และทางจิตสำนึก การพิจารณาเพียงความหมายที่เป็นไปได้หนึ่งอย่างของข้อความ อาจจะเป็นความหมายที่อ่อนแอที่สุด และละเลยคำพูดที่ชัดเจนของข้อความและฮะดิษอื่นๆ ที่ชัดเจนและแน่นอนนั้น เป็นสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้จริงๆ
– ผู้ที่ล่วงลับไปแล้วอย่างเอลมาลี
“ปาฏิหาริย์แผ่นหินของท่านมูซานั้นไม่ได้เกิดขึ้นกับศาสดาองค์อื่น ๆ ทุกองค์ และไม่ใช่สิ่งจำเป็นที่ต้องมีในศาสดา…”
โดยอ้างอิงจากคำกล่าวนี้
“การทำปาฏิหาริย์ไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับศาสดา”
การกล่าวเช่นนั้นไม่ถูกต้อง ประเด็นที่กล่าวถึงคือ พระอัลเลาะห์ประทานพระธรรมตอราห์ให้แก่ท่านมูซา (อัส) ในครั้งเดียวในรูปของแผ่นหิน ชาวคริสต์และชาวยิววิจารณ์ท่านศาสดาโมฮัมหมัดที่พระกุรอานไม่ได้ประทานลงมาในครั้งเดียวเช่นกัน แต่ความเป็นจริงแล้ว การที่พระวจนะของพระอัลเลาะห์จะประทานลงมาในรูปของแผ่นหินให้แก่ศาสดาใดศาสดาหนึ่งนั้น ไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็น นี่คือสิ่งที่เอลมาลี (Elmalılı) ชี้ให้เห็น
ข้อความต่อไปนี้ชี้ให้เห็นถึงความปรารถนาเหล่านี้ของชาวอัฮลุลอัซฮัฟ:
“ชาวคัมภีร์ถามท่านว่า”
หนังสือจากสวรรค์
พวกเขาต้องการให้คุณลงมา! อย่ามองว่าความโง่เขลาของพวกเขาเป็นเรื่องใหญ่! ดังที่ก่อนหน้านี้พวกเขาเคยขอให้มูซาทำมากกว่านี้เสียอีก และ:
‘โปรดแสดงพระองค์ให้เราเห็นอย่างชัดเจนเถิด’
พวกเขาพูดเช่นนั้น จากนั้นพวกเขาก็ถูกฟ้าผ่าลงมาเพราะความอธรรมของพวกเขา ต่อมาเมื่อมีสัญญาณและหลักฐานที่ชัดเจนปรากฏแก่พวกเขา พวกเขาก็กลับไปบูชาโค่งเหล็กเป็นเทพ แต่เมื่อพวกเขาสำนึกผิด เราก็ทรงอภัยโทษพวกเขา และเราได้ประทานอำนาจและอิทธิพลที่ชัดเจนแก่โมเสสเหนือพวกเขา”
(อัฏฏอนิสาอ์, 4/153)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– พวกเขาอ้างว่าศาสดาของเราไม่มีปาฏิหาริย์ เราควรตอบข้ออ้างเหล่านี้อย่างไร?
– พระศาสดาของเราได้รับปาฏิหาริย์หรือไม่? ถ้าได้รับแล้ว มีคนบอกว่ามีข้อความในอัลกุรอานที่บอกว่าพระองค์ไม่ได้รับปาฏิหาริย์…
– คุณจะพูดอย่างไรกับคนที่อ้างว่าพระศาสดาไม่ได้ทรงได้รับปาฏิหาริย์ โดยอ้างอิงบางข้อความในอัลกุรอานว่า “พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานปาฏิหาริย์แก่พระศาสดาโมฮัมหมัด แต่เราไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”
– จากข้อความที่ว่า “การที่เราได้ประทานพระคัมภีร์ให้แก่ท่านซึ่งกำลังถูกอ่านให้พวกเขามิใช่สิ่งเพียงพอหรือ?” (อัล-อันกะบุด 29/51) นั่นหมายความว่าไม่ได้มีการประทานปาฏิหาริย์แก่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เลยหรือ?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
