พี่น้องที่รักของเรา
บทบัญญัติเกี่ยวกับการอพยพ:
อัษณานิบาตหลายบทในอัลกุรอานกล่าวถึงการอพยพ การจำเป็นต้องอพยพ ผู้ที่อพยพและผู้ที่ไม่ยอมอพยพ… อัษณานิบาตเหล่านี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการอพยพมีความสำคัญเพียงใด:
“เมื่อเหล่าทูตสวรรค์มาถึงผู้ที่กำลังจะตาย ซึ่งเป็นผู้ที่เคยทำบาปต่อตนเอง พวกเขาจะกล่าวว่า”
“คุณทำงานอะไร?”
พวกเขาก็คือ:
“เราเป็นคนที่ไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งสอนของศาสนาบนโลกนี้ได้”
กล่าวกันว่า เหล่าทูตสวรรค์กล่าวว่า:
“แผ่นดินของอัลลัฮ์กว้างขวางไม่ใช่หรือ? ทำไมพวกท่านไม่ย้ายถิ่นฐานจากที่นั่นเสีย”
พวกเขาพูดอย่างนั้น นี่แหละคือพวกเขาทั้งหลาย ที่พักพิงของพวกเขาคือนรก และนั่นเป็นสถานที่ที่เลวร้ายยิ่งนัก ยกเว้นผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่ถูกทิ้งไว้ให้อ่อนแอและไร้ทางออก และไม่สามารถหาทาง (อพยพ) ได้”
(อัฏนะซาอ์ 4/97, 98)
อิบน์ อับบัส (รอดิยัลลอฮุ อันฮุ) กล่าวถึงสาเหตุการประทานบทอัลกุรอานเหล่านี้ว่า:
“ในสมัยของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีมุสลิมบางคนยืนอยู่เคียงข้างกับผู้มุชริก ทำให้จำนวนพวกเขามีมากขึ้น (ในระหว่างการรบ) ลูกศรอาจถูกยิงใส่พวกเขา หรืออาจถูกตัดคอจนเสียชีวิต จากเหตุการณ์นี้เองที่บทอัลกุรอานเหล่านี้ถูกเปิดเผยลงมา”
อีกทั้งจากที่อิบนุ อับบาส (ร่อ) กล่าวไว้ว่า มีชาวมักกะบางส่วนเข้ารับอิสลาม แต่ยังไม่เปิดเผยความมุสลิมของตน ในวันสงครามบิดร มุชริกได้พาพวกเขาร่วมรบด้วย และบางคนก็เสียชีวิตในสงครามนั้น ต่อมามุสลิมกล่าวว่า “เพื่อนของเราเป็นมุสลิม แต่ถูกบังคับให้เข้าร่วมรบ” และขออภัยโทษจากอัลลอฮ์ให้แก่พวกเขา จากนั้นอายัตเหล่านี้จึงถูกเปิดเผยลงมา (อิบนุ กัสิร, เตฟซีรุ้ล-กุร’อนิล-อะซีม, I, 542)
ดังนั้น ผู้ศรัทธาจึงควรปฏิบัติตามนี้ในสถานการณ์เช่นนี้
“เราเป็นคนอ่อนแอเกินกว่าจะรักษาศาสนาอิสลามให้คงอยู่ได้”
พวกเขาจะไม่สามารถช่วยตัวเองได้ด้วยการพูดอย่างนั้น เพราะพวกเขาไม่เคยพยายามที่จะใช้ชีวิตตามหลักศาสนาอิสลามอย่างเต็มที่เลย
“พวกเขาได้ทำร้ายตัวเอง”
แต่ผู้ที่อ่อนแอและไม่สามารถอพยพได้จริง ๆ นั้นเป็นข้อยกเว้น
ข้อความเหล่านี้ครอบคลุมทุกคนที่อยู่ในหมู่ผู้มุชริกและไม่สามารถรักษาศาสนาของตนได้ เป็นที่ยอมรับกันโดยฉันทามติว่า ผู้ที่สามารถอพยพได้แต่ไม่ทำเช่นนั้น ได้กระทำการละเมิดต่อตนเองและได้กระทำการที่ต้องห้ามตามบทบัญญัติของข้อความนี้ (อิบน์ กัสซีร เตฟซีร, I, 542) บทบัญญัตินี้คงอยู่จนถึงวันสิ้นโลกและเป็นบทบัญญัติทั่วไป ไม่มีสถานการณ์ใดที่จะสามารถขัดขวางการอพยพไปยังดารุ้ลอิสลาม ซึ่งเป็นที่ที่สามารถดำรงชีวิตตามศาสนาและปฏิบัติตามข้อกำหนดของความเชื่อได้
ตามความเห็นของนักกฎหมายฮันบะลี แม้ว่าบุคคลหนึ่งจะสามารถเปิดเผยและดำเนินชีวิตตามศาสนาของตนได้ในดารุ้ล-ฮาร์บ (ดินแดนแห่งสงคราม) แต่การอพยพไปยังดารุ้ล-อิสลาม (ดินแดนแห่งอิสลาม) เพื่อเพิ่มจำนวนมุสลิมและเข้าร่วมการญิฮาดถือเป็นสุหนัต (การกระทำที่แนะนำ) ในทางกลับกัน ในนิกายฮะนะฟี การอพยพจากดินแดนแห่งการไม่เชื่อศรัทธาไปยังดินแดนแห่งอิสลามถือเป็นวาญิบ (หน้าที่ที่ต้องปฏิบัติตาม) และตามความเห็นของอัล-มาเวิร์ดีจากนิกายชะฟีอี หากมุสลิมสามารถเปิดเผยศาสนาของตนได้ในเมืองแห่งการไม่เชื่อศรัทธาใดๆ เมืองนั้นก็จะกลายเป็นดารุ้ล-อิสลามสำหรับเขา การอยู่ที่นั่นดีกว่าการอพยพ เพราะอาจมีโอกาสที่คนอื่นจะหันมานับถืออิสลามได้
อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างความเห็นของอัล-มาเวรดีกับข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษที่ห้ามการอยู่ในดารุ้ลฮาร์บนั้นเห็นได้ชัด ข้อกำหนดเกี่ยวกับการฮิจเราะห์นั้นใช้ได้กับทุกคนที่เป็นมุสลิมในดารุ้ลฮาร์บและมีกำลังที่จะย้ายออกไป (ชะวกานี, เนย์ลู อัล-อั๋วตาร์, VIII, 28, 29) มีฉันทามติว่าการฮิจเราะห์ออกจากดารุ้ลฮาร์บนั้นเป็นวาญิบหากมีการกระทำบาป การไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง หรือตามคำขอของผู้นำรัฐอิสลาม (ชะวกานี, อะเก, VIII, 29)
บุคคล
“ฉันจะอพยพไป แต่ที่ที่ฉันจะไปนั้นเป็นที่ที่ไม่คุ้นเคยและไม่รู้จักเลย ฉันจะสามารถหาเลี้ยงชีพได้ที่นั่นหรือเปล่า? แล้วถ้าความตายซึ่งไม่รู้ว่าจะมาเมื่อไหร่ มาพรากฉันไปกลางทาง ฉันจะถือว่าอพยพสำเร็จได้หรือเปล่า…?”
อาจมีบางความคิดที่ผุดขึ้นมาในใจ แต่ความคิดเหล่านั้นเป็นความคิดที่ไร้สาระ เพราะ:
“ผู้ใดอพยพไปในทางของอัลลอฮ์ เขาจะพบที่อยู่อาศัยและที่หลบภัยมากมายบนโลก และเขายังจะพบความกว้างขวางอีกด้วย และผู้ใดที่อพยพออกจากบ้านของเขาเพื่ออัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ แล้วเสียชีวิตระหว่างทาง รางวัลของเขาก็เป็นของอัลลอฮ์”
(อัฏนิสาอ์ 4:100)
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีความกังวลเรื่องการหาเลี้ยงชีพ หรือความกลัวเรื่อง “การตายระหว่างทาง”
จากการอพยพซึ่งเป็นศาสนบัญญัติ
ไม่สามารถตกยุคได้
โลกนี้เป็นสนามต่อสู้ระหว่างศรัทธาและนิจศีล บางครั้งศรัทธาบางครั้งนิจศีลก็เป็นฝ่ายชนะ เมื่อมุสลิมสูญเสียเอกลักษณ์ทางอิสลาม เมื่อพวกเขาอ่อนแอทางศรัทธา เมื่อความรู้ทางอิสลามไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ และเมื่อความไม่รู้แพร่หลาย นิจศีลก็จะชนะอิสลาม แต่ในยุคที่ความรู้ทางอิสลามได้รับการศึกษาอย่างดี อิสลามได้รับการปฏิบัติตาม และศรัทธาถูกรู้สึกได้แม้กระทั่งในจังหวะการเต้นของหัวใจ อิสลามย่อมจะชนะอย่างไม่ต้องสงสัย
การที่ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะปกครองโลก หรือการที่ปีศาจจะได้รับโอกาสบ้างนั้น เป็นกฎหมายของมนุษย์และโลก ดังนั้น มุสลิมจึงอาจต้องอาศัยอยู่ในสังคมที่อิสลามไม่ได้ปกครอง และด้วยเหตุนี้ การอพยพ (ฮิจเราะห์) จึงอาจเกิดขึ้นได้เป็นระยะๆ
ยุคฮิจเราะห์ไม่เคยสิ้นสุด มันไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเฉพาะเจาะจงในประวัติศาสตร์ ฮิจเราะห์มีความต่อเนื่องและดำรงอยู่จนถึงวันสิ้นโลก
ในวันพิชิตเมกกะ อับดุลเราะห์มาน บิน ซัฟวาน (ร่อ) ได้นำบิดาของตนมาหาและแจ้งแก่ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ว่าต้องการให้บิดาของตนได้รับส่วนแบ่งในอิบาดะฮฺฮิจเราะห์ด้วย จากนั้นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ตรัสว่า:
“ไม่มีการอพยพอีกต่อไปแล้ว”
ตอบว่า “ฉันจะไป” เพื่อโน้มน้าวให้ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เปลี่ยนใจในเรื่องนี้ เขาจึงไปหาลุงของเขา อับบัส (ร่อซูลลุลลอฮุ) และขอให้เขาช่วยเรื่องนี้ อับบัส (ร่อซูลลุลลอฮุ) จึงไปหาศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
“ขอร้องเถอะ รับคำขอด้วย”
ถ้าถามเช่นนั้น ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็จะตอบดังนี้:
“ฉันจะปฏิบัติตามคำสาบานของลุง แต่ไม่มีการอพยพ”
เยซีด บิน ซียาด ผู้เป็นผู้เล่าเรื่องฮะดีษ:
“นั่นหมายความว่า ไม่สามารถอพยพออกจากสถานที่ที่ประชาชนอยู่ภายใต้การปกครองของศาสนาอิสลามได้”
ได้อธิบายหลักการดังกล่าวไว้ในฮะดิษ (อิบนุมาจิห์ เคฟฟารัต)
ดังที่เห็นได้จากที่นี่ การอพยพออกจากเมกกะจึงไม่ใช่เรื่องที่ต้องพูดถึงอีกต่อไป เพราะจุดประสงค์ของการอพยพนั้นบรรลุผลแล้ว เมกกะเองได้ถูกพิชิตและกลายเป็นดารุ้ลอิสลาม ซึ่งเป็นสถานที่ที่อิสลามจะสะท้อนให้เห็นในชีวิตอย่างเต็มรูปแบบ ไม่มีอำนาจของสิ่งใดเหนือกว่าพระเจ้าอีกต่อไป
ในส่วนของฮะดิษข้ออื่น ๆ นั้น กล่าวถึงความต่อเนื่องของการฮิจเราะห์ (การอพยพ):
“การอพยพจะไม่สิ้นสุดตราบใดที่ยังมีการต่อสู้กับผู้ไม่เชื่อศรัทธา”
(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, VIII, 27)
“หลังจากการอพยพครั้งแรก จะมีการอพยพครั้งต่อไป และผู้ที่ดียิ่งกว่าใครบนโลกนี้ คือผู้ที่เอาการอพยพของท่านอิบรอฮีมเป็นแบบอย่าง”
(อบู ดาวูด, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์)
จากหลักฐานในฮะดิษเหล่านี้ สรุปได้ว่า การอพยพออกจากสถานที่ที่อิสลามเป็นใหญ่ไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นหรือเป็นหน้าที่ แต่การอพยพจากดารุ้ลฮับร์ (ดินแดนแห่งสงคราม) ไปยังดารุ้ลอิสลามนั้นมีความจำเป็นจนถึงวันกิยามะห์ (อับูบักรฺ อิบนุ้ล-อะรบี)
“การอพยพ (ฮิจเราะห์) เป็นศาสนกิจที่บังคับในสมัยของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และยังคงเป็นศาสนกิจที่บังคับสำหรับทุกคนที่หวาดกลัวต่อศาสนาหรือชีวิตของตนเอง การอพยพที่ถูกยกเลิกไปแล้ว คือการอพยพจากเมกกะไปยังมะดีนะหลังจากที่เมกกะถูกพิชิต”
(อัช-ชัฟกานี, อ้างอิงข้างต้น, เล่มที่ 8, หน้า 29) กล่าวไว้
หนึ่งในปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการปฏิบัติตามหลักการฮิจเราะห์ในชีวิตประจำวัน คือ ผู้นำรัฐอิสลาม กษัตริย์ผู้ปกครองอิสลามสามารถขอให้ผู้ศรัทธาอพยพจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้ และผู้ศรัทธาต้องปฏิบัติตาม เพราะชาวมุสลิมต้องปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดของกษัตริย์ผู้ปกครองอิสลาม ตราบใดที่คำสั่งเหล่านั้นไม่ขัดต่อหลักศาสนาอิสลาม
ตำแหน่งศาสดา
เป็นสถาบันที่คำสั่งสอนทั้งหมดของศาสนาอิสลามมีความเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับสถาบันนี้
ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) บางครั้งได้ปล่อยให้ผู้คนจำนวนมากได้มีอิสระในการเลือกที่จะอพยพหรือไม่ก็ได้ และในคำสั่งที่ท่านมอบให้แก่ผู้บัญชาการกองกำลังทหาร (ซารียะห์) ที่ท่านส่งไปนั้น เราได้พบคำสั่งเหล่านี้ด้วย:
“…จงเชิญชวนพวกเขาสู่ศาสนาอิสลาม หากพวกเขายอมรับ จงยอมรับเช่นกัน และอย่าต่อสู้กับพวกเขา จากนั้น จงขอให้พวกเขาอพยพจากที่อยู่เดิมไปยังถิ่นที่อยู่ของผู้ย้ายถิ่นฐาน เมื่อพวกเขาทำเช่นนั้น จงแจ้งให้พวกเขาทราบว่า สิ่งที่ผู้ย้ายถิ่นฐานได้รับประโยชน์และสิ่งที่พวกเขาต้องเผชิญ ก็จะเป็นเช่นเดียวกันกับพวกเขา หากพวกเขาไม่ยอมอพยพ จงแจ้งให้พวกเขาทราบว่า สถานะของพวกเขาจะเป็นเช่นเดียวกับชาวมุสลิมเบดุยน์ พวกเขาจะถูกบังคับใช้กฎหมายของอัลลอฮ์ที่ใช้กับผู้ศรัทธา แต่พวกเขาจะไม่ได้รับส่วนแบ่งจากทรัพย์สินที่ได้มาจากการรบเว้นแต่พวกเขาจะเข้าร่วมการรบกับมุสลิม”
(อิบนุ กัสซีร, Tafsir, III, 329)
การอพยพควรมีบทบาทสำคัญในนโยบายของรัฐ รัฐอิสลามจำเป็นต้องดำเนินการจัดระเบียบเกี่ยวกับการอพยพตามสถานการณ์ของตน
เมื่อพิจารณาถึงจุดประสงค์และเหตุผลของสถานการณ์ที่เป็นข้อยกเว้นเช่นนี้ การยกเว้นบางกลุ่มจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความดีและความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม ตัวอย่างเช่น มุไซนะอยู่ห่างจากมินา 35 กม. และมีนักรบหลายร้อยคน การปล่อยให้พวกเขายังคงอยู่ในแผ่นดินของตนเองนั้นมีจุดประสงค์เพื่อขยายอาณาเขตของรัฐอิสลาม การย้ายถิ่นฐานของพวกเขาไปยังดินแดนอิสลามจะนำไปสู่ปัญหาทางเศรษฐกิจมากมาย และที่ดินและแหล่งน้ำที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งถูกทิ้งร้างจะถูกยึดครองโดยชาวต่างชาติหรือแม้แต่ศัตรูของอิสลาม (Muhammed Hamidullah, İslam Peygamberi, II, 277, 278) ด้วยเหตุนี้ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จึงดำเนินการโดยคำนึงถึงการขยายขอบเขตของรัฐอิสลามและการเพิ่มขีดความสามารถในการรบของชาวมุสลิม และเน้นเรื่องการย้ายถิ่นฐานตามสถานการณ์ จุดประสงค์อีกประการหนึ่งของการย้ายถิ่นฐานคือการเพิ่มขีดความสามารถของรัฐอิสลาม
ผู้ที่อพยพและรางวัลของพวกเขา:
การกระทำ ท่าที และคำพูดใดๆ ที่ทำเพื่ออัลลอฮฺ (ซบ.) จะไม่ไร้ผลตอบแทนอย่างแน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ที่ละทิ้งที่อยู่เดิมเพื่ออัลลอฮฺ เผชิญกับความยากลำบากมากมาย และมุ่งหวังที่จะใช้ชีวิตตามหลักศาสนาอิสลามให้ดีขึ้น และกราบไหว้บูชาอัลลอฮฺอย่างสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น จะกลับมือเปล่า อัลลอฮฺ (ซบ.) ทรงให้ข่าวดีแก่ผู้ที่อพยพในอัลกุรอาน:
“แท้จริงแล้ว ผู้ที่ศรัทธา ผู้ที่อพยพ และผู้ที่ทำสงครามเจฮาดเพื่อพระกิตติคุณของอัลลอฮ์ พวกเขานั้นแหละที่สามารถหวังในพระเมตตาของอัลลอฮ์ได้”
(อัล-บะกะเราะ 2:219; อัล-เตาบะ 9:20)
“อัลลอฮฺทรงพอพระทัยต่อบรรดาผู้ย้ายถิ่นฐานและผู้ให้ความช่วยเหลือ (อันซารฺ) และผู้ที่ติดตามพวกเขาด้วยความดีงามต่อบรรดาผู้ย้ายถิ่นฐานและผู้ให้ความช่วยเหลือ (อันซารฺ) และบรรดาผู้เหล่านั้นก็พอพระทัยต่อสิ่งที่อัลลอฮฺประทานให้แก่พวกเขา และพวกเขาจะอยู่เป็นนิรันดร์ในสวนสวรรค์เหล่านั้น”
(อัล-เตาบะ 9/100)
“เราจะให้ผู้ที่อพยพไปในทางของอัลลอฮ์หลังจากถูกกดขี่ข่มเหงได้อยู่อาศัยในโลกนี้อย่างดีอย่างแน่นอน และรางวัลในอัคิรัดก็ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ขอให้พวกเขารู้เถิด”
(อัฏนะห์ล, 16/41)
อัมรุ บิน อัล-อัส (ร่อ) เล่าว่า เมื่อเขาบอกกับศาสดาโมฮัมหมัดว่า เขาจะให้คำมั่นสัญญาต่อศาสนาอิสลาม (บัยอะห์) หากบาปของเขาได้รับการอภัยโทษ ศาสดาโมฮัมหมัดได้ตอบเขาดังนี้:
“เจ้าไม่รู้หรือว่าศาสนาอิสลามนั้นลบล้างบาปที่เคยทำไว้ก่อนที่คนๆ นั้นจะนับถือศาสนาอิสลาม? เจ้าไม่รู้หรือว่าการอพยพและการละหมาดฮัจญ์ก็ลบล้างบาปที่เคยทำไว้ก่อนการอพยพและการละหมาดฮัจญ์เช่นกัน?”
อัลลอฮ์ทรงเป็นเจ้าของโลกทั้งปวงและจักรวาลทั้งหมดอย่างแท้จริงและอย่างเด็ดขาด พระองค์ทรงสร้างสรรค์โลกทั้งปวงและมอบให้มนุษย์เป็นผู้ควบคุม มนุษย์นั้นถูกสร้างมาเพื่อบูชาพระองค์และใช้ชีวิตตามหลักศาสนาอิสลามอย่างครบถ้วน ผู้ที่หันเหจากสิ่งนี้จะถูกลงโทษ และพระองค์จะไม่ทรงยอมรับข้อแก้ตัวใดๆของผู้ที่ละเลยการปฏิบัติศาสนกิจ ข้อแก้ตัวเหล่านั้นจะไม่สามารถช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำบาปต่อตนเองได้ และพระองค์ทรงตรัสกับบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ดังนี้:
“โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาของฉัน! แท้จริงแล้ว แผ่นดินโลกของฉันกว้างใหญ่ไพศาล จงทำนุบำรุงศาสนกิจของฉันเถิด”
(อัลอันกะบุด; 29/56)
มีรายงานว่า อายะนี้ถูกเปิดเผย (วะฮี) เกี่ยวกับกลุ่มมุสลิมที่อ่อนแอในเมืองเมกกะ ซึ่งไม่สามารถแสดงออกถึงศาสนาอิสลามได้อย่างเปิดเผย
ข้อความนี้เป็นคำสั่งจากพระเจ้าให้ผู้ศรัทธาอพยพจากสถานที่ที่พวกเขาไม่สามารถแสดงออกและปฏิบัติตามศาสนาของตนได้อย่างเปิดเผย ไปยังสถานที่อื่นที่พวกเขาสามารถปฏิบัติตามศาสนาของตนได้อย่างง่ายดาย
ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ว่า:
“แผ่นดินทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์ และมนุษย์ทั้งปวงก็เป็นบ่าวของอัลลอฮ์ จงตั้งรกรากอยู่ที่ไหนก็ตามที่คุณพบความดี”
(อิบน์ กัสซีร, เทฟซีรุ้ล-กุร’อัน อัล-อะซีม, II,14)
มนุษย์ทุกคนเป็นบ่าวของอัลเลาะห์ และแผ่นดินโลกก็เป็นของอัลเลาะห์เช่นกัน กว้างขวางเหลือเกิน เป็นของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว แผ่นดินโลกกว้างขวางพอที่จะรองรับมนุษย์ทุกคนได้ ดังนั้น หากมนุษย์ไม่สามารถใช้ชีวิตตามศาสนา ปฏิบัติตามคำสั่งสอนของอัลเลาะห์ได้อย่างเต็มที่ในสถานที่ที่ตนอยู่ หากต้องเผชิญกับความยากลำบากในเรื่องนี้ หากถูกบีบบังคับให้เป็นบ่าวของสิ่งอื่นและผู้คนอื่นนอกเหนือจากอัลเลาะห์ และถูกชักนำให้ทำเช่นนั้น สถานที่นั้นก็ไม่ใช่สถานที่ที่มุสลิมจะสามารถใช้ชีวิตได้ เขาต้องแสวงหาและค้นหาที่ที่สามารถใช้ชีวิตได้ตามศาสนา
“เมื่อโลกทั้งใบเป็นของอัลลอฮ์แล้ว ที่ที่เหล่าบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งเป็นที่รักยิ่งของพระองค์มากที่สุดได้ทำการกราบไหว้เฉพาะพระองค์เท่านั้น คือที่ที่พระองค์ทรงโปรดปราน”
ในศาสนาอิสลาม ไม่มีสิ่งใดที่สามารถถูกยกย่องให้เป็นเทพได้ แม้ว่าจะเป็นสถานที่ที่เราเกิดและเติบโต ที่ซึ่งมีทรัพย์สิน การค้า ความทรงจำทั้งสุขและทุกข์ และสิ่งดีๆ อีกมากมายของครอบครัวเราก็ตาม สำหรับชาวมุสลิมแล้ว บ้านเกิดคือที่ที่พวกเขาสามารถใช้ชีวิตตามความเชื่อของตนได้
“การที่บุคคลจะสามารถกราบไหว้แต่เพียงพระเจ้าผู้ทรงเป็นหนึ่งได้นั้น ไม่ใช่เรื่องง่ายในแผ่นดินที่ตนอาศัยอยู่ หากพบเจอปัญหาในการแสดงออกทางศาสนา และรู้สึกอึดอัดใจ ก็ไม่ควรยึดติดอยู่กับที่นั้น ควรย้ายไปที่ซึ่งสามารถปฏิบัติศาสนกิจได้อย่างอิสระ การอพยพย้ายถิ่นฐานเพื่อหลุดพ้นจากความอึดอัดใจและไปสู่ความสะดวกสบายนั้น ควรเป็นหลักการของมุสลิม และควรทำทุกอย่างเพื่อการกราบไหว้พระเจ้า”
(เอล์มาลี, ภาษาอารบิกของศาสนาคัมภีร์กุรอาน, เล่มที่ 5 / 3790)
(สารานุกรมอิสลามฉบับสมบูรณ์)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
