พี่น้องที่รักของเรา
“
ศาสนาอิสลามเริ่มต้นจากความยากลำบาก และจะกลับคืนสู่สภาพเดิม (ความยากลำบาก) โชคดีแก่ผู้ยากลำบาก
!” (1)
“กริบ”
ที่อยู่ไกล
หมายความว่า ดวงอาทิตย์กำลังเคลื่อนที่ออกห่างจากเราและหายไป
“ดวงอาทิตย์ตกดิน”
เรียกว่า
การอพยพ
คือการห่างไกลจากบ้านเกิด ในกลุ่มนั้น มีการหายไป การจากไป การถอยไปอยู่มุมหนึ่ง เพราะคำพูดที่ไม่ถูกเข้าใจ ห่างไกลจากความเข้าใจ
“คนแปลกหน้า” หรือ “คนต่างถิ่น”
เรียกว่า (2)
“กะริบ”
คือคนที่ไม่ได้อยู่ร่วมกับชุมชนหรือเผ่าพันธุ์ของตนเอง ไม่ได้อยู่ในถิ่นที่อยู่ของตนเอง
แม้ว่าชาวมุสลิมกลุ่มแรกจะอยู่ในแผ่นดินเกิดและอยู่ท่ามกลางชนเผ่าของตนเอง แต่พวกเขาก็เป็นคนแปลกหน้า ความเชื่อกับความไม่เชื่อ, ความรู้กับความมืดมน, การมองเห็นกับความตาบอด(3), ความรู้กับความไม่รู้ ต่างก็ตรงข้ามและห่างไกลกัน ด้วยเหตุนี้จึงมีความห่างเหินหรือความขัดแย้งที่ไม่จำกัดด้วยสถานที่ระหว่างพวกเขากับคนอื่นๆ
บรรดาผู้รู้เป็นคนแปลกหน้าท่ามกลางคนโง่เขลาจำนวนมาก
(4) ผู้ศรัทธาที่น้อยจำนวนนั้นเป็นคนแปลกหน้าท่ามกลางผู้มุชริกที่มากจำนวน เมื่อความดีและความดีงามมีน้อยเมื่อเทียบกับความชั่วร้ายและความชั่วมากมาย ความดีและความดีงามจึงเป็นคนแปลกหน้า ความยำเกรงต่อพระเจ้าและการกระทำอันดีงามเป็นคนแปลกหน้าท่ามกลางความบาป การกบฏ และบาปใหญ่ต่างๆ
ในสภาพแวดล้อมและยุคสมัยที่เลวร้ายเช่นนี้ ความสำคัญของศรัทธาและการกระทำอันดีงามยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ยิ่งสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยความชั่วร้าย บาปใหญ่ ความชั่วร้าย และการกบฏมากเท่าไร คุณค่าของมุสลิมที่สามารถดำรงอยู่ได้ ศรัทธา การกระทำอันดีงาม และความยำเกรงต่อพระเจ้าก็ยิ่งเพิ่มขึ้นเท่านั้น ในสังคมที่ความรู้ด้านอิสลามและศรัทธาเสื่อมถอย (5) ไม่มีหรือมีมุสลิมเพียงเล็กน้อย
“คนแปลกหน้า” หรือ “คนต่างถิ่น”
การเป็นเช่นนั้นจะเพิ่มพูนคุณค่าของบุญกุศลให้มากที่สุด ในสังคมที่ผู้ศรัทธาถูกดูถูก ถูกเหยียดหยาม ผู้ประพฤติชั่วถูกยกย่อง และความชั่วร้ายแพร่หลาย คุณค่าของศรัทธาและการกระทำก็ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ที่นั่น ศาสนาเป็นสิ่งแปลกปลอม ผู้ศรัทธาเป็นคนแปลกหน้า
จากหลักฐานทางศาสนาอิสลาม (Hadith) ข้อนี้:
ก)
ศาสนาอิสลามเริ่มต้นอย่างแปลกประหลาด เรื่องราวการเริ่มต้นถูกบันทึกไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ และผู้ที่เริ่มต้นเรื่องนี้ก็เป็นคนแปลกประหลาดเช่นกัน
ข)
ต่อมาศาสนาอิสลามก็ปรากฏตัวขึ้นเหมือนคลื่นในทะเล (6) ความถูกต้อง ศรัทธา และกฎเกณฑ์ของพระเจ้าก็ได้รับชัยชนะ แต่จะถึงเวลาที่อิสลามจะกลับคืนสู่สภาพเดิมที่เริ่มต้นมา และจะกลายเป็นสิ่งที่แปลกปลอมในสังคมเนื่องจากการไม่เข้าใจและกฎเกณฑ์ของมันไม่ได้เป็นที่แพร่หลายในสังคม
เมื่อคนส่วนใหญ่มีสภาพการณ์ที่ไม่ดีเช่นนี้ การแพร่หลายของสิ่งผิดๆ และความคิดแบบยุคก่อนอิสลามจะทำให้เกิดความเสื่อมโทรมโดยรวมในสังคม ยุคของคนแปลกหน้าครั้งสุดท้ายได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เช่นเดียวกับยุคของคนแปลกหน้าครั้งแรก สิ่งที่ผู้มีพญายะ (ผู้ไม่นับถืออิสลาม) เคยทำต่อบรรดาอัครสาวกในยุคเริ่มแรกของอิสลาม เช่น การดูถูก การทรมาน การดูหมิ่น การไม่ให้ความสำคัญ จะปรากฏให้เห็นในยุคนี้เช่นกัน สังคมจะพยายามปฏิเสธสิทธิในการมีชีวิตของพวกเขา และจะพยายามกำจัดความเชื่อ ความคิด และวิถีชีวิตของพวกเขาให้หมดไป
เช่นเดียวกับในสังคมที่คนยากจนอาศัยอยู่ครั้งแรก ที่บาป การกบฏ และความเสื่อมทรามแพร่หลายอย่างกว้างขวาง ในช่วงเวลาที่สองนี้ ในสังคมที่เรียกว่ามุสลิม ความคิดของคนบาป คนเสื่อมทราม และคนเลวร้ายจะครอบงำ
เช่นเดียวกับในยุคแรก ในสังคมที่เสื่อมทรามนี้ แม้จะมีกลุ่มคนจำนวนน้อยที่แตกต่างออกไป พวกเขาเป็นกลุ่มน้อยที่ยึดมั่นในศรัทธาของตน แม้จะอยู่ท่ามกลางคนส่วนใหญ่ที่ไหลไปตามกระแสน พวกเขาเดินไปในทิศทางที่แตกต่าง ความคิด มุมมอง และความเข้าใจของพวกเขานั้นแตกต่างจากคนอื่น ราวกับว่าพวกเขาไม่ใช่คนในสังคมนั้น พวกเขาอดทนต่อการทรมานทุกรูปแบบที่ได้รับ เพราะพวกเขาไม่มีกำลังที่จะต่อต้าน แม้จะมีความพ่ายแพ้และถูกกดขี่ทางวัตถุ แต่พวกเขาก็แข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ พวกเขายึดมั่นในศาสนาอย่างแน่วแน่ พวกเขาไม่ยอมลดทอนความเชื่อและวิถีชีวิตของตน นี่แหละคือกลุ่มคนที่ปรากฏในยุคสุดท้ายของอุมมัต
“อัรุบ้า”
คือ
คนยากจนที่สุด
ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ในหนังสือฮะดิษเกี่ยวกับบทที่เกี่ยวกับความวุ่นวาย (ฟิตนะ) ว่าจะเกิดเหตุการณ์เลวร้ายอะไรบ้างในสังคมที่เสื่อมทรามที่เขาอาศัยอยู่ และได้เตือนประชาคมของเขาไว้ล่วงหน้า ดังนั้น เช่นเดียวกับที่บรรดาผู้ติดตามศาสดาในยุคแรกถูกทดสอบในศาสนาของพวกเขา ความวุ่นวาย (ฟิตนะ) จะมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในยุคสุดท้ายของประชาคม
คนยากจนกลุ่มสุดท้าย
ยุคสมัยนั้นจะรุนแรง อันตราย และเต็มไปด้วยความวุ่นวาย เหมือนกับยุคสมัยของบรรดาผู้ยากไร้กลุ่มแรก ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงบรรยายภาพรวมของยุคสมัยสุดท้ายให้เราทราบ
ในยุคแห่งความเสื่อมทรามที่ศาสดามีพระประสงค์จะทรงแสดงให้เราเห็นในรูปแบบต่างๆ ในบางครั้งนั้น โลกจะกลับคืนสู่สภาพเดิมในตอนเริ่มต้น และผู้ศรัทธาจะกลายเป็นเหมือนกับผู้ศรัทธาในยุคแรกในแง่ของความดีงามในความประพฤติของพวกเขา เนื่องจากความยากลำบากที่พวกเขาต้องเผชิญ
แต่มีข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างคนแปลกหน้ากลุ่มแรกกับคนแปลกหน้ากลุ่มหลัง
คนแปลกหน้ากลุ่มแรก
พวกเขาต่อสู้ในสังคมมุชริก (ผู้ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์) ในยุคสุดท้าย
คนยากจนที่สุด
พวกเขาจะทำการญิฮาดในยุคที่ศาสนาตกต่ำ ในสังคมอิสลามที่เสื่อมทราม งานของกลุ่มผู้ยากไร้รุ่นหลังนั้นง่ายกว่ากลุ่มผู้ยากไร้รุ่นแรก ความยากลำบากของพวกเขาน้อยกว่า ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะเทียบเท่ากับกลุ่มผู้ยากไร้รุ่นแรกอย่างซาฮาบะห์ในด้านบุญกุศล ความดีงาม และคุณธรรมอันสูงส่ง การถอยหลังหลังจากก้าวไปข้างหน้าไม่เหมือนกับความยากลำบากของการเริ่มต้นงานใหม่
แหล่งข้อมูล:
1. อัล-ญามิ’ ลิล-อัคกามิล-กุรอาน เล่ม 4 หน้า 172 ดูเพิ่มเติมได้ที่ อัล-บะฮิคุ้ล-มุสลิม 232, 251. ฮะดิษ, สุนันอิบนิมาจิ เล่ม 2 หน้า 1319 (หมายเลข 3987, 3988)
2. อัล-มุฟรอดาต, หน้า 359, อัล-มูจัมมุ้ล-วาซิต, หน้า 647; อัล-กามูสุ้ล-มุฮิต เล่ม 1, หน้า 107-108.
ในอายะที่ 3 กล่าวว่า “ผู้เห็นกับผู้ไม่เห็นนั้นเท่ากันหรือ?” (อัรรอฎ 13/16)
4. อัล-ญามิ’ลิ อัคกามิล-กุรอาน เล่ม 4 หน้า 172; ดูเพิ่มเติมได้ที่ อัล-ศอฮีฮุ้ล-มุสลิม 232, 251. ฮะดิษ, สุนัน อิบน์ มัจญะห์ เล่ม 2 หน้า 1319 (หมายเลข 3987, 3988)
5. อัล-มุฟรอดาต หน้า 359; อัล-กามูส อัล-มุฮิต เล่ม 1, 108. ดูเพิ่มเติมได้ที่ เตะวีลู มุคตัลลิฟิ อัล-ฮาดิส หน้า 107-108; อัล-‘อัจลูนี อาลี บิน มุฮัมมัด เคชฟุ้ล-ฮาฟา เล่ม 1-2, คูฟียะห์ พิมพ์ครั้งที่ 887 (ดูเรื่องฮาดิสเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่แปลกใหม่ของศาสนาอิสลาม)
6. รามูซุล-อะฮาดิส หน้า 366; สุนัน อิบน์ มัจญะห์ II, 1331 (หมายเลข: 4015), 1339 (หมายเลข: 4036: คนไร้ความรู้จะขึ้นมาพูด) 1344 (หมายเลข: 4047: ความรู้และอัลกุรอาน คือ การเข้าใจมัน จะลดลง) 1335 (หมายเลข: 4050-4052: ความรู้จะหายไป ความไม่รู้จะปกคลุมโลก และจะครอบงำ ความรู้ที่กล่าวถึงในที่นี้ ไม่ใช่ความรู้ทางเทคนิคและวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นเรื่อยๆ แต่หมายถึงความรู้ทางศาสนา) ดูเพิ่มเติมได้ที่ อัล-บุฮารี, มุฆิระห์ บิน บาร์ดูเบห์, ฎะฮีฮุล-บุฮารี, I-VIII, อิสตันบูล, ไม่ระบุปี. VIII, 89.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
